于寧 劉建宇
摘要:做好孔子旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計開發(fā),能使中外游客深化對孔子文化的理解和認同,感受孔子文化的精髓和傳承,充分體現(xiàn)孔子文化的內(nèi)涵意義和深層價值。從孔子出生地曲阜的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計開發(fā)現(xiàn)狀及存在問題的角度切入,深挖孔子文化內(nèi)涵,對接現(xiàn)代審美視角,就如何做好孔子旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計及提升進行淺要分析。
關鍵詞:設計 孔子 文創(chuàng)
中圖分類號:G124 ?文獻標識碼:A ?文章編號:1009-5349(2020)03-0083-02
旅游是彰顯文化魅力的獨特載體,文化是提升旅游品質(zhì)的重要手段。作為旅游“六要素”重要內(nèi)容之一,基于文旅融合視角對旅游商品進行重構和升級,尤其是推出具備實用價值和文化載體雙重屬性的文創(chuàng)產(chǎn)品,成為新時代引領旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑。孔子是中國文化最具代表性的國際化符號之一,做好孔子旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與開發(fā),對孔子形象及學說的海內(nèi)外傳播具有重要意義。
一、文化旅游視野中的孔子符號
近年來,隨著人民生活水平的提高和精神文化需求的日益增長,文化旅游呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。聯(lián)合國世界旅游組織數(shù)據(jù)顯示,文化旅游者每年增幅在15%。聯(lián)合國教科文組織確認的世界十大文化名人中,孔子名列之首。有學者指出,孔子是國際上認知度最高的一個中國文化符號[1]。
作為開展?jié)h語教學、傳播中國文化的全球品牌,以及中國“走出去”的成功范例,用“孔子學院”來為中國的文化推廣機構命名,實際就是宣布“孔子”是中國文化推廣的代言人和品牌符號[2]。深入挖掘孔子文化這一世界級旅游品牌,對于加快開發(fā)文化旅游資源,推動文化事業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)升級,持續(xù)提升中國文化軟實力意義深遠。
二、現(xiàn)有孔子旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的普遍問題
文創(chuàng)產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的簡稱,作為藝術衍生品的一種,它利用符號語義、美學特征等手段,在提煉文化元素的基礎上,將文化符號與普通商品進行創(chuàng)意性結合所形成的一種文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
曲阜是孔子誕生地,曲阜孔廟、孔林、孔府被譽為“三孔”,于1961年被公布為全國首批重點文化保護單位,1994年被列入世界遺產(chǎn)名錄。但筆者在三孔等曲阜旅游景區(qū)實地考察調(diào)研發(fā)現(xiàn),現(xiàn)有旅游商品與孔子文化關聯(lián)甚少,難以被認定為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品,且存在做工粗糙、品種單一、包裝普通、特色不鮮明等問題。以朱砂飾品、根雕、劍、萬花筒、印章、鎮(zhèn)尺、筆筒等為主的旅游商品,多為普通工藝品,大多缺少創(chuàng)意和設計感,在造型、色彩和表現(xiàn)形式上理念陳舊單調(diào)。這些商品除了在曲阜景區(qū)附近出現(xiàn)以外,在全國各地其他旅游景區(qū)周圍也都有出現(xiàn)?,F(xiàn)有產(chǎn)品容易讓游客產(chǎn)生審美疲勞,難以激發(fā)游客的購買欲望。
三、孔子旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計及提升路徑分析
1.深挖孔子文化內(nèi)涵,從現(xiàn)代審美視角尋找與現(xiàn)代生活的文化對接點
從氣勢恢宏的古建筑群,到勾心斗角的建筑形制,從歷代碑刻、帝王御題到儒家經(jīng)典論著,三孔等曲阜旅游景區(qū)可供挖掘的文化元素可謂海量。正是由于文化內(nèi)涵的缺失,景區(qū)周邊售賣的旅游商品失去了深化文化旅游體驗的作用,成為了單純追求經(jīng)濟效益的普通旅游商品。
文創(chuàng)產(chǎn)品是工業(yè)設計學科下細分的新方向,屬于產(chǎn)品設計范疇。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計不是對文化元素的生搬硬套, 而是從現(xiàn)代審美視角出發(fā),通過內(nèi)涵提煉找到與現(xiàn)代生活的契合點,實現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。具體來說,提煉孔子文化意象,在設計過程中,通過這些意象突出孔子文化的精髓。孔子博物館也珍藏諸多可供開發(fā)的珍貴文物,如戰(zhàn)國鑲金銀質(zhì)猿形帶鉤、戰(zhàn)國圓雕黃玉馬擺件、明藍花紗綴繡仙鶴補服等,這些珍貴文物中蘊含的大量文化元素,都為進一步開發(fā)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品提供了豐富的“母題”。
