河北省非物質(zhì)文化品牌的營(yíng)銷(xiāo)推廣研究

基金項(xiàng)目：河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合創(chuàng)新路徑研究》。

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)的寶貴財(cái)富，也是地方的精神和物質(zhì)財(cái)富。如何將地方非物質(zhì)文化品牌進(jìn)行合理營(yíng)銷(xiāo)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面向更多群眾是值得思考的問(wèn)題。我國(guó)現(xiàn)在有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)闆](méi)有對(duì)應(yīng)的營(yíng)銷(xiāo)推廣，導(dǎo)致傳承者越來(lái)越少，最終出現(xiàn)無(wú)人繼承，銷(xiāo)聲匿跡現(xiàn)象。為避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再次遺失，本文主要就河北省非物質(zhì)文化品牌營(yíng)銷(xiāo)推廣為具體案例進(jìn)行研究，探尋非物質(zhì)文化品牌營(yíng)銷(xiāo)推廣的重要性。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;品牌;營(yíng)銷(xiāo)推廣

在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程當(dāng)中，河北省的許多文化產(chǎn)物都得到了很好的傳承，與此同時(shí)，省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也獲得了人們更高的重視。但是很多時(shí)候由于品牌觀念的缺乏，使得人們對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解程度較少，能夠真正走入人們內(nèi)心的非物質(zhì)文化品牌更是少之又少。隨著人民生活水平的不斷提升，人們的消費(fèi)觀念在逐步轉(zhuǎn)變，從最初的滿(mǎn)足基礎(chǔ)生活需求已經(jīng)升格成為了追求精致和品牌。有相關(guān)試驗(yàn)調(diào)查顯示，人們的購(gòu)物沖動(dòng)有百分之八十的誘發(fā)因素是品牌營(yíng)銷(xiāo)。如蘋(píng)果手機(jī)每年都只出兩部手機(jī)，但是兩部手機(jī)都很受歡迎，這主要是因?yàn)槠放坪唾|(zhì)量的原因。我們的非物質(zhì)文化品牌只要質(zhì)量過(guò)硬，積極采用科學(xué)的營(yíng)銷(xiāo)策略，一定能博得消費(fèi)者喜愛(ài)。

一、非物質(zhì)文化的意義和營(yíng)銷(xiāo)現(xiàn)狀

（一）非物質(zhì)文化的意義

非物質(zhì)文化是由我國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申請(qǐng)?jiān)u定暫行辦法》所界定的，是各族人民流傳下來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅包括了表演藝術(shù)，傳統(tǒng)技能，傳統(tǒng)知識(shí)等。河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)多樣，包括河北鼓吹樂(lè)、河北法帖雕版拓印技藝等。這些流傳已久的技藝和文化都是人類(lèi)的精神文化結(jié)晶，更是值得流傳和弘揚(yáng)的寶貴財(cái)富。還有一些包括菜品的烹飪技巧等也都是文化遺產(chǎn)，但是還沒(méi)有被廣大群眾所認(rèn)可和接受，這也就導(dǎo)致了解的人不多，為此買(mǎi)單的人群也相對(duì)較少。

（二）非物質(zhì)文化營(yíng)銷(xiāo)現(xiàn)狀

首先，非物質(zhì)文化自身的營(yíng)銷(xiāo)策略相對(duì)較為普通，很多地方的營(yíng)銷(xiāo)作品都打上了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稱(chēng)號(hào)，甚至部分房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商因?yàn)檎剂艘粋€(gè)比較好的地塊就自詡為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)周邊小區(qū)，導(dǎo)致人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和意義不了解。除此之外，還有一些地方對(duì)自身的非物質(zhì)文化品牌不了解，甚至一些本地人對(duì)當(dāng)?shù)匾恍┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)特色都不了解，如河北很多人不了解金絲雜面肴烹飪技藝，該技藝已經(jīng)在流傳中不斷削減，現(xiàn)在保留下來(lái)的內(nèi)容也十分有限。甚至，筆者發(fā)現(xiàn)一些人對(duì)于非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，即使是了解了一項(xiàng)有趣的技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是學(xué)習(xí)這門(mén)技藝沒(méi)有錢(qián)財(cái)可以獲得，他們也不會(huì)去學(xué)習(xí)這門(mén)技藝，這就是一種現(xiàn)實(shí)的狀況。

河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前在中國(guó)的品牌宣傳還不到位，大部分外地人對(duì)河北的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解不多，河北也沒(méi)有設(shè)置很多關(guān)于當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的銷(xiāo)售點(diǎn)。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體所能獲得的資金不多，后續(xù)的開(kāi)發(fā)和延續(xù)比較困難。

二、河北省非物質(zhì)文化品牌營(yíng)銷(xiāo)和推廣建議

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，注重對(duì)從業(yè)者培訓(xùn)

