科幻電影中體育場(chǎng)景的意義與敘事研究
——基于《異形4》的深描

黃 璐

(華北理工大學(xué) 體育部，河北 唐山 063210)

科幻電影因其大膽的科學(xué)想象、奇幻的視覺景觀、縝密的邏輯架構(gòu)、多樣的敘事風(fēng)格、巧妙的懸疑推進(jìn)、深刻的思想內(nèi)涵而深受影迷喜愛，創(chuàng)造了類型化電影最靚麗的風(fēng)景。在科幻電影的早期發(fā)展階段，體育活動(dòng)或體育鏡像并未出現(xiàn)在其場(chǎng)景設(shè)計(jì)與敘事結(jié)構(gòu)中，科幻電影也未能借助體育的多元功能和獨(dú)特價(jià)值，生成明確的意義能指。直到1968年，被譽(yù)為科幻電影里程碑的《2001：太空漫游》(2001: A Space Odyssey)，出現(xiàn)了一個(gè)完整的體育活動(dòng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)與敘事過(guò)程，體現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)于體育活動(dòng)的獨(dú)特思考。影片將跑步這一塑造跑者內(nèi)心世界的鍛煉方式，融入瑰麗的太空景觀和孤寂的太空敘事中，與默片風(fēng)格相得益彰。應(yīng)該說(shuō)，引入體育場(chǎng)景的布局與敘事，是科幻電影尋求更為豐富的影像敘事和深刻的思想意義的表現(xiàn)形式，亦是科幻電影發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。自此，在科幻電影中不斷出現(xiàn)體育場(chǎng)景這一獨(dú)立的敘事單元，其中不乏《異形》系列、《我是傳奇》(I Am Legend，2007年)、《月球》(Moon，2009年)等經(jīng)典科幻電影，不僅豐富了科幻電影的敘事方式，也深化了科幻電影對(duì)未來(lái)世界發(fā)展和人類主體性價(jià)值的哲學(xué)思考。本文基于經(jīng)典科幻電影《異形4》中有關(guān)體育場(chǎng)景敘事的深描，理解科幻電影中體育場(chǎng)景的敘事策略和意義能指，深化對(duì)科幻電影敘事方式和體育獨(dú)特價(jià)值的認(rèn)識(shí)，挖掘體育活動(dòng)之于人類主體性存在的獨(dú)特價(jià)值。

1 《異形4》中體育場(chǎng)景的敘事分析

目前業(yè)界公認(rèn)的《異形》系列電影有6部，分別為《異形》(Alien，1979年)、《異形2》(Aliens，1986年)、《異形3》(Alien3，1992年)、《異形4》又譯《異形：復(fù)活》(Alien：Resurrection，1997年)、《普羅米修斯》(Prometheus，2012年)、《異形：契約》(Alien: Covenant，2017年)。其中《異形4》中出現(xiàn)了作為獨(dú)立敘事單元的體育場(chǎng)景設(shè)計(jì)(詳見騰訊視頻在線觀賞版本00:20:48—00:23:06)，時(shí)長(zhǎng)達(dá)138秒。

影片巧妙借用籃球這一對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)的交互功能，發(fā)揮其穿針引線式的媒介作用，主題敘事形式上是“玩籃球”，實(shí)際上是“打架”。體育文學(xué)的創(chuàng)作，即構(gòu)建及令人信服地描述激烈的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)的過(guò)程[1]，影片并未根據(jù)籃球運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律構(gòu)建激烈的“運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)”。同時(shí)，影片創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)是讓受眾更多地關(guān)注戲劇化的設(shè)計(jì)、人物塑造和意義所指，而不是關(guān)注演員的籃球表演，這與體育類型電影強(qiáng)調(diào)演員的運(yùn)動(dòng)表演這一基本特征截然不同[2]。影片另辟蹊徑，以跳躍、靈敏、力量、投準(zhǔn)等各項(xiàng)身體素質(zhì)為主線，搭建敘事結(jié)構(gòu)框架，分層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，逐步呈現(xiàn)蕾普莉天賦的超人類身體能力。在《異形4》故事背景中，電影主角蕾普莉指克隆人“蕾普莉8號(hào)實(shí)驗(yàn)體”。如表1所示，整個(gè)體育場(chǎng)景可分為6個(gè)敘事部分，合理運(yùn)用全景、近景、中景、特寫、鏡頭切換等拍攝手法，力求呈現(xiàn)蕾普莉8號(hào)的超人類身體能力，展示太空實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行克隆人基因改造的科研成果，引申“復(fù)活”主題。

