挖掘地域仁愛文化 夯實(shí)立德樹人效果

皮大鵬

【摘? 要】地域文化與學(xué)生具有很強(qiáng)的親緣性，其中的德育因子也最容易引起學(xué)生共鳴，所以在立德樹人過程中要學(xué)會(huì)挖掘地域仁愛文化。首先，我們要對(duì)地域文化進(jìn)行搜集與甄別，讓立德樹人更有效;其次要在學(xué)科教學(xué)中滲透地域文化，讓立德樹人更具體;再次通過活動(dòng)推進(jìn)走近地域文化，讓立德樹人更有根;最后通過地域文化的校本課程開發(fā)，讓立德樹人更系統(tǒng)，從而讓立德樹人在學(xué)校教育中落地生根，讓學(xué)生都能夠成為仁愛之人。

【關(guān)鍵詞】搜集甄別;學(xué)科滲透;活動(dòng)推進(jìn);課程開發(fā)

習(xí)總書記在黨的十八大報(bào)告中提出：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！币虼?，如何在學(xué)校教育中落實(shí)立德樹人也就成為當(dāng)前每一位教育人要思考的問題了。

俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。學(xué)生自己的家應(yīng)該是學(xué)生最熟悉的地方。從古到今，每一個(gè)地方都沉淀了深厚的地域文化，其中包含著許多對(duì)學(xué)生文明禮儀及德性思想教育的內(nèi)容。學(xué)生對(duì)地域文化有“血緣性”，有“親情感”，立足地域文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行仁愛教育，是落實(shí)立德樹人的重要舉措。

一、搜集甄別 讓立德樹人有基地

在地域文化中，有的是優(yōu)秀的，也有一些是庸俗的。而基于地域文化開展立德樹人時(shí)，我們首先要做的就是先搜集地域文化，然后把這些地域文化放在一起進(jìn)行甄別與梳理，選擇對(duì)立德樹人有用的內(nèi)容。

比如，歸仁地域文化受孔子思想的影響比較多。當(dāng)年孔子游學(xué)至此，看到民風(fēng)淳樸，夜不閉戶，路不拾遺，有感而發(fā)并留下了千古名言：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”在明朝萬歷四年，宿遷知縣喻文偉受孔子的啟發(fā)，把這個(gè)地方命名為“歸仁”，這個(gè)名字也就一直沿用到今天。通過搜集與甄別歸仁地域文化，我們發(fā)現(xiàn)其中有許多內(nèi)容都可以用來立德樹人。比如，從古到今，無論是歸仁的街道鋪設(shè)布局，還是兩旁的建筑設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含著濃濃的仁愛文化。街道名字中含有“仁”字，如仁義大街、仁孝大街、仁和路、仁禮路、仁政路、興仁路、仁康路等;小區(qū)也有“仁”字，例如仁禮花園、仁和嘉苑、仁富花園、興仁名府、仁德家園，并且每一個(gè)小區(qū)的文化布置都突顯小區(qū)名字的內(nèi)涵。仁禮花園小區(qū)的文化布置突出的是一個(gè)“禮”字，仁和嘉苑小區(qū)的文化布置體現(xiàn)的是一個(gè)“和”字等等?，F(xiàn)在，無論走在歸仁的哪個(gè)角落，都能感受到濃濃的仁愛文化。同時(shí)，歸仁地域內(nèi)有九座梅花山、烏鴉嶺、回龍閘、水牛沉、潘人美故居、克復(fù)橋、復(fù)龍庵等自然與人文景觀。這些都為我們立德樹人提供了實(shí)踐與活動(dòng)的基地，也為立德樹人可以扎根傳統(tǒng)文化精髓之中奠定了基礎(chǔ)。

