基于《課程標(biāo)準(zhǔn)》及《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》的高考命題方案研究項(xiàng)目成果展示

山東

【試題展示】

超級(jí)全能生9月聯(lián)考，現(xiàn)代文閱讀Ⅰ：

材料一

生活在北宋末年的畫(huà)家張擇端繪制的《清明上河圖》，生動(dòng)描繪了北宋都城東京汴梁的風(fēng)土人情，真實(shí)反映了汴京以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和街市繁榮情景。街市內(nèi)店鋪星羅棋布，各類招幌林立，商賈云集，人流如織，叫賣聲此起彼伏，一派繁華的都市景象被描繪得繪形繪色，呼之欲出。在鱗次櫛比的屋宇和摩肩接踵的人流中，有幾處中藥鋪明顯可見(jiàn)。北宋末年的藥鋪既看病又賣藥，也稱為“安濟(jì)坊”或“病院”。

在街市的最西面，有一處坐北朝南、面積較大的門面，大門上方懸掛一匾額，上書(shū)“趙太丞家”四個(gè)大字。太丞即太醫(yī)丞，宋朝為太醫(yī)局所屬主管醫(yī)藥的官員，為從七品。可見(jiàn)這家藥鋪為趙姓醫(yī)官所辦，既是皇姓，又有官方背景，所以所處位置非常優(yōu)越。大門左右兩側(cè)立有高大招牌，西面上寫“治酒所傷真方集香丸”，東面上寫“大理中丸醫(yī)腸胃”。集香丸和大理中丸均為中醫(yī)方劑名，見(jiàn)于《御藥院方》和《太平惠民和劑局方》。集香丸具有消秋滯之功效，主治傷生冷硬物不消。大理中丸可用于脾虛胸膈痞悶，心腹撮痛，不思飲食。從這些廣告語(yǔ)可以看出趙太丞擅長(zhǎng)內(nèi)科、兒科，而且杏林春暖，醫(yī)德高尚。室內(nèi)擺有柜臺(tái)和藥柜，前面設(shè)有座椅，上坐一位中年婦女，懷抱小兒，旁有一人站立。婦女前面站立著一位長(zhǎng)者,正俯身看視，在為小兒診治，看來(lái)此人便是主治大夫趙太丞。

在“趙太丞家”東面不遠(yuǎn)的十字路口處，又有一家大型藥鋪，門前高高地豎著一個(gè)招牌,上面書(shū)寫：“劉家上色沉檀楝(棟)香”，“鋪”字被一獨(dú)輪車所擋，大門上方橫匾額上也有一行字，但是不甚清晰，“沉檀、丸散、香鋪”幾個(gè)字依稀可辨。從門前車水馬龍，人群熙熙攘攘的情形看，此店應(yīng)為一個(gè)規(guī)模很大的香藥鋪，以大宗批發(fā)為主，兼營(yíng)零售，生意十分興隆。宋代醫(yī)方推崇“香藥”，比如《局方》“治一切氣”方常以香藥為主，如丁香、檀香、麝香、乳香、沉香，等等，各種《香譜》記載香藥近百余種。

劉家香藥鋪北面的東西大街上有一處門面，門前立有一塊大招牌，上書(shū)“楊家應(yīng)診”四個(gè)字。由此可推斷,此處是一位姓楊的大夫開(kāi)的診所。門前一人站立，似乎在招呼前來(lái)就診之人，服務(wù)熱情可見(jiàn)一斑。還有兩人在大門外“熱聊”，也像是大夫在送一位剛剛在此就醫(yī)的病人，反復(fù)交代服藥劑量和方法，病人有些依依不舍。右側(cè)一位老者牽著一個(gè)孩童正在去藥鋪就診。前方一輛馬車?yán)晃徊∮呒敝s路回家。畫(huà)面生動(dòng)形象，生活氣息濃郁。

北宋時(shí)期，國(guó)家對(duì)中醫(yī)的發(fā)展十分重視，專門成立負(fù)責(zé)藥品制造和經(jīng)營(yíng)的官方機(jī)構(gòu)，即熟藥所，又稱“賣藥所”，從藥材收購(gòu)、檢驗(yàn)、管理到監(jiān)督中成藥的制作，都有專人負(fù)責(zé)。北宋京城的民間診所也遍布大街小巷，《清明上河圖》中還有很多涉及中藥經(jīng)營(yíng)的畫(huà)面，如一些酒店里兼售香藥，大街上擺攤設(shè)點(diǎn)叫賣膏藥等。《東京夢(mèng)華錄》卷三“馬行街北醫(yī)鋪”一節(jié)中寫道：“馬行北去，乃小貨行時(shí)樓，大骨傳藥鋪，直抵正系舊封丘門，兩行金紫醫(yī)官藥鋪，如杜金鉤家，曹家獨(dú)勝元，山水李家口齒咽喉藥，石魚(yú)兒班防御，銀孩兒栢郎中家醫(yī)小兒，大鞋任家產(chǎn)科，其余香藥鋪席，官員宅舍，不欲遍記?！?/p>