表1 《異形4》中體育場(chǎng)景的敘事結(jié)構(gòu)分析

2 《異形4》中體育場(chǎng)景的意義生成

2.1 人類身體極限與蕾普莉克隆體的鏡像比較

在《異形》系列電影中，“異形”這一外太空物種被定義為智能化與超人類身體能力相結(jié)合的完美生物。影片通過(guò)太空雇傭兵這一角色的塑造，在雇傭兵與“異形”的身體搏殺中形成對(duì)比，襯托“異形”具有的超人類身體能力?！懂愋?》中引入雇傭兵的角色設(shè)計(jì)，從話語(yǔ)和行為兩個(gè)維度突出雇傭兵的身體資本，塑造雇傭兵強(qiáng)悍的身體形象(詳見《異形2》“00:18:40”節(jié)點(diǎn)處)。雇傭兵們陸續(xù)從太空休眠倉(cāng)蘇醒過(guò)來(lái)，雇傭兵領(lǐng)袖開始喊話：“陸戰(zhàn)隊(duì)的日子就像農(nóng)場(chǎng)生活，吃得好，賺得多，還能大干一場(chǎng)，我愛陸戰(zhàn)隊(duì)?！彼傅囊馑际牵展蛡虮强可眢w“吃飯”的人，在身體能力方面表征人類所能達(dá)到的最高水平。

影片以瓦斯奎茲(Vasquez)這一女性雇傭兵為鏡頭聚焦，來(lái)強(qiáng)化雇傭兵男性身體的形象認(rèn)知，瓦斯奎茲在休眠倉(cāng)旁邊的鐵杠上做起引體向上，展示了雇傭兵發(fā)達(dá)的肌肉力量和標(biāo)準(zhǔn)的健身者曲線形象。就是這樣一個(gè)靠身體能力“吃飯”的特殊群體，與《異形4》中蕾普莉8號(hào)所展現(xiàn)的超身體能力形成鮮明對(duì)比，呈現(xiàn)了人類與異形基因克隆體之間存在的巨大差距。蕾普莉8號(hào)是科研人員提取蕾普莉死后的基因，進(jìn)行基因改造的克隆人實(shí)驗(yàn)品。在《異形3》中，作為宿主的蕾普莉與體內(nèi)孕育的“異形”同歸于盡，蕾普莉體內(nèi)是否混合了“異形”的基因不得而知，蕾普莉8號(hào)是基因編輯的成果，還是人類與“異形”基因雜交的產(chǎn)物，為影片創(chuàng)設(shè)了足夠的懸疑空間。

2.2 克隆技術(shù)異化與倫理危機(jī)

回到《異形4》開篇預(yù)設(shè)的科學(xué)背景中討論，人類為避免未知的巨大科研風(fēng)險(xiǎn)，選擇在外太空從事科研活動(dòng)。故事發(fā)生在奧瑞戈軍醫(yī)研究太空船上，太空船以軍事醫(yī)學(xué)研究為幌子，從事克隆人與“異形”繁殖的非法科研活動(dòng)，蕾普莉8號(hào)作為一個(gè)近乎完美的實(shí)驗(yàn)品由此產(chǎn)生。蕾普莉的“復(fù)活”是一個(gè)偶然的存在，這個(gè)巨大的且組織嚴(yán)密的太空實(shí)驗(yàn)室，最終的目的是繁殖“異形”生物，將出售“異形”生物這一大規(guī)模殺傷性武器作為商業(yè)目的。蕾普莉作為宿主，毫無(wú)商業(yè)交換價(jià)值。太空實(shí)驗(yàn)室出于科學(xué)觀察的考慮，對(duì)蕾普莉8號(hào)留了活口。蕾普莉在觀察室(軟禁室)破繭而出的鏡頭，隱喻蕾普莉的“復(fù)活”，同時(shí)預(yù)示一個(gè)全新的“異形”進(jìn)化時(shí)代的到來(lái)。影片敘事推進(jìn)的主線也說(shuō)明，蕾普莉成功孕育了異形“皇后”，“皇后”實(shí)現(xiàn)了自我受孕這一物種進(jìn)化過(guò)程，擺脫了“異形”生物固有的宿主繁殖模式。

