多向發(fā)散與一點聚焦

多向思維之于作文，旨在訓練同學們在思維時學會對同一問題、同一素材、同一題目、同一體裁的不同處理：角度不同、立意不同、構思不同、手法不同等。清人薛雪在《一瓢詩話》中說：“詩文家最忌雷同……惟其篇篇對峙，段段雙峰，卻又不異而異，同而不同，才是大本領，真超脫?！蹦敲?，同學們在作文中如何多向思維呢？

一、立意時，要學會客體發(fā)散和主體發(fā)散

客體發(fā)散，是就寫作對象而言的。對象的特性不是單一的，而是多層次、多因素、多變量的。比如寫“水的聯(lián)想”，可作如下發(fā)散：水的常態(tài)、水流不斷向前、波濤動蕩起伏不定、海浪拍打巖石、池塘逐漸干枯、瀑布從峭壁上一躍而下、水的形成過程、水的作用、水晶瑩澄澈、水往低處流、沖破堤岸泛濫成災、流水不腐、裝進什么容器就呈什么形狀、水能溶解多種物質、一滴水只有放進大海才能永不干涸、載舟覆舟、水滴石穿、海納百川、一滴水也可折射太陽的光輝……

請閱讀下面這篇滿分佳作：

車來，車往（節(jié)選）

“哐啷哐啷”，木車的輪子一圈一圈地轉，車速很慢，路途也始終遙遠而艱辛。

先秦的思想者們便乘著這樣緩慢的牛車，在通往各國的大道上往復奔走，在觸手可及的時間的流逝中低頭沉思，在清晰可見的車轍上不懈地播下理想的種子。

那時，心是跳動的;那時的車來車往，來得慢，去得也慢，但車子上澎湃燃燒的激情卻從未熄滅。

……

坐在昏暗的電影院里，看著熒屏上的賽車手燒胎起步，揚起陣陣濃煙;繼而又像抓不住的過眼流星，絕塵而去;以上百碼的車速競技，在彎道重重的盤山公路，在筆直延伸的荒野大道，一場場驚心動魄的視覺盛宴，伴著腎上腺素的一路飆升，滿足了觀眾席上一顆顆追求速度與激情的心，一時間，眾人熱血沸騰，激情四射。

只是，在這狂歡的盛宴過后，余留下來的不過是陣陣的頭暈目眩和眼泛金光。當短暫刺激帶來的激情如潮水般退去，跳動的心一如既往地沉入現(xiàn)實的“深淵”，無法自拔——忙于奔波，累于生計，囚于名利，又困于無數(shù)個相似的昨天、今天和明天！

而今的驅車奔走，是近乎癡狂的疲于奔命，是不假思索的;所謂“激情”，也不過是忙里偷閑的小憩，用他人的熱血片刻地點醒麻木的自己。車，似乎不再是誕生激情的地方，似乎只是一副空有華麗外表的皮囊，在機械地來來往往。

當木車上的沉思者用自己的思想引領著小車承載著萬千人事，充滿激情地駛向未知的遠途時，脫胎于現(xiàn)代科技的車來車往卻似乎顯得格外迷茫：終日里，人心惶惶，不知歸處。

科技的進步固然引領著時代的進步，速度的提升固然縮短了往返兩地的時間，但與此同時，與我們漸行漸遠的還有漫漫征程中對遠方的激情。而遠處曾經是理想天堂，是一展宏圖的藍天……

這是一篇論證充分且富于文采的雜文。文章先展示先秦智者們乘坐的牛車，肯定“那時的車來車往，來得慢，去得也慢”;然后對比現(xiàn)在帶給人們“激情”的快車、賽車，說明時代雖然在進步，但人們“忙于奔波，累于生計，囚于名利，又困于無數(shù)個相似的昨天、今天和明天”。在作者看來，過去思想的光芒、理想的火焰不復存在，現(xiàn)在的人們和車一樣似乎也只剩下了華麗的空殼，人心惶惶不知歸處——這樣的針砭無疑是頗具力度的。文章善于發(fā)散（主要涉及“車”的客體發(fā)散），巧于用車的變化折射人們生活方式和思想觀念的變化，通篇表達詩情洋溢且不乏鋒芒。

主體發(fā)散，是就寫作者而言的。作者的能力、素質、修養(yǎng)、經歷、認識問題的角度和方法各不相同，面對同一事物、同一題材，各自的感受和認識當然也是有差異的，所謂“各以其情而自得”（王夫之），所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國維），講的就是這個道理;所謂“一千個讀者，有一千個哈姆萊特”也是這個意思。因此同樣面對春景，有人高歌“春色滿園關不住”，有人低吟“流水落花春去也”;同樣面對秋景，有人但見“秋天萬里凈，日暮澄江空”的明麗，有人卻見“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的凄婉。又如寫“車來車往”，從主體發(fā)散出發(fā)，相關的立意方向至少包括：（1）由“車”關注人情與人性;（2）由“車”思索文明素養(yǎng);（3）由“車”追問文化傳承或人際交往;（4）由“車”關注生活美學（或曰一個人的精神生活）。