(摘編自鄭學(xué)富《〈清明上河圖〉里

的中藥鋪》)

材料二

2020年7月1日是《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法》(以下簡(jiǎn)稱“中醫(yī)藥法”)正式實(shí)施三周年。在疫情防控中，中醫(yī)藥法為中醫(yī)藥參與疫情防控工作提供了堅(jiān)強(qiáng)保障。在新冠肺炎疫情防控中，越在抗疫一線，越能發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥的獨(dú)特價(jià)值。最近，北京地壇醫(yī)院采取中西醫(yī)結(jié)合治療的方式，建立了中醫(yī)藥第一時(shí)間介入新冠肺炎治療的工作機(jī)制，中醫(yī)醫(yī)生直接到一線參與臨床救治工作。對(duì)于重癥、危重癥患者，實(shí)行中西醫(yī)主任雙查房制度，共商救治方案，探索形成以中醫(yī)藥為特色、中西醫(yī)結(jié)合救治患者的系統(tǒng)方案，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)做出了重要貢獻(xiàn)，中西醫(yī)結(jié)合的中國(guó)方案得到了國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。

中醫(yī)藥是我國(guó)的國(guó)粹，國(guó)粹需要國(guó)法來(lái)保障。中醫(yī)藥法的實(shí)施，使中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展有了法治保障，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。中醫(yī)藥法將中醫(yī)診所由許可管理改為備案管理；以師承方式學(xué)習(xí)中醫(yī)或經(jīng)多年實(shí)踐、醫(yī)術(shù)確有專長(zhǎng)的人員，由至少兩名中醫(yī)醫(yī)師推薦，經(jīng)實(shí)踐技能和效果考核合格即可取得中醫(yī)醫(yī)師資格。醫(yī)療機(jī)構(gòu)根據(jù)臨床需要，憑處方炮制市場(chǎng)上沒(méi)有供應(yīng)的中藥飲片，或者對(duì)中藥飲片進(jìn)行再加工；對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)僅運(yùn)用傳統(tǒng)工藝配制的中藥制劑品種和委托配制中藥制劑，由現(xiàn)行的許可管理改為備案管理……實(shí)踐證明，建立符合中醫(yī)藥特點(diǎn)的管理制度，傳承好、發(fā)展好、運(yùn)用好中華民族的瑰寶，需要實(shí)打?qū)嵉姆芍巍?/p>

習(xí)近平總書(shū)記指出，中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中華文明的瑰寶，凝聚著中國(guó)人民和中華民族的博大智慧。深入挖掘中醫(yī)藥寶庫(kù)中的精華，我們理當(dāng)擁有與法同行、捍衛(wèi)法治的堅(jiān)定信念，讓中醫(yī)藥法落到實(shí)處，為建設(shè)健康中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

(摘編自王君平《為中醫(yī)藥創(chuàng)新性

發(fā)展提供法治保障》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.在《清明上河圖》描繪的情景中，可以看到被稱為“安濟(jì)坊”或“病院”的既看病又賣藥的北宋末年的中藥鋪。

B.北宋時(shí)期對(duì)官員管理松散，趙太丞一方面可以在朝廷太醫(yī)局任從七品之職，另一方面還能在街市之中開(kāi)設(shè)自己的藥鋪。

C.北宋的“賣藥所”又稱“熟藥所”，是由政府設(shè)立的專人負(fù)責(zé)的，包括藥材收購(gòu)、檢驗(yàn)、管理、監(jiān)督在內(nèi)的官方機(jī)構(gòu)。

D.中醫(yī)藥這一國(guó)粹的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，需要以中醫(yī)藥法作為法治保障，建立一系列符合中醫(yī)藥自身特點(diǎn)的管理制度。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一全文采用“總分”的結(jié)構(gòu)，先總說(shuō)《清明上河圖》描繪的繁華的都市中有幾家“中藥鋪”，然后對(duì)圖上藥鋪進(jìn)行詳略得當(dāng)?shù)慕庹f(shuō)。

B.材料一趙太丞藥鋪?zhàn)笥矣懈叽蟮恼信?，招牌上有所售藥品名稱“集香丸”“大理中丸”及其他信息，從中可以看出趙太丞擅長(zhǎng)內(nèi)科、兒科。

C.材料一引用《東京夢(mèng)華錄》等相關(guān)史料，以此來(lái)說(shuō)明《清明上河圖》的畫(huà)面內(nèi)容所展現(xiàn)的北宋都城東京汴梁中醫(yī)藥發(fā)展情況屬實(shí)。

D.材料二中，北京地壇醫(yī)院建立中醫(yī)藥第一時(shí)間介入新冠肺炎治療的工作機(jī)制，采取中西醫(yī)結(jié)合的方式救治患者，取得了抗疫的最終勝利。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，假如你穿越到北宋都城東京汴梁，下列哪種現(xiàn)象不存在(3分)