影片創(chuàng)造了足夠大的聯(lián)想空間，隱喻人類在繁殖進(jìn)化領(lǐng)域創(chuàng)造的科學(xué)成就，從試管嬰兒到編輯嬰兒的蛻變。異形“皇后”產(chǎn)下一個(gè)非“人”非“異形”的變異物種，吊詭的是，這一變異物種憤怒地將孕育自己的異形“皇后”一掌拍死，將完美人類化身的蕾普莉視為自己的母親。這一戲劇性的設(shè)計(jì)預(yù)示現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)失控的危機(jī)，或許現(xiàn)實(shí)生活中第1個(gè)克隆人即將誕生，或許已經(jīng)在某種義正辭嚴(yán)的道德辯護(hù)和商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下秘密誕生。

2.3 克隆人天賦身體與人類身體的弱化

與《異形》前3部塑造的蕾普莉女性柔弱形象形成鮮明反差，蕾普莉8號(hào)集聚了人類的優(yōu)秀基因，強(qiáng)壯高大的身體及突出的身體能力，隱喻基因技術(shù)創(chuàng)造的人類完美身體?！懂愋?》中體育場(chǎng)景的引入，旨在明辨蕾普莉8號(hào)非“人”非“異形”的身份特征，以迎合通俗易懂的商業(yè)片敘事方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)蕾普莉這一預(yù)設(shè)人物基本特征的描畫。蕾普莉的籃球炫技表演，指向克隆人天賦的身體，對(duì)于人類世界追求“更快、更高、更強(qiáng)”的身體極限，對(duì)于永無(wú)止境地創(chuàng)造記錄的精英體育發(fā)展觀而言是神話般的存在。蕾普莉這一非“人”的存在，隱喻了人類智能及科學(xué)技術(shù)的偉大成就，展現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的第二自然(力量與秩序)，即基因修復(fù)與克隆技術(shù)再現(xiàn)的“侏羅紀(jì)世界”(參見科幻電影《侏羅紀(jì)公園》)。體育思想者李力研早有認(rèn)識(shí)，“人類與動(dòng)物相比，沒(méi)有多少可以逞能的地方。然而，在各種各樣的動(dòng)物面前，惟有人類超越了自己的局限，一步步告別了自然的束縛。”[3]人類對(duì)于身體局限性的承認(rèn)與克服，有助于發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)化人類的主體性地位。雇傭兵代表了原始自然的基本秩序，是第一自然秩序法則的繼承者，無(wú)法擺脫生老病死的自然規(guī)律。蕾普莉是人類科技的創(chuàng)造物，與其說(shuō)人類是造物主，不如說(shuō)人類創(chuàng)造了蕾普莉這一改變?cè)甲匀环▌t的“神”。人類道德世界的滑坡造就了漫長(zhǎng)的科技異化這一歷史進(jìn)程，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造物尋求人類權(quán)利的訴求，最典型的例證是機(jī)器人倫理困境，人工智能系列電影一個(gè)經(jīng)久不衰的主題是機(jī)器人尋求情感和權(quán)利的訴求，人類渴望永生，機(jī)器人卻為了能夠完全成為人類而不惜毀滅自己，這一結(jié)局令人感嘆唏噓[4]。