2.以地域特色作為重要維度,注重保留傳統(tǒng)工藝
美國杜克大學商學院教授凱文·萊恩·凱勒認為,地理位置或某一空間區(qū)域,也像產(chǎn)品或服務一樣,可以成為品牌。品牌化的力量就是讓人們了解和知道某一區(qū)域,并將某種形象和聯(lián)想與這個城市的存在自然聯(lián)系在一起[3]。文創(chuàng)和文化一樣,需要水土滋養(yǎng),沒有辦法憑空移植。
在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設計過程中,需要深入了解采集地域元素,通過設計思維進行提煉、拆分或再造,進而將文化信息注入產(chǎn)品。材料工藝方面,盡可能選用具有地域特色的原材料,在創(chuàng)新中注意保留傳統(tǒng)工藝的核心,使其能夠通過材料體現(xiàn)出當?shù)靥赜械淖匀换蛉宋奶卣?,呈現(xiàn)出與其他同類產(chǎn)品的差異性[4]。不同地區(qū)其地域文化往往蘊含著不同的特色藝術形式,如起源于蘇州的蘇繡,是中國四大名繡之一,當?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品巧妙地把旗袍元素和絲綢文化、江南水鄉(xiāng)文化、中國傳統(tǒng)文化加以提取和重新構思,制作出真絲領帶、宮廷御扇、錢包等特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。
3.避免華而不實,文創(chuàng)產(chǎn)品要有實用價值
從我國古代《國語·楚語》“伍舉論美”強調(diào)“實用理性精神”,到以包豪斯為代表的現(xiàn)代功能主義設計,都表明,缺失了功能性原則的文創(chuàng)產(chǎn)品容易陷入華而不實的誤區(qū)。故宮博物院第六任院長單霽翔指出,文創(chuàng)產(chǎn)品用藝術設計文化賦能普通物件,為日常生活帶來了美感。但片面追求設計感,忽視文創(chuàng)產(chǎn)品的實用價值,文化賦予的美感也只是“空中樓閣”[5]。
現(xiàn)有孔子旅游文創(chuàng)產(chǎn)品或是文物、造像的仿制品,或是物品表面“金聲玉振”等文字和圖案的簡單印刷,難以走入市民的日常生活。而取得成功的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品大多突破了這些限制,在更多產(chǎn)品類別上追求其實用價值。如故宮博物館出品的“天穹護佑——藻井傘”,將故宮建筑的穹頂圖案呈現(xiàn)在雨傘內(nèi)面。再如南京“秦淮禮物”中的狀元墨橡皮,不僅印有“金榜題名”字樣,橡皮造型也與夫子廟會試文化貼合,具有旅游紀念和實用文具的雙重屬性。
4.較強的創(chuàng)新性是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在屬性
旅游文創(chuàng)產(chǎn)品,能夠在眾多旅游商品中脫穎而出,很大程度是因為消費者共同具有的好奇并追求新事物的心理,他們希望自己購買到的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠與眾不同[6]。具體來說,通過大小、尺寸、造型、線條、色彩體系等視覺設計轉換,或融合科技元素等手段,使文創(chuàng)產(chǎn)品具有較強的感染力和生命力。
上海博物館從館內(nèi)藏品景德鎮(zhèn)窯粉彩蝠桃紋橄欖瓶中提取粉藍、桃紅兩種顏色搭配,創(chuàng)新性地運用在絲巾產(chǎn)品上,營造出頗具古典美的視覺效果,并入選上海特色產(chǎn)品。明信片是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的長銷品種,上海博物館制作了青銅器的立體模型和使用圖示,掃描明信片上的二維碼即可觀看,這些創(chuàng)意賦予明信片更多趣味,吸引游客選購。
四、結語
在注重產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和功能性的基礎上,將地域特色、傳統(tǒng)工藝及材料融入設計和表現(xiàn)形式之中,通過創(chuàng)新設計思維和手段,進而形成獨具一格的孔子旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。在詮釋孔子文化經(jīng)典意蘊的同時,具有使用價值、收藏價值和饋贈價值,才能更好地滿足游客對旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術乃至精神層面的需求。
參考文獻:
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[2]張琪.全球化背景下孔子符號研究[J].蘭州教育學院學報,2019,35(3):87-90.
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[4]付振宇.基于地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計[J].包裝工程,2019,40(20):215-218+222.
[5]王薇.不要忽視文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性[N].紹興日報,2019-06-16(3).
[6]董書羽.西柏坡紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究[D].北京:北京印刷學院,2019.
責任編輯:張蕊