中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化在大學(xué)校園生根

陳卓偉

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族繁衍生息所積淀的優(yōu)秀的價值取向和行為準(zhǔn)則，是中華民族精神的結(jié)晶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化大步走進(jìn)大學(xué)校園，對于厘清當(dāng)前大學(xué)生理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄等問題，具有深遠(yuǎn)的意義，對于塑造大學(xué)生健全高尚的人格，促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)道德文化;高等教育;道德教育

中國科學(xué)院院士、華中理工大學(xué)前校長楊叔子曾說過：“沒有先進(jìn)科學(xué)，沒有現(xiàn)代技術(shù)，一個國家、一個民族，就是落后，就是衰弱，一打就垮，永遠(yuǎn)受制于人，痛苦受人宰割;然而，沒有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，一個國家、一個民族，就會空虛，就會異化，就不打自垮，自甘受制于人，自愿受人宰割?！敝腥A傳統(tǒng)道德文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，是我們中華民族歷代生息繁衍積淀成的具有相對穩(wěn)定的價值取向、共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和行為準(zhǔn)則等精神成果的總和。在大學(xué)生思想政治教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，是創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和方法、回應(yīng)大學(xué)“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”和“怎樣培養(yǎng)人”問題的有效措施，對于提升大學(xué)生思想政治教育的實效性、實踐性，開展大學(xué)生思想政治教育工作起著至關(guān)重要的作用。

大學(xué)的使命所在

《禮記·大學(xué)》有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@首先彰明了人類與生具有靈明的德，使之自覺，然后幫助其他人祛除污染心靈的東西，使自己無時無刻不在行善之途上前進(jìn)。但當(dāng)前的實際情況卻是基本的“明德”反而成了開展大學(xué)生思想政治教育遇到的最大問題，遑論止于至善！大學(xué)的使命從未孤單，從農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會到知識經(jīng)濟(jì)社會再到信息經(jīng)濟(jì)社會，人們總是把期待的目光聚集于大學(xué)。人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會、文化傳承與創(chuàng)新、國際交流與合作是大學(xué)的五大功能。每一個功能都對應(yīng)著大學(xué)的一次“歷劫”。但是，培養(yǎng)人才始終是大學(xué)的根本問題，培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人始終是大學(xué)的使命所在。

伴隨著高等教育的發(fā)展，德育也始終離不開人們的視線。關(guān)于德育的理念、模式、方法、途徑更是見仁見智，但好像從來沒有一種能夠“好，就按這個來”的制式解決道德教育的問題。德育是真正關(guān)乎“人的教育”的教育，人是變化發(fā)展中的人，所以要求德育也要變化發(fā)展，那么德育所不能夠解決的問題和不能夠高瞻遠(yuǎn)矚的問題就成為擺在教育面前最大的問題。從宏觀層面來看，德育并非只是教育的任務(wù)或者使命，既然關(guān)乎人的發(fā)展，社會的發(fā)展，那就是全社會和全人類普遍需要關(guān)注的問題;從微觀上說，德育更是一個從家庭教育、中小學(xué)教育、大學(xué)教育、社會教育的終身教育過程，并不能單一地落在大學(xué)這個階段。

從客觀角度來看，如果大學(xué)教育是一個倚重知識技術(shù)的傳授而相對忽視了人性、德行教育的左支右絀的教育，那么，后果就直接導(dǎo)致了人類的再一次荒蠻——德行的荒蠻——成為有知識無道德的野蠻人。德國現(xiàn)代大學(xué)之父洪堡認(rèn)為：大學(xué)應(yīng)兼有兩項任務(wù)，一個就是對純粹科學(xué)的追求，另一個是提倡個性與德行的修養(yǎng)。大學(xué)是客觀的學(xué)問和主觀的教養(yǎng)的結(jié)合體。在對人的認(rèn)識上，洪堡認(rèn)為人本能地要求發(fā)展自己的天性，追求和諧完善的人格，這就需要借助某種東西來發(fā)展自己的天性、理智，需要在與他人的交往和協(xié)作中提高自己的道德修養(yǎng)。