蕾普莉8號(hào)的身體天賦令人驚嘆，在表面光鮮的科學(xué)實(shí)驗(yàn)品背后，又有多少實(shí)驗(yàn)半成品甚至廢品慘遭“丟棄”，《異形4》中反派人物對(duì)于科學(xué)實(shí)驗(yàn)品的處置令人發(fā)指，一方面極力鼓吹與欣賞人類作為“神”的創(chuàng)造物，一方面透視了人類利欲熏心而極度扭曲的心理陰暗面，缺乏對(duì)生命最基本的敬畏。在巨大的商業(yè)利益面前，道德規(guī)制顯得蒼白無(wú)力，對(duì)此問(wèn)題的哲學(xué)批判讓我們陷入沉思，“《紐倫堡法典》的宗旨實(shí)際上是在未來(lái)管制以人作為試驗(yàn)品的實(shí)驗(yàn)。如果沒(méi)有了人，如果沒(méi)有了主體，如果我們確信人同計(jì)算機(jī)毫無(wú)二致，那么我們明天將怎樣解釋殺死一個(gè)人畢竟還是比關(guān)閉一臺(tái)計(jì)算機(jī)嚴(yán)重得多？”[5]然而，“復(fù)活”的蕾普莉成為拯救人類世界和原始自然的正義化身，隱喻了人類造物主的杰作——情感與人性的力量，而“異形”這一角色形象從始至終代表了吞噬一切生命體使之不可再生的邪惡力量?！懂愋?》中“皇后”產(chǎn)下的變異物種略有不同，對(duì)隔代母體蕾普莉產(chǎn)生了情感依托，這種基于同物種間的生物情感是原始的、本能的、自私的，無(wú)法達(dá)到人類道德崇高性的高度?！懂愋?》對(duì)于戲劇性的追求和劇情反轉(zhuǎn)的嘗試，巧妙地引入體育場(chǎng)景敘事，描畫了蕾普莉的超人類身體能力和蘊(yùn)含的人性光輝，建構(gòu)了蕾普莉作為科技產(chǎn)物的正義性和拯救力量，為蕾普莉“復(fù)活”的救贖之旅打下了鋪墊。

3 科幻電影中體育場(chǎng)景的意義所指——《普羅米修斯》給出的答案

3.1 人類身體的科技改造與異化

《異形》系列電影始終堅(jiān)持以蕾普莉的求生之路為線索，實(shí)現(xiàn)了《異形》系列電影之間的故事連續(xù)性和結(jié)構(gòu)推進(jìn)的合理性。如何進(jìn)一步認(rèn)識(shí)《異形4》中體育場(chǎng)景的意義所指，被譽(yù)為異形前傳的《普羅米修斯》給出了答案，一個(gè)基于科學(xué)技術(shù)與人類世界的無(wú)限可能性的故事。精英體育崇拜“更快、更高、更強(qiáng)”的發(fā)展理念，奧運(yùn)會(huì)是形象化的表征。人們寄寓美好的初衷，在原始自然身體領(lǐng)域展現(xiàn)人類公平競(jìng)爭(zhēng)、平等、團(tuán)結(jié)、尊重、誠(chéng)實(shí)、寬容、友誼、卓越的道德價(jià)值。然而我們不得不承認(rèn)，科學(xué)技術(shù)全方位介入精英體育領(lǐng)域已經(jīng)成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，體育界充斥著各種身體機(jī)能增強(qiáng)技術(shù)，無(wú)論是為治愈身體缺陷而豁免的合法技術(shù)，還是以基因興奮劑為代表的非法技術(shù)，一概指向無(wú)限制提升人類身體能力這一終極目標(biāo)。與人類身體機(jī)能無(wú)限增強(qiáng)相伴而行的是運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)的倫理爭(zhēng)議和超人類主義的批判[6]。