要想從根本宣傳和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺傳，就必須要開(kāi)設(shè)相關(guān)的非遺培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)設(shè)自身品牌，給予方便。除此之外，非物質(zhì)文化研究和傳承往往需要依托于各種工具、材料以及設(shè)施來(lái)進(jìn)行傳承。對(duì)此，政府部門(mén)應(yīng)當(dāng)給予足夠的政策和資金支持，對(duì)于上崗的從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)做好培訓(xùn)工作，確保非遺傳承者能夠足夠了解非遺文化，并將非遺文化背后所承載的文明內(nèi)涵傳遞給其他人。值得注意的是，許多非遺傳承者之所以不再堅(jiān)持傳承這些傳統(tǒng)的技藝，最主要的原因就是因?yàn)檫@些技藝已經(jīng)難以支撐起正常的生活，這樣實(shí)際的問(wèn)題使得這些傳承者不得不放棄曾經(jīng)的堅(jiān)持，針對(duì)這一問(wèn)題，政府方面應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)慕o予非遺傳承人一定的資金上的幫助，消除其在其他方面的顧慮，使其能夠全身心地投入到非遺文化品牌的創(chuàng)設(shè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。

（二）加強(qiáng)宣傳建設(shè)，塑造河北非遺品牌文化

隨著人們對(duì)于文化的重視程度逐步提升，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承應(yīng)當(dāng)抓住這一契機(jī)，通過(guò)強(qiáng)化宣傳水平，加深人們對(duì)于非遺品牌文化的了解程度，提升河北非遺品牌文化的影響力。具體來(lái)說(shuō)，首先，河北省本身應(yīng)當(dāng)加大旅游廣告的投入，展現(xiàn)非遺品牌的與眾不同之處，引導(dǎo)人們深入領(lǐng)略非遺之美。其次，對(duì)于一些影響力較小的零散的非遺文化，可以將其整合成一個(gè)品牌，積少成多，提高其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位，增大非遺文化獲得人們關(guān)注的可能性。最后，重視發(fā)揮媒體資源的價(jià)值作用，通過(guò)借助網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙、雜質(zhì)等平臺(tái)，使非遺文化能夠走入更多人的生活，讓人們知道在我國(guó)的河北省有如此優(yōu)秀的非遺文化存在，從而積極主動(dòng)的去了解非遺文化，切實(shí)強(qiáng)化品牌影響力。

（三）融合現(xiàn)代技術(shù)，拓展河北非遺項(xiàng)目

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的審美觀念在不斷的變化，人們的消費(fèi)觀念也漸漸的開(kāi)始與從前不同，非遺品牌如果始終不知?jiǎng)?chuàng)新、故步自封，就會(huì)逐步失去其原有的競(jìng)爭(zhēng)力，喪失其本身所具備的優(yōu)勢(shì)，甚至逐漸被時(shí)代的浪潮所淹沒(méi)，被人們所遺忘。許多傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝的遺失并不是因?yàn)槠浔旧泶嬖陲@著的不足，而且其表現(xiàn)形式已經(jīng)難以與現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展需求相適應(yīng)。也正是因?yàn)槿绱耍沁z品牌不能依賴(lài)過(guò)去的老本過(guò)日子，也需要在現(xiàn)代技藝下進(jìn)行不斷創(chuàng)新。舉例來(lái)說(shuō)，河北的鼓吹樂(lè)、河北法帖雕版拓印技藝等都可以積極地與現(xiàn)代化的工具進(jìn)行融合創(chuàng)新，展現(xiàn)新的風(fēng)貌。鼓吹樂(lè)可以將樂(lè)曲用其余樂(lè)器進(jìn)行演奏，或者是將鼓吹樂(lè)融入到其余樂(lè)曲中，不一定非要自成一派，只要獨(dú)具特色，自然能夠獲得人們的青睞。一些拓印技術(shù)可以利用機(jī)床加工拓版，這樣不僅能做到版面整齊，還能做到批量生產(chǎn)，滿(mǎn)足市場(chǎng)對(duì)此類(lèi)產(chǎn)品的數(shù)量需求。對(duì)于一些表演形式和表演藝術(shù)，更需要勇于對(duì)這些節(jié)目進(jìn)行改變，不斷融合傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)來(lái)迎合現(xiàn)代人的審美需求，這樣才能保障非遺文化不斷傳承下去。對(duì)于一些看似平庸的非遺文化，可以深入挖掘其內(nèi)涵，了解其背后的傳承故事，通過(guò)其給予人們更多的震撼。低俗的非遺文化需要進(jìn)行文化品位提升，確保品牌形象是優(yōu)秀的。

結(jié)束語(yǔ)

非遺文化品牌的建設(shè)是必需的，因?yàn)橹挥袆?chuàng)設(shè)非遺文化品牌，做好營(yíng)銷(xiāo)工作才能保障非遺文化有源源不斷的學(xué)習(xí)資金，才能保障非遺文化傳承者可以擁有更多的時(shí)間和精力去探討文化遺產(chǎn)的精髓并做出進(jìn)一步更新，本文主要就非遺文化品牌創(chuàng)設(shè)和宣傳提出了幾點(diǎn)具體建議，期望對(duì)非遺傳承和品牌建設(shè)有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張金鷗（1983.10-），女，河北省唐山市人，講師，碩士研究生。研究方向：旅游資源開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷(xiāo)。