新時代大學生公德教育研究概述

關鍵詞 公德教育 研究意義 新時代 大學生 現(xiàn)狀

作者簡介：潘艷，浙江萬里學院，寧波大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.03.094

2019年10月27日發(fā)布的《新時代公民道德建設實施綱要》明確指出，在國內(nèi)外形勢發(fā)生巨大變化、中國經(jīng)濟社會深刻變革的新時代條件下，中國社會道德領域依然存在不少問題，這是“由于市場經(jīng)濟規(guī)則、政策法規(guī)、社會治理還不夠健全，受不良思想文化侵蝕和網(wǎng)絡有害信息影響”的結果，因此“采取有力措施切實加以解決”。 上述“存在不少問題”就包括在商品經(jīng)濟時代大學校園中出現(xiàn)的道德下滑現(xiàn)象，即道德領域中出現(xiàn)的公共道德問題?；谛隆毒V要》提出的問題，本文擬探討大學生社會公德教育的意義和主要內(nèi)容，這是關乎大學師生整體道德形象建設的基礎;同時結合筆者所從事的高校思政工作內(nèi)容，就新時代大學生公德教育的研究現(xiàn)狀進行梳理。

一、大學生公德教育的意義

綜合來說，《新時代公民道德建設實施綱要》（以下簡稱《綱要》）的實踐意義在于，這是一套有關“立德樹人、公民道德建設”的實施方案，其立據(jù)基礎是現(xiàn)實條件下社會育人和公德教育過程中所遇到的各種問題，如極端個人主義、自私自利而無視他人生命安全（近期北京出現(xiàn)的殺醫(yī)、傷醫(yī)案件即為典型）和集體利益，在高校則表現(xiàn)為課堂吃早餐、缺乏垃圾分類意識等。可見，在中國社會經(jīng)濟發(fā)展、中西方文化交流頻繁、信息資源富足以及高校教育綜合改革的背景下，高校在大學生思想政治教育方面依然面臨諸多問題與困境，因此我們就有必要強調(diào)并闡述“公德教育”的價值與意義?！毒V要》的頒布正當其時，其價值在大學生“立德樹人”教育工程實施過程中的引領作用不言而喻，因此高校當以“黨建”為龍頭，在“以生為本”“課程思政”等系列原則的基礎上，構建“公德教育”校園文化生態(tài)圈以及高校公德教育的新范式，在大學校園中形成公德教育所需的整體合力，實實在在促進高校在新時代的“立德樹人”建設工程。與此同時，在實踐探索中積極尋求大學生公德教育未來發(fā)展的應對策略和可能途徑，目的在于適應新時代新要求，積極培養(yǎng)大學生專業(yè)素質(zhì)與公德意識，或者說“培養(yǎng)精神上的知識分子階層” ，將公民道德素養(yǎng)和社會文明提升到一個相對較高的程度。

從理論層面上說，《綱要》中提出以“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德”建設為著力點的總體要求，均以人或公民的“德”是至為重要的樞紐。所謂“德”，《中庸》釋為“能盡物之性，則可以贊天地之化育”，也就是說，“德”被視為人的最佳品性，這與《周易》“地勢坤，君子以厚德載物”所宣揚的思想一致。當然，關鍵是這一品性可以通過后天培育而有所得，即《素書》所言“安居養(yǎng)性，正心修身”。如此一來，當私德即個人美德被推廣至社會后，所謂的“公德”就此形成，梁啟超將這個過程概括為“人人相善其群者”。 盡管“人人相善”只是“生活世界交往基礎的平衡”， 一種相對理想的生活圖景，但也非空中樓閣，在特定范圍如學校、家庭等范圍之內(nèi)，這樣的生活圖景有可能成為事實，這就是哈貝馬斯所說的“平衡”狀態(tài)，也就是建立起“公民在社會交往和公共生活中應當遵循的行為準則，旨在維護公共利益和公共秩序”。 顯然這也是《綱要》之所以頒行的可行性基礎。筆者結合工作實際與前人經(jīng)驗，追溯以往高校公德教育理論與實踐研究的既有成果，切實探討實施方案的可行性及其問題解決思路，從而為高校在公德教育方面提供相應的理論支撐。

當然，《綱要》本身是一個相對宏觀的議題，本文雖然以之為主要依據(jù)，但從實踐和理論層面進行衡量，顯然需要著重從立德樹人、育人為本、德育為先等基本指導原則出發(fā)，考察并探討新時代大學生公德教育面臨的問題、難題以及相應的解決對策，以便更好地在高校開展公德教育并提升育人質(zhì)量。有鑒于此，我們將對新世紀以來大學生公德教育領域的部分研究成果予以概述。

二、新世紀以來國內(nèi)外研究現(xiàn)狀概述

事實上，本文所關注的是一個歷久彌新的問題，早在改革開放初期，國內(nèi)研究者就曾對大學生社會公德教育進行過探討。筆者選取新世紀以來有代表性的相關成果予以分析閱讀，發(fā)現(xiàn)至今大致已有以下四個方面的探討。