修養(yǎng)是一種道德和人格上的境界，是個性全面發(fā)展的結(jié)果，它們與專門的能力和技能無關(guān)。唯有探求純科學(xué)才能使人達(dá)到修養(yǎng)，科學(xué)探求天然地適宜于修養(yǎng)的進(jìn)行，大學(xué)在探索科學(xué)的過程中便可實現(xiàn)其“道德修養(yǎng)”的目標(biāo)。但現(xiàn)實不容樂觀，大學(xué)傳授知識，進(jìn)行科學(xué)研究，并沒有如洪堡設(shè)想的那樣讓學(xué)生“由科學(xué)達(dá)致修養(yǎng)”，大學(xué)科學(xué)研究并沒有認(rèn)清自己的全部分量，沒有充分發(fā)掘自身的力量。由科學(xué)到科學(xué)，由知識到知識，大學(xué)好似成了知識訓(xùn)練的場所;由大學(xué)走向社會的人，也大多只是機(jī)械式、工具式地重復(fù)著自己的工作，并不過多地思考這些背后的意義和人之為人的根本價值。有的甚至更糟糕，為了某種目的不擇手段，危害社會，有的掌握更多的科學(xué)知識反而對社會的危害更大;學(xué)習(xí)技術(shù)的人也在工廠變?yōu)椴倏貦C(jī)器的工具，成了掌握科學(xué)知識、擁有技術(shù)的野蠻人。

傳統(tǒng)道德教育的一股清流

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育，是德育界的一股清流?！扒辶鳌?，漢語詞匯，在古代喻指德行高潔負(fù)有名望的士大夫;在清朝時，也指統(tǒng)治階級內(nèi)部的一個政治派別的名稱。但現(xiàn)在的“清流”，是指當(dāng)下復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，有的事物就有一種不一樣的感覺，不與雷同的現(xiàn)象同流合污，指贊美某件事、某個人有種與眾不同的魅力所在。

中華民族具有獨特的道德教育傳統(tǒng)，這是中華文化具有德行特征的具體表現(xiàn)。首先必須澄清，德育要解決的矛盾主要不是求真，不是知與不知，以回答世界是什么的問題;而是求善、知善、行善，回答人應(yīng)該怎樣生活才有意義的問題。所以，勢必涉及“什么樣的德育內(nèi)容、途徑和方法最有效”的問題。德育是一個動態(tài)的過程，但據(jù)其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律來看，實踐的德育最有效?！皻v史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始?！睂嵺`的德育分為直接的德育實踐和間接的德育實踐——前者是個體親身感知德育過程和參與德育活動獲得的德育認(rèn)知;后者就是根據(jù)前人總結(jié)的德育經(jīng)驗和德育理論或者德育傳統(tǒng)的指導(dǎo)進(jìn)行德育活動，也就是德育文化育人樹人的德育實踐活動。因為我們所能感知的德育實踐活動，并不足以應(yīng)對和處理當(dāng)前的德育發(fā)生的環(huán)境，所以德育在很大程度上需要依靠傳統(tǒng)的德育文化和教育傳統(tǒng)來進(jìn)行。

尤其在我國，道德教育的傳統(tǒng)歷史悠久，自古關(guān)注的都是以倫理治天下?！秾W(xué)記》說：“建國君民，教學(xué)為先?！碑?dāng)時的教學(xué)主要側(cè)重于教育，有所謂“如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”。長期的優(yōu)秀道德文化的積累，是大、中、小學(xué)包括家庭教育的寶庫，毫不夸張地說，這由來已久的傳統(tǒng)道德文化的德育傳統(tǒng)，已成為所有中國人共同的社會心理特征，有著高度的民族認(rèn)同和民族認(rèn)知。

傳統(tǒng)道德文化育人樹人有其深厚的民族心理特征，更有其他德育方式?jīng)]有的獨特優(yōu)勢，技術(shù)性的、工具性的、灌輸性的大學(xué)道德教育方法可能在短時間內(nèi)起到作用，但這種“快餐式”的道德教育方式遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)道德文化的“潤物細(xì)無聲”的熏陶來得實在，對人的影響也愈加扎實。

傳統(tǒng)道德文化走進(jìn)大學(xué)

掄起膀子，邁開步子，讓中華傳統(tǒng)道德文化大步走進(jìn)大學(xué)校園，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化在大學(xué)思想政治教育中的浸潤，對于提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，塑造健全高尚的人格，培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義和愛國主義精神，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要的作用。發(fā)揮中華傳統(tǒng)道德文化在大學(xué)生道德教育中的作用，必須遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，遵循道德教育的規(guī)律，以學(xué)生為中心，拓寬大學(xué)生道德教育的主渠道，打造大學(xué)生道德教育的主陣地，主渠道育人與主陣地化人相結(jié)合。

主渠道：加快大學(xué)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化”課程建設(shè)進(jìn)程 加強(qiáng)道德教育是大學(xué)生思想政治教育的趨勢。中華傳統(tǒng)道德文化浸潤大學(xué)生思想政治教育有其自身的優(yōu)勢。大學(xué)生思想政治教育工作常思常新，在大學(xué)生思想政治教育課程中探索行之有效的道德教育課程，推進(jìn)人文素質(zhì)教育和道德教育，提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)是課程改革的要求。