科學(xué)技術(shù)改造人類身體的現(xiàn)實(shí)，模糊了自然身體和科技身體的邊界，科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍造就了反自然身體的力量。作為原始自然與科學(xué)技術(shù)混合體的人類身體不斷進(jìn)化，《異形4》中蕾普莉的身體隱喻與“異形”超常的物種進(jìn)化相互映襯。在《異形》和《異形2》中，“異形”需要通過(guò)蟲卵和宿主兩個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)繁殖，這是“異形”繁殖的基本流程。在《異形3》中，蕾普莉在毫無(wú)性接觸的情況下懷上異形胚胎，異形的進(jìn)化速度超出想象，在無(wú)性接觸的條件下實(shí)現(xiàn)繁殖。在《普羅米修斯》中，“異形”實(shí)現(xiàn)了細(xì)胞級(jí)繁衍，“異形”細(xì)胞進(jìn)入人體組織之后，對(duì)人類DNA結(jié)構(gòu)完成整合與變異。

3.2 “籃球場(chǎng)”的物化象征與人類主體性的救贖

《普羅米修斯》將關(guān)于人類繁衍生息與體育運(yùn)動(dòng)存在價(jià)值問(wèn)題的謎底指向了生命起源。富可敵國(guó)的衛(wèi)蘭集團(tuán)無(wú)所不能，集團(tuán)創(chuàng)始人卻無(wú)法逃脫生與死的自然規(guī)律，衛(wèi)蘭最大的心愿就是在有生之年揭示人類生命的起源和世界本源的秘密，影片隨即拋出了哲學(xué)的終極問(wèn)題——人從哪里來(lái)，要到哪里去，以及人生的意義。這一主線貫穿影片敘事全過(guò)程，為影片敘事層層推進(jìn)創(chuàng)設(shè)了足夠的懸疑及建構(gòu)空間?！镀樟_米修斯》開篇的“誓師大會(huì)”場(chǎng)景具有十足的隱喻意義，會(huì)議安排在太空船的綜合健身場(chǎng)舉行，設(shè)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)籃球場(chǎng)，以及跑步機(jī)等健身設(shè)備，隱喻體育成為宗教代替品的現(xiàn)實(shí)，體育賽事帶有宗教儀式的光環(huán)，體育明星近乎半人半神，構(gòu)成了這個(gè)宗教的圣徒和神靈[7]。在科學(xué)技術(shù)面前，自然界逐漸褪去了神秘的色彩，人類由神靈崇拜走向展示人類自然力量的體育運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的儀式功能得以重視，人類聚焦且沉迷于體育運(yùn)動(dòng)不能自拔，只有游戲的人才能避免當(dāng)代的物化，只有游戲者才能獲得自由，彰顯人類主體性身份的存在價(jià)值。

