基于大數(shù)據(jù)視角下貴陽市非遺傳承人現(xiàn)狀調(diào)查與研究

薛金潤?吳洪芬?楊月林?熊東?顧學(xué)粹

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國歷史文化傳承中的寶貴財(cái)富，非遺保護(hù)的重點(diǎn)目標(biāo)即傳承人保護(hù)。目前，貴陽市非遺傳承人的處境不佳，傳承工作存在許多問題，傳承制度有所缺陷。加之當(dāng)前貴陽大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展?；诖耍疚膶F陽市非遺傳承人現(xiàn)狀及貴陽市非遺傳承發(fā)展及問題展開分析，并對此提出建設(shè)性意見。

關(guān)鍵詞：非遺傳承人;大數(shù)據(jù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

基金項(xiàng)目：本文是校院聯(lián)合研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2019DXS176）的研究成果

1 緒論

一直以來我國都在大力推進(jìn)非遺傳承工作，但目前非遺傳承人在傳承和發(fā)展過程中依舊遭受著極大的困境。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對貴陽市非遺傳承人現(xiàn)狀的研究較少，并且對貴陽市非遺傳承人與大數(shù)據(jù)的結(jié)合度不高。本文將貴陽市非遺傳承人研究置于大數(shù)據(jù)背景下，更能探析傳承人的發(fā)展現(xiàn)狀，探索大數(shù)據(jù)與非遺傳承人的有效結(jié)合發(fā)展，以此帶動貴陽市經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

2 大數(shù)據(jù)融入非遺的必要性及創(chuàng)新性

2.1 必要性

2011年國家頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》在法規(guī)中對大數(shù)據(jù)和非遺傳承的融入進(jìn)一步作了相關(guān)規(guī)定，使大數(shù)據(jù)融入非遺傳承有法可依。目前，非遺傳承人保護(hù)工作繁重，形勢嚴(yán)峻，對互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)和平臺的利用勢在必行。非遺傳承人作為非遺傳承的主要載體，通過互聯(lián)網(wǎng)提高社會各界對非遺傳承人的重視和保護(hù)。當(dāng)下國家正在積極探索扶貧攻堅(jiān)新法子，出臺了一系列脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略，將大數(shù)據(jù)融入作為非遺文化的一個新的突破口，打造非遺傳承人旅游經(jīng)濟(jì)鏈，實(shí)行非遺傳承人說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺傳承人展現(xiàn)非遺文化。

2.2 創(chuàng)新性

大數(shù)據(jù)平臺是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的全新模式，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依附在人的身上的文化形式，因此，將大數(shù)據(jù)的分析功能，預(yù)測功能和傳播功能作用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的傳承和保護(hù)，其靈活性能夠更好的對接傳承人傳統(tǒng)與未來、從而實(shí)現(xiàn)共通發(fā)展。將大數(shù)據(jù)與非遺傳承人相結(jié)合，能夠更加快速有效擴(kuò)展非遺傳承人文化價值，打造非遺傳承旅游數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)智慧旅游，提升非遺傳承人文化影響力。

3 貴陽市非遺傳承人現(xiàn)狀分析

3.1 傳承人年齡偏大，傳承出現(xiàn)斷層

在貴陽市省、市級代表性傳承人中，非遺傳承人越來越少且年齡越來越大，主要以70歲左右的老年人為主，青年和中年人在傳承人結(jié)構(gòu)中占比小，且因?yàn)閭鞒屑妓噷θ藗內(nèi)狈?jīng)濟(jì)吸引力，傳承人年齡斷層的情況或?qū)⒗^續(xù)擴(kuò)大。

3.2 傳承意識淡薄，手段單一

非遺傳承人大多沒有接受過或只接受過較少的正規(guī)教育，缺乏非遺傳承意識，大多數(shù)只是將它當(dāng)做謀生的手段，并沒有從技藝延續(xù)的角度來傳承非遺技藝。由于傳承人文化程度不高，有些甚至是文盲，因此，他們之中大多數(shù)人思想保守，對采用互聯(lián)網(wǎng)，多媒體等現(xiàn)代化技術(shù)手段持拒絕態(tài)度，與現(xiàn)代技術(shù)脫節(jié)嚴(yán)重。