第一個方面涉及研究方法，也就是關于大學生公德教育內(nèi)涵的研究途徑問題。理清公德教育的內(nèi)涵是研究的關鍵，梁愛蘊分析后認為，需要從學校、社會、家庭等不同方面探索大學生社會公德教育的有效途徑，這是對公德教育的內(nèi)涵、意義和問題成因進行詳細分析闡釋的基本思路; 賀娟娟也表達了類似的觀點：大學生僅有社會公德理論認識，卻很難付諸社會公德實踐，因此有必要首先明確大學生公德教育的內(nèi)涵，這是解決問題的首要任務。

第二個方面與公、私德問題研究相關。黃向陽力圖尋找公德缺失的根源，認為公德教育涵蓋社會公德和國民公德，但事實上中國現(xiàn)階段的道德教育強化了學生道德上的自利傾向，抑制了公德教育所需要的真正社會動機與傾向。換句話說，私德是道德教育的重點內(nèi)容，而公德在很大程度上被輕視了，在有意識地從私德導向公德的過程中，公德之教育無形中被當作私德教育的一部分，這就為公德教育帶來一定阻力。 陳來則向前追溯，從近代中國社會“重公德輕私德的偏向”角度進行探討，認為以政治公德取代、壓抑甚至取消個人道德，是近代以來中國道德領域遇到的最大問題，而本該被重視的社會公德也幾乎被忽略，這就讓政治公德、社會公德和個人道德之間失去了應有的平衡。所以現(xiàn)在的問題是，如何將個人道德的獨立性和重要性放在一個比較重要的位置，如何協(xié)調(diào)社會公德與個人道德之間的平衡關系，才是當代中國道德生活反思的關鍵。

第三個方面與學校公德教育策略問題相關。李偉言的研究是從公德內(nèi)涵以及公私德關系角度切入的，他主張區(qū)別公德和私德的功能與運行機制，摒棄以私德外推公德論，重新厘定二者關系。在公德教育方法上，教學知性化、實踐程式化，同時應超越對具體方法的迷戀，尋求理念、方法論和具體策略的統(tǒng)一。 傅維利等研究者首先就當代學校道德教育現(xiàn)狀進行探討，認為公德教育困境的主要原因是社會道德教育在整體上呈現(xiàn)衰微之勢，從而影響到學校的公德教育;在這種情況下，學校的主要任務就是培養(yǎng)學生的公共領域觀念，一旦建構成型，就能從根本上為學生的公共行為及其意識奠定良好的基礎，這就要求學校結合教育規(guī)律，切實解決學校道德文化結構與社會結構的沖突問題，以前瞻性的眼光，努力讓學校成為社會公德的倡導者與先行者。

第四個方面涉及大學生公德教育研究的內(nèi)容與特點。從高校思政教育的歷程來看，自2001年國務院頒發(fā)《關于進一步加強和改進大學生思想道德政治教育的意見》以來，大學生公德教育就已成為研究者探討的綱領性依據(jù)。李國強從國內(nèi)外教育比較的角度，將美國大學生公德教育作為有效參照系，其具體方式就是將當前所面臨的問題與對策視為公德教育的重點內(nèi)容。 實際上，自十六屆六中全會以來，高校公德教育的主旋律就是以社會主義核心價值觀、和諧社會、公正觀為中心的教育?？梢灶A見的是，《新時代公民道德建設實施綱要》的頒布將進一步夯實高校公德教育的主要內(nèi)容，其主題也將更加鮮明。

國外研究者將公德教育納入到倫理學研究范疇，并注重研究方法的探討。如Haidt（2001）的社會直覺模型（SIM）就是一種有代表性的研究方法，這種方法重視大學生（研究對象）在過程開始階段的直覺感知，這一過程考察的重點是SIM的適用性。其結論認為研究結果可為道德教育提供一種途徑，即在過程初始階段就讓學生直覺感知美德（Margaret L. Andersen ，2018）。這對于在經(jīng)濟高速發(fā)展、社會公德體系尚未全面建成的中國，顯然是重要的解決思路之一。毫無疑問，新時代的中國更需要大學生在社會公德提升方面扮演重要角色，少年強則中國強，青年學子所肩負的社會責任與時代使命，也是未來高校公德教育研究的主要內(nèi)容之一。