影片毫不掩飾對(duì)于籃球場(chǎng)這一原始自然象征的留戀，和對(duì)于未加基因修飾的人類身體的崇拜。然而，籃球場(chǎng)作為原始自然物化的標(biāo)志、作為塵封人類心靈的“博物館”，在體育運(yùn)動(dòng)中盡情釋放已經(jīng)成為一件久遠(yuǎn)的事情，人們疲于應(yīng)對(duì)科技異化帶來(lái)的潛在風(fēng)險(xiǎn)和棘手問(wèn)題?？瓶缄?duì)對(duì)遺棄太空船上的遺骸進(jìn)行基因比對(duì)，基因匹配結(jié)果與人類相同，科研人員隨即感嘆：“天啊，是我們，和我們一樣?！蹦敲磫?wèn)題來(lái)了，是什么殺了他們，他們來(lái)這里的目的又是什么？影片的結(jié)局具有反諷意味，“異形”作為一種生化武器，是由前人類文明進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物。影片主角伊麗莎白(Elizabeth Shaw)恍然大悟，世間沒(méi)有什么造物主，所謂的宇宙中最完美的生物“異形”，只是一種吞噬一切有機(jī)生命體的病毒變異體?！爱愋巍钡脑煳镏饕只蛏谋驹词侨祟愖约?，是人類文明發(fā)展的終極形式，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展到高級(jí)階段的產(chǎn)物。影片預(yù)設(shè)的科學(xué)背景與敘事推理導(dǎo)入人類造物主的可能性，“異形”這一完美的宇宙生物，是由人類自己發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的，是人類世界高度文明的偉大成就。只是人類盲目自大，科技文明創(chuàng)造的客體世界具有了主體性意識(shí)和自我生長(zhǎng)能力，人類失去了對(duì)客體世界的控制，曾經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密的科學(xué)技術(shù)防線，以及基于人類主體性生成的社會(huì)秩序由此崩塌。伊麗莎白的父母在地球考古發(fā)現(xiàn)生命起源的線索，游說(shuō)衛(wèi)蘭背后的商業(yè)勢(shì)力前去宇宙探索，人們以為伊麗莎白一家子瘋了。當(dāng)一步步揭開遺棄飛船上的秘密時(shí)，伊麗莎白面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，向科考隊(duì)發(fā)出危險(xiǎn)警示，勸說(shuō)眾人遠(yuǎn)離“異形”這一危險(xiǎn)生物，并做出保衛(wèi)地球的悲壯行動(dòng)。沉迷臆想中的衛(wèi)蘭堅(jiān)信人類造物主的存在，伊麗莎白清醒了，衛(wèi)蘭以及那些一生追尋生命起源的人徹底瘋了?！镀樟_米修斯》中擬設(shè)了一種宇宙輪回的觀念，人類由原始自然誕生，創(chuàng)造了璀璨的科技文明，被高度科技化世界創(chuàng)造的客體取代，最終回到破舊的“籃球場(chǎng)”這一原始自然，由此循環(huán)往復(fù)，生生不息。

3.3 普羅米修斯神話與體育運(yùn)動(dòng)的當(dāng)代價(jià)值

《普羅米修斯》的序幕令人嘆為觀止，魅惑而又晦澀[8]，擬設(shè)了雙重隱喻，以科幻電影獨(dú)特的想象力，創(chuàng)造了“異形”生物這一魔性的存在，承載宙斯關(guān)于“美妙的不幸”的意愿[9]，與《異形4》中蕾普莉的“復(fù)活”事件首尾呼應(yīng)，演繹了希臘神話人物“普羅米修斯”。其一，在奧林匹斯山的高巍與神圣指引下，一位神靈打開了潘多拉盒子，伴隨流水把變異的基因帶到了人間，從此人間有了無(wú)限的可能性，也帶來(lái)了無(wú)盡的禍害。其二，影片開篇字幕顯示，“普羅米修斯號(hào)科考船，船員17人，日期2093年12月21日，距地球約34光年，目的地不明?！薄捌樟_米修斯號(hào)”對(duì)生命起源的探尋，在地球與隱秘的宇宙文明之間架起了一個(gè)雙向通道，在揭開“異形”生物起源的真相中，也將危險(xiǎn)和毀滅帶到了人間?？膳碌牟皇恰爱愋巍边@一危險(xiǎn)的物質(zhì)載體，而是人類難以割舍的貪欲。對(duì)于“異形”的成功繁衍，背后有一股神秘力量提供暗中保護(hù)，這種力量被預(yù)設(shè)為獨(dú)角獸級(jí)的“公司”的逐利行為，“公司”這一預(yù)設(shè)條件表征人類無(wú)止境的貪婪，渴求“異形”這一代表無(wú)限可能的超自然力量。這一幕后推手的代理人就是機(jī)器人大衛(wèi)，因?yàn)闄C(jī)器人的使命是延伸人類意志，是忠誠(chéng)的指令接收者和程序執(zhí)行者。衛(wèi)蘭集團(tuán)創(chuàng)始人發(fā)表了一席慷慨激昂的動(dòng)員詞，“你們中間有個(gè)人叫大衛(wèi)，可惜他不是人類，他不會(huì)老，也不會(huì)死，縱然有如何天賦，他也不懂得孤芳自賞，因?yàn)樗鄙僖粯訓(xùn)|西，那就是靈魂。我用了一生去找尋答案，我們來(lái)自哪里？我們的使命是什么？我們死后會(huì)怎樣？”《異形》系列電影中以不同的場(chǎng)景形式創(chuàng)設(shè)了生化機(jī)器人這一形象，表征人類科技文明取得的階段性成果，和對(duì)后人類社會(huì)無(wú)限可能性的不懈探索。猶如霍金的提醒，“人工智能的全面發(fā)展將宣告人類滅亡。”伴隨人工智能的飛速發(fā)展，諸如大腦芯片植入技術(shù)等最近科學(xué)進(jìn)展，展示了人類科學(xué)技術(shù)的偉大成就，也預(yù)示對(duì)人類文明的巨大顛覆。