3.3 傳承人經(jīng)濟(jì)收入低，傳承缺乏動力

受現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊，由于傳承技術(shù)和傳承意識與現(xiàn)代化脫節(jié)，傳承手藝不能改變他們的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，傳承人為謀求更高的經(jīng)濟(jì)收入，非遺傳承逐漸變成了“業(yè)余”。

3.4 傳承人認(rèn)定制度和法律保護(hù)存在缺陷

當(dāng)前我國非遺代表性傳承人認(rèn)定過程為四個部門的四級認(rèn)定體系共同存在，但在認(rèn)定體系當(dāng)中，缺少對于普通傳承人權(quán)力的保護(hù)，很多掌握了高超非遺技藝且頗有威望的傳承人因?yàn)榉N種原因，卻未能被認(rèn)定為代表性傳承人;非遺法保護(hù)的傳承人的范圍有限，僅涵蓋其法律認(rèn)定的傳承人，根據(jù)在貴陽市非遺傳承人聚集地區(qū)走訪，有極大部分在非遺傳承中具有影響力的傳承群體，卻在現(xiàn)行非遺法的傳承人保護(hù)范圍之外，沒有得到公正和應(yīng)有的對待。

3.5 政府宣傳力度不足，社會認(rèn)知度不夠

當(dāng)前貴陽市對于非遺文化的活動舉辦較少，對于傳承人本身，也缺乏宣傳力度，導(dǎo)致社會對非遺傳承人這一群體的認(rèn)知度不高，不少非遺項(xiàng)目受眾少，知名度低，一定程度上限制了貴陽市非遺事業(yè)的發(fā)展。

4 大數(shù)據(jù)背景下非遺傳承新思路探析

4.1 健全非遺傳承人認(rèn)定體制

對于傳承人的認(rèn)定應(yīng)該有一套完善的體制機(jī)制，就當(dāng)下而言，應(yīng)完善對非遺傳承人認(rèn)定的國家、省、市、縣（區(qū)）的四級認(rèn)定體系，嚴(yán)格按照四級體系相關(guān)項(xiàng)目傳承人進(jìn)行認(rèn)定。并且應(yīng)依據(jù)《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》規(guī)定的方案認(rèn)定。同時，還應(yīng)完善省、市、區(qū)級代表性傳承人認(rèn)定辦法，只有認(rèn)定體系完善了，對代表性傳承人的認(rèn)定才能使人信服，從而有效減少傳承人群內(nèi)部矛盾。

4.2 建立健全非遺傳承人保護(hù)和培養(yǎng)機(jī)制

1）要積極鼓勵代表性傳承人技藝傳承下去，積極開展拜師收徒活動，同時鼓勵傳承人群聚居地的年輕人積極地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的傳承意識及認(rèn)同感。

2）營造社會整體性的保護(hù)環(huán)境，擴(kuò)大傳承人群，由政府主導(dǎo)，為社會大眾提供更多接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的平臺與空間，創(chuàng)新傳承形式，可以舉辦相關(guān)的比賽，由代表性傳承人和相關(guān)權(quán)威人士擔(dān)任評委，不僅可以激勵社會大眾對其的興趣，主動參與到學(xué)習(xí)傳承的隊(duì)伍當(dāng)中，還是一種很好的宣傳方式，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)生機(jī)與活力，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。

3）要培養(yǎng)非遺傳承人的傳承意識。多舉辦培訓(xùn)班，組織傳承人學(xué)習(xí)相關(guān)的文化知識，提升其身份認(rèn)同感，既要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)作謀生的途徑，更要把它當(dāng)作一種文化記憶和印記傳承下去。要提升非遺傳承人的社會地位，改變他們“手藝人”的標(biāo)志，正視他們作為一種文化記憶的核心與關(guān)鍵的地位，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承變成一種歷史使命深入傳承人心中，把有目的傳承變成自覺的傳承。

4）政府應(yīng)給予傳承人經(jīng)濟(jì)上的保障，不僅僅局限于國家級傳承人，也應(yīng)該提高省、市、區(qū)級代表性傳承人的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。同時應(yīng)完善傳承人群所處地域的基礎(chǔ)設(shè)施，改善傳承人的從藝條件。對于非遺傳承人開展的相關(guān)文化藝術(shù)活動，如展覽、表演、拍賣等，政府應(yīng)給予大力支持，并給予一定的資金支持，鼓勵開展類似的活動，并表彰獎勵有突出貢獻(xiàn)的非遺傳承人。