在歸仁境內(nèi)，劉少奇曾經(jīng)打響了三次著名的“江橋戰(zhàn)役”，為重建淮北解放區(qū)立下了汗馬功勞。戰(zhàn)役中涌現(xiàn)出一批戰(zhàn)斗英雄：董立功、陳福和、陳杰斯、蘇中任、秦成貞等。這些都為我們開展仁愛教育提供了充足的典型材料。同時(shí)，歸仁有地方特產(chǎn)“歸仁三餅”，即綠豆餅、大餅、車輪餅。還有地方特色的戲種，船、花挑、跑毛驢、舞龍?zhí)?、獅子會(huì)、高蹺、口袋倖、亭閣、花鼓、采茶、八仙、扒缸等。這些民間藝術(shù)中都蘊(yùn)含著濃濃的仁愛思想。每逢重大節(jié)日，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就會(huì)自發(fā)組織，走村串戶，義務(wù)演出。特別是泗州戲，在歸仁源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不論男女老少，只要一提起泗州戲，都能哼上幾句。這些，都讓我們的立德樹人更具有地方色彩，促進(jìn)學(xué)生成為一名有根的人。

二、學(xué)科滲透 讓立德樹人有基礎(chǔ)

我們都知道，無論是語文教育，還是數(shù)學(xué)教育，或者其它學(xué)科的教育，在其新課標(biāo)中都會(huì)強(qiáng)調(diào)要聯(lián)系學(xué)生的真實(shí)生活來開展。也就是說，把學(xué)生的生活融入學(xué)科教學(xué)之中，這樣才能讓我們的學(xué)科教學(xué)更好促進(jìn)學(xué)生的綜合素養(yǎng)的養(yǎng)成。作為學(xué)生熟悉的地域文化更是我們學(xué)科教學(xué)的促進(jìn)劑，它不僅可以讓學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)產(chǎn)生濃厚興趣，還可以讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)就是為了解決生活中的問題，從而增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)。因此，在基于地方文化提升立德樹人效果，我們就要立足學(xué)科教學(xué)，把地域文化有機(jī)滲透在學(xué)科教學(xué)中，不但能豐富學(xué)生的家鄉(xiāng)情感，而且可以更好促進(jìn)學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)。

比如，在教學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科中的百分?jǐn)?shù)時(shí)，我們就把歸仁的特產(chǎn)“歸仁三餅”作為教學(xué)素材來開展教學(xué)：歸仁車輪餅單價(jià)是6元每斤，歸仁大餅價(jià)格是它的1/2，同時(shí)又是綠豆餅的1/3，歸仁大餅與綠豆餅單價(jià)分別是多少？這樣，學(xué)生在解答這一問題時(shí)，就會(huì)感受到濃濃的地域情懷，讓學(xué)生對(duì)歸仁地域文化產(chǎn)生一種自豪感。再比如教學(xué)蘇教版六年級(jí)語文《孔子游春》，當(dāng)學(xué)生通過學(xué)習(xí)水的四種品質(zhì)（即有德行，有情義，有志向，善施教化）之后，結(jié)合孔子游歷各地到我們歸仁時(shí)說下的一句話：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”讓學(xué)生做一個(gè)綜合實(shí)踐活動(dòng)，即探究“歸仁”名字的來歷，研究歸仁在孔子這一千古名言的影響下的民風(fēng)狀況。也可以研究歸仁各個(gè)以“仁”字命名的居民小區(qū)文化取向，還可以讓學(xué)生研究以“仁”字來命名的歸仁各大街道的含義，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土的情感。同時(shí)，他們的語文素養(yǎng)也在綜合實(shí)踐活動(dòng)中得到長(zhǎng)足的發(fā)展。另外，在品德與社會(huì)教學(xué)中，我們把每一節(jié)課都融入到學(xué)生的真實(shí)生活中，列舉生活中真實(shí)的“仁愛”案例來展開教學(xué)。美術(shù)課堂，我們會(huì)安排學(xué)生用自己的手畫自己的家鄉(xiāng)等等，讓立德樹人在學(xué)科教學(xué)中得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