影片對(duì)于機(jī)器人這一人工智能產(chǎn)物的形象刻畫切中肯綮，在精英體育領(lǐng)域，借助智能化機(jī)械裝置展現(xiàn)超人般的競(jìng)技水平也被定義為“機(jī)器人運(yùn)動(dòng)員”[10]。科幻電影是一種充滿想象張力的敘事類型，擺脫了對(duì)于傳統(tǒng)物質(zhì)身體的羈絆，以超驗(yàn)的方式融入“機(jī)器人”這一賽博格終極形態(tài)的敘事[11]。具有反諷意味的是，影片創(chuàng)設(shè)了一個(gè)電極刺激前人類大腦記憶修復(fù)的場(chǎng)景，在實(shí)驗(yàn)失敗導(dǎo)致腦袋爆裂的惡趣鏡頭中，生化機(jī)器人大衛(wèi)以輕蔑的口吻說(shuō)出，“原來(lái)是個(gè)普通人”。當(dāng)科學(xué)技術(shù)掃清了原始自然的神秘，揭示了生命成長(zhǎng)與消亡的自然規(guī)律，人類就對(duì)自然界失去了神話想象和敬畏之心。同理，如果生命系統(tǒng)不僅可以被復(fù)制，甚至可以由人來(lái)設(shè)計(jì)，那么對(duì)人和生命的敬畏就會(huì)消失[12]。延續(xù)《異形》系列的故事主線，蕾普莉8號(hào)是賽博格的終極形態(tài)，是后人類世界的完美化身。如何深化對(duì)影片人物形象的刻畫，讓蕾普莉作為人類主體身份的形象更鮮活、更真實(shí)、更飽滿，這就是科幻電影中體育場(chǎng)景敘事的意義所在。《普羅米修斯》中機(jī)器人大衛(wèi)的籃球投籃炫技，《異形4》中蕾普莉8號(hào)超人類身體能力的展示，彰顯了體育與主體的存在狀態(tài)，是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，是生命尋求突破和超越的自我形式[13]。誠(chéng)然，正如現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及人工智能的發(fā)展悖論，人類自詡能夠掌控科技產(chǎn)生的非自然力量，然而事與愿違，世界總體朝向失控的局面發(fā)展，這也展現(xiàn)了科幻電影一以貫之的批判性立場(chǎng)。

4 結(jié)語(yǔ)

科幻電影中體育場(chǎng)景的設(shè)計(jì)與敘事，一方面指向體育活動(dòng)的當(dāng)代影響力，社會(huì)精英能夠充分認(rèn)識(shí)體育活動(dòng)的多元功能與豐富價(jià)值，自覺融入影像敘事與社會(huì)話語(yǔ)中；另一方面指向科幻電影作為后現(xiàn)代電影藝術(shù)的獨(dú)立類型逐漸發(fā)展成熟，代表了科幻電影獨(dú)立思考和價(jià)值批判的縱深維度。在科幻電影的整體敘事框架中，體育場(chǎng)景敘事承擔(dān)了某種隱喻指向的功能，或穿針引線，或畫龍點(diǎn)睛，豐富了科幻電影的敘事方式，深化了科幻電影的主題表達(dá)，同時(shí)彰顯了體育活動(dòng)之于人類主體性存在的獨(dú)特價(jià)值。