中華傳統(tǒng)道德文化是古代道德文明的精華，也是現(xiàn)代學(xué)校德育課程建設(shè)的豐厚底蘊(yùn)。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，可以有效地增強(qiáng)現(xiàn)代德育的實效性。大學(xué)道德教育作為一種道德承遞現(xiàn)象，它本身的內(nèi)容是繼承性與時代性的統(tǒng)一。我國是一個歷史悠久的國家，由于歷史傳統(tǒng)和文化背景的影響，我國在思想政治教育方面更注重正面的、直接的、正規(guī)的教育。我國的學(xué)校主要通過系統(tǒng)的思想政治理論教育、校園文化建設(shè)、校風(fēng)影響、教師的影響、學(xué)校制度管理教育、開展心理咨詢指導(dǎo)、參加黨團(tuán)和各類社會實踐活動等來進(jìn)行思想政治教育。中華優(yōu)秀道德文化是中華民族精神的集中表現(xiàn)。我國臺灣有學(xué)者說：“斬斷傳統(tǒng)的現(xiàn)代化是一條通往斷崖的絕路?！敝袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)道德文化重視人倫道德和做人的修養(yǎng)，重視理想信念教育、集體主義教育和愛國主義教育，這是前人留給我們的寶貴精神財富，對于大學(xué)德育目標(biāo)和內(nèi)容的確立具有深遠(yuǎn)的借鑒和繼承意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化融入大學(xué)思想政治教育課程具有深厚的文化根基，應(yīng)該推進(jìn)其落地生根，開花結(jié)果，增強(qiáng)大學(xué)道德教育的實效性。

主陣地：發(fā)揮“第二課堂”在大學(xué)生道德教育中的作用 中國共產(chǎn)黨有史以來，尤其注重歷史教育、理想信念教育、黨史教育等一系列的培養(yǎng)合格健全與全面發(fā)展的人的教育。習(xí)近平總書記在全國大學(xué)生思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，要把“立德樹人”作為高校思想政治教育的中心環(huán)節(jié)，要圍繞學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，遵循教書育人的規(guī)律，指出大學(xué)的根本目的在培養(yǎng)人?！傲⒌聵淙恕标P(guān)鍵在立什么樣的德，樹什么樣的人;重點在如何立，如何樹。2014年至2016年，武漢大學(xué)沈壯海教授連續(xù)3年對中國大學(xué)生思想政治狀況進(jìn)行了調(diào)查分析。結(jié)果顯示：在對大學(xué)生思想政治狀況產(chǎn)生影響的因素中，思想政治理論課所占比重低于包括社團(tuán)活動、黨團(tuán)活動、社會實踐等的日常思想政治教育。

因此，在大學(xué)生道德教育中重視發(fā)揮“第二課堂”的作用，在內(nèi)容和形式上開展能夠貼近豐富大學(xué)生日常生活的日常思想政治教育，具有明顯的思想政治教育功效。進(jìn)而在日常思想政治教育中滲透進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，是不是會有更好的效果呢？這些做法值得一試，因為文化的熏陶是基礎(chǔ)性的、長久性的熏陶，是生長在骨子里、刻印在靈魂里的教育，并非“畢其功于一役”和“水過地皮濕”的短期性教育。

結(jié)束語

當(dāng)今的大學(xué)道德教育，不妨摒棄以往“蜻蜓點水”式的德育方法。改變觀念，認(rèn)清大學(xué)德育的全部根本主旨，讓大學(xué)真正走內(nèi)涵式發(fā)展，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，真正以“立德樹人”為中心，以學(xué)生成長和發(fā)展為根本，以培養(yǎng)全面發(fā)展的完人為目標(biāo)，以培養(yǎng)個性完善、理想信念堅定的合格的健康的人為目標(biāo)，將中華傳統(tǒng)道德文化引進(jìn)大學(xué)校園，開展以“道德講堂”講學(xué)和傳播道德文化為主的周期講學(xué)活動，將中華傳統(tǒng)道德文化融入第一課堂、第二課堂以及教學(xué)的各個環(huán)節(jié)和領(lǐng)域，大力營造以弘揚(yáng)主旋律為基調(diào)的氛圍，弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)道德文化，讓中華傳統(tǒng)道德文化在大學(xué)教育中具體化，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化于心，外顯于行。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21（1）.

[2]陳洪捷.德國古典大學(xué)觀及其對中國的影響[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：197-198.

[3]伯頓·克拉克.高等教育系統(tǒng)[M].王承緒，徐輝，等譯.杭州：杭州大學(xué)出版社，1994.

（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院）