二、行文時，可采用“以問領寫”的方法

“以問領寫”，即構思作文時試著先提出一系列問題，然后自己回答這些問題，盡可能展開發(fā)散思維，想得廣一些、遠一些;再從種種回答中精選一二來構思立意。選擇時的依據(jù)有二：一是“我”感受最深、最容易寫好的是什么;二是哪一種認識新穎、獨特，是別人不大可能想到、寫到的，從而達到出奇制勝的目的。

請看下面的文題材料：

杭州李先生遭遇了一場家長群“危機”。因為他開法拉利跑車送孩子上學，老師就在家長群向李先生建議，不要再開跑車接送孩子了，理由是會引起孩子的攀比心理，不利于教育。李先生回懟：錢是自己辛苦賺來的，不偷不搶，有什么不對？難道還要為照顧其他孩子的心情，特意買一輛普通汽車來接送孩子嗎？為此，李先生被踢出了群。

針對此供料，我們可以自提四個問題，來實現(xiàn)選點切入與文思拓展：

1.如何從多個角度思辨？回答是：材料涉及三個對象：老師、家長和孩子。細分之，家長又分為開豪車的家長和開不上豪車的家長兩個群體，孩子又分為坐豪車的孩子和坐不上豪車的孩子兩個群體。審題時，我們需要站在三者不同的角度來作分析，而不能只站在老師的角度來講一人之理。站在老師的角度看，他保護孩子，防止孩子產生攀比心理，這個出發(fā)點是好的;但是站在李先生的角度來看，老師提出的“不要再開跑車接送孩子了”的要求就不太合理，因為其家庭的實際情況：日常開的就是法拉利跑車。老師只站在自己的角度考慮問題，不接受來自其他方面的反對意見，一言不合就把人踢出群，未免太專制了。

2.如何從多個層次思辨？回答是：材料中的李先生在開什么車接送孩子的問題上，可以有三個層次的選擇：一是常態(tài)接送——日常開什么車就開什么車接送，既不藏富，也不炫富;二是高調接送——開豪車顯擺、招搖地接送，不僅露富，而且炫富;三是低調接送——買一輛普通汽車來接送，既不露富，更不炫富。李先生選擇常態(tài)接送是他個人的合法權利，無可非議。他在接送孩子時，只要不“高調”，我們就不應該站在道德的制高點上橫加指責。至于是否“低調”，他有個人選擇的權利，我們如有意見，可以征詢他個人的意見，但不應該不給他說話的機會，否則就是對其實施道德綁架。

3.如何從多個方面思辨？回答是：在本題中，孩子攀比心理的產生既有其外在原因，更有其內在外因。老師在家長群向李先生提出“不要再開跑車接送孩子”的建議，只是看到了外在原因中的物質誘惑方面，而沒有看到人為影響方面。其實，家長才是孩子的第一任老師，他們在日常言談舉止中流露出來的攀比心理對孩子的影響更大、更深。而從更深層次來看，上述兩點只是“標”，孩子的內心才是“本”，我們需要“治標”，但更需要“治本”。

4.如何從多個時空思辨？回答是：題中的老師盡管在學校教育中竭力為孩子創(chuàng)設公平、平等的氛圍，但孩子總有一天是要走出校門、走向社會的，而社會的客觀現(xiàn)實是，我們每一個人無時無刻不在面對著各種“落差”的考驗。一個社會最大的公平是機會的公平，而不可能做到財富上的絕對公平。人與人之間、家庭與家庭之間必然是有差距的。為此，與其回避，不如直面;與其自欺欺人，不如正視“差距”。老師完全可以召開一次以“家長開跑車接送孩子，你怎么看”為主題的班會，引導孩子正確看待財富上的差距——我雖然不是“富二代”，甚至還是“貧二代”，但我絕不做攀比的“怨二代”，而要做逆襲的“拼二代”，依靠自己的奮斗，創(chuàng)造自己的財富，并實現(xiàn)自身價值。

需要提醒的是：在展開多向思維（或曰輻射性思維）的基礎上，還應注意認真篩選、整理，“聚焦一點”，從而使筆下作文內容集中、主旨脫俗。2018年高考江蘇卷的材料作文關鍵詞是“語言”，有篇病文《語其情 言其心》，從不同角度寫“語言演繹生命”，作者寫了人之語、花之語、屋之語，寫出了不同的生命的語言的內涵;此文存在的弊病主要是內容嫌空泛，而“人之語、花之語、屋之語”之間的關聯(lián)也談不上緊密（此外，所擬題記是“你我的情感，你我的心聲，皆傾注于話語、房屋與字里行間”，這里“話語、房屋與字里行間”的并列也顯得牽強）。另一篇滿分作文《方言的世界》，則在就“語言”作客體發(fā)散之后，匯聚筆墨著力論述了“方言，那么古老，那么質樸，作為語言的一種，估計是最古樸、最自然的了。許多方言來自農民每天的實踐，來自生活經驗，來自頑強的生命力”;具體論證時，又重錘敲擊了“殺渴”與“苦錢”這兩個方言詞匯。該篇文章的主要特色：一是入題角度小巧（堪稱獨出機杼），二是相關的分析評議要言不煩、切中肯綮。

（作者：林逾靜，江蘇省常熟市高新區(qū)常熟國際學校）