三、研究內(nèi)容與主要問題點

鑒于上述研究意義和研究概況，我們認為有必要首先對大學生公德教育現(xiàn)狀進行調(diào)查分析，然后就其中的主要問題及其原因進行分析。

（一）大學生公德教育現(xiàn)狀調(diào)查

從整體情況來說，中國許多大學生具備一定的社會公德素養(yǎng)，他們具有的社會公德意識和社會責任感，如講究公共衛(wèi)生、熱心公益活動以及誠實友愛、樂于助人、熱愛祖國、集體榮譽等，在實際行為方面，他們也能夠表現(xiàn)出較好的社會公德面貌。但不可否認的是，從筆者在實際工作中的觀察來看，也有不少大學生表現(xiàn)出比較淡薄的社會公德意識，例如不愛護公物甚至蓄意破壞，不愿意參加公益互助活動，在具體事務中缺乏集體觀念，不注意在公眾場合的著裝與言語行為，環(huán)保意識不強，等等。這些現(xiàn)象都是大學生在處理人際關系、人與社會和自然等關系時存在的問題。這些由社會公德失范所表現(xiàn)出來的問題已經(jīng)表明，高校社會公德教育亟待提升?；谶@些現(xiàn)象，筆者認為有必要在調(diào)研數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析的基礎上，對大學生公德教育問題及其原因予以分析，以便為提升新時代大學生公德意識水準提供參考依據(jù)。

（二）主要問題與原因分析

在調(diào)研的基礎上，我們能夠了解當下大學生公德教育的現(xiàn)狀，從現(xiàn)狀分析入手，找尋其中的主要問題及其內(nèi)在原因，為進一步規(guī)范大學生行為并展開與之相關的公德教育研究，為大學生公德素養(yǎng)的提升找到依據(jù)或相應的對策。同時我們還注意到，大學生公德教育水準不僅和高校教育教學環(huán)節(jié)與水平相關，而且也與學校、家庭、社會以及時代發(fā)展所處的經(jīng)濟水平有著密不可分的聯(lián)系，當然也和個體自身的意愿相關。具體而言，主要問題與原因簡述如下：

一是高校公德教育缺乏實效性。部分高校在公德教育過程中缺乏應有的實施方案，無論在意識還是公德行為上，都存在針對性不強的情況。如當下高校開展的“課程思政”在一定程度上存在偏重理論講述、缺乏實踐環(huán)節(jié)的問題，主動參與學習的學生人數(shù)較少;在社會實踐和志愿服務等方面，高校還缺少宣傳力度和評價與激勵機制，也缺少與企業(yè)及社會資源相整合的平臺，因此導致高校與社會之間缺乏實踐與志愿服務及時響應的運行體系;校園文化建設中缺乏系統(tǒng)的公德教育內(nèi)容，也缺乏有效的監(jiān)督管理制度。這些現(xiàn)象表明高校公德教育缺乏實效，沒有循序漸進地開展教育，也沒有明確將公德教育融入教學環(huán)節(jié)中。

二是缺少家庭公德教育環(huán)節(jié)。新時代大學生的成長環(huán)境較為特殊，在許多獨生子女家庭中，幾乎沒有德育觀念培育成長的土壤。大多數(shù)家庭把學習分數(shù)作為衡量孩子是否優(yōu)秀的核心要素，多數(shù)情況下忽略了孩子綜合素質(zhì)及德育教育的需求。尤為急迫的現(xiàn)實是，部分家長囿于家庭收入狀況和工作上的競爭壓力，他們多在如何“多賺錢”上費盡心思，與己無關的社會活動因此與之“絕緣”，更遑論社會公德意識培養(yǎng)。在這種現(xiàn)實條件下，父母的行為觀念將直接影響到子女的人生價值觀。所謂“上行下效”，家長如何做，孩子就會如何效仿，父母所缺失的公德意識，自然也沒有條件傳輸給子女。

三是客觀社會環(huán)境相對復雜。在網(wǎng)絡公德監(jiān)管不力的情況下，這一問題尤為突出。在新時代大學生成長過程中，因網(wǎng)絡空間存在的諸多不利影響因素，他們的人生價值觀、社會公德意識等由此受到一定程度的損害。特別是在以鍵盤、屏幕為主要交流方式的網(wǎng)絡世界，一些虛擬的語言與行為方式削弱甚至顛覆了原有的價值與道德觀念。換句話說，人的交流行為與表達方式因網(wǎng)絡而變得隨意而且虛幻，原本具有約束功能的社會公德被人為弱化，甚至混淆了人們在社會交往和公共生活中理應共同遵循的行為準則，從而陷入到勒龐所說的“放縱自己低劣的本能” 的泥沼。

四是大學生主體的公德教育意識有待提升。大學生作為公德教育的主體，他們的公德意識提升顯然就成為高校德育的主要內(nèi)容。如前所述，其教育意義不言而喻，至少在社會公德引導以及實踐、監(jiān)督的過程中，高校有責任從意識和行為兩個層面幫助大學生將“社會公德”內(nèi)化于心，特別是在促成他們將公德意識轉(zhuǎn)化為對社會有益的公德行為方面，高校具有不可推卸的責任，這一點關系到大學生主體“知、情、意、行”如何統(tǒng)一的問題，也關系到高校存在的社會價值問題。這就需要高校和大學生主體真正聯(lián)動起來，在理解公德內(nèi)涵與價值的基礎上，學校積極組織，學生主動參與，如此，大學生公德教育及其實踐活動才有可能在新時代背景下全面提升社會的公德意識。

注釋：

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