三、活動(dòng)推進(jìn) 讓立德樹人有平臺(tái)

立德樹人如果只依靠在教室里的講授，是很難讓仁愛思想浸潤(rùn)學(xué)生的心靈。所以，我們要抓住一切可利用的契機(jī)搭建活動(dòng)平臺(tái)，組織學(xué)生開展各種“仁愛”活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中掌握“仁愛”的文化精髓與內(nèi)涵，從而把“立德樹人”教育落實(shí)到位。

首先，自創(chuàng)文明禮儀操。我們結(jié)合地域文化中“仁”的精髓，組織學(xué)校名特優(yōu)教師根據(jù)這些精髓，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)編了學(xué)?！拔拿鞫Y儀操”，把帶有濃濃的地域風(fēng)采的“仁愛文化”以一種外在的肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的仁愛教育，讓學(xué)生從小都能夠守禮、明德，爭(zhēng)做一名品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。

其次，定期舉行師生展演活動(dòng)。每學(xué)期，我們都會(huì)以地域文化為題材，至少舉辦一次師生書畫展示活動(dòng)，對(duì)于其中特別突出的書畫作品我們會(huì)進(jìn)行校內(nèi)展出，或者張貼在樓層的走廊里供學(xué)生欣賞。由于這些書畫作品全部來自于地域文化中，可以引起學(xué)生的共鳴，并影響到他們的行為。另外，我們每學(xué)期還開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，說一說我的家鄉(xiāng)征文活動(dòng)，每年4月還會(huì)利用鎮(zhèn)政府舉辦具有地域特色的文化節(jié)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行仁愛教育。我們還定期舉辦“養(yǎng)成文明習(xí)慣，浸潤(rùn)學(xué)生德行”系列活動(dòng)，每學(xué)期一次帶著學(xué)生走進(jìn)敬老院進(jìn)行慰問演出活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成敬老、愛老、尊老、助老的好習(xí)慣;讓學(xué)生走進(jìn)農(nóng)田，感受父母家人的辛苦;帶著學(xué)生走進(jìn)社會(huì)搜集美德故事;走訪當(dāng)?shù)刂耸?，尋找先烈的足跡;還開展地域文化名片制作比賽等活動(dòng)，讓學(xué)生的仁愛思想在活動(dòng)中不斷得到發(fā)展，從而夯實(shí)立德樹人的效果。

四、校本開發(fā) 讓立德樹人有素材

為了讓基于地域文化的仁愛教育更系統(tǒng)，更具有針對(duì)性，我們開發(fā)出了《天下歸仁——地域卷》。教材的初稿才出來，就已經(jīng)讓許多學(xué)生愛不釋手，每天都能夠抽出一定的時(shí)間進(jìn)行閱讀。同時(shí)，每個(gè)班級(jí)基于校本教材每周開設(shè)一節(jié)“地域文化課”，系統(tǒng)感受地域文化，并對(duì)照教材中的內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，去研究教材中所列舉的地域文化，讓學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)登上了更高的水平。學(xué)生在研讀這一校本教材、研究地域文化中不斷提升自己的道德情操。同時(shí)教師的專業(yè)化發(fā)展也在教材的編寫與使用中得到不斷的提升。

總之，基于地域文化開展立德樹人，不但可以讓地域文化更好地得到傳承與發(fā)展，還可以讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)地域文化體會(huì)到教材之外的知識(shí)美，凈化自己的心靈，促進(jìn)學(xué)生尊重地域文化、發(fā)展自己道德思想。同時(shí)也讓學(xué)生成為仁愛之人，并促進(jìn)教師創(chuàng)新性發(fā)展，提升教師的探究能力和實(shí)踐能力，推動(dòng)教師幸福地成長(zhǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

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（江蘇省泗洪縣歸仁中心小學(xué)，江蘇 宿遷 223953）