A.中藥鋪待客熱情周到，通常醫(yī)患關(guān)系和諧。

B.中藥鋪林立，招牌上內(nèi)容鮮明，注重廣告宣傳。

C.“治一切氣”方的香藥和藥酒在民間盛行，大受百姓推崇。

D.孕產(chǎn)的婦女，可以找到專業(yè)的產(chǎn)科醫(yī)生做檢查或者接生。

4.請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容，以導(dǎo)游的身份介紹一下《清明上河圖》中北宋都城東京汴梁的“中藥鋪”，150字以內(nèi)。(4分)

5.結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)述應(yīng)如何更好地傳承和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。(6分)

【參考答案】1.B 2.D 3.C

4.大家好！我是今天的導(dǎo)游。今天我將帶領(lǐng)大家走進(jìn)《清明上河圖》，了解一下當(dāng)時(shí)百姓看病、治病的情況。大家可以看到街市的最西面有著較大門面的是“趙太丞家”藥鋪，從門口兩邊招牌可知趙姓醫(yī)官擅長(zhǎng)內(nèi)科兒科?！摆w太丞家”東面十字路口旁，有一家規(guī)模很大兼顧批發(fā)零售的劉家“香藥鋪”。劉家“香藥鋪”北面的東西大街上有一家叫“楊家應(yīng)診”的診所，從畫(huà)面中我們可以看出這一藥鋪服務(wù)很熱情。除了這幾家藥鋪，圖中還有很多涉及中醫(yī)藥經(jīng)營(yíng)的畫(huà)面，大家如果有興趣，可以仔細(xì)觀賞，并稍加研究。

5.①建立健全中醫(yī)藥相關(guān)法律、法規(guī)，是保護(hù)并發(fā)展中醫(yī)藥這一國(guó)粹的有力保障，從法律層面推進(jìn)中醫(yī)藥的發(fā)展。②營(yíng)造寬松、自由競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境。門類細(xì)分，官醫(yī)開(kāi)設(shè)診所促進(jìn)了北宋都城東京汴梁中醫(yī)藥的發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)更要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這樣的環(huán)境，做好中醫(yī)藥的傳承和發(fā)展。③建立適合中醫(yī)藥傳承和發(fā)展的制度。如備案管理替代許可管理，醫(yī)師資格的授予，打破限制中醫(yī)藥發(fā)展的瓶頸。④建立中醫(yī)藥政府專門機(jī)構(gòu)。北宋政府設(shè)立專門的醫(yī)藥制造和經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)，十分重視中醫(yī)的發(fā)展，這對(duì)中醫(yī)的進(jìn)步有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響；當(dāng)今社會(huì)政府也需要積極投入，開(kāi)設(shè)專門機(jī)構(gòu)傳承中醫(yī)藥精華，保護(hù)中醫(yī)藥資源，發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。

【命題人解讀】

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ以中醫(yī)藥為主題，選取了兩則材料。中醫(yī)藥蘊(yùn)含著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉之一，選材體現(xiàn)中華民族的文化根脈、精神標(biāo)志，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)中醫(yī)藥，并進(jìn)一步思考中華民族的文化底色。

第1題考查對(duì)文段的理解、分析和對(duì)文中信息的篩選和整合，以基本層面的問(wèn)題情境為載體，進(jìn)行基礎(chǔ)性的考查。通過(guò)對(duì)信息性閱讀能力的考查，落實(shí)思維發(fā)展與提升方面的學(xué)科核心素養(yǎng)。本題要求選出“不正確的一項(xiàng)”，答案是B?！氨彼螘r(shí)期官員管理松散”錯(cuò)誤，在原文沒(méi)有明顯體現(xiàn)，屬于無(wú)中生有。

第2題考查根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推斷、評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向，以綜合層面的問(wèn)題情境為載體，進(jìn)行綜合性的考查。通過(guò)對(duì)信息性閱讀能力的考查，落實(shí)思維發(fā)展與提升的學(xué)科核心素養(yǎng)。本題要求選出“不正確的一項(xiàng)”，答案是D。“取得了抗疫的最終勝利”于文無(wú)據(jù)，原文并沒(méi)有提及。

第3題以生活實(shí)踐或?qū)W習(xí)探索問(wèn)題情境為載體，進(jìn)行應(yīng)用性的考查。通過(guò)對(duì)信息性閱讀能力的考查，落實(shí)思維發(fā)展與提升、文化傳承與理解的學(xué)科核心素養(yǎng)。本題題干為“假如你穿越到北宋都城東京汴梁，下列哪種現(xiàn)象不存在”，答案是C?？疾閷W(xué)生篩選信息、想象和聯(lián)想的能力?！跋闼帯绷餍校且?yàn)椤肮俜健蓖瞥?；材料一最后一段中僅提到“一些酒店里兼售香藥”，“藥酒”在材料中沒(méi)有涉及，不一定在民間盛行。

第4題要求“以導(dǎo)游的身份介紹一下《清明上河圖》中北宋東京汴梁的‘中藥鋪’”，旨在以生活實(shí)踐或?qū)W習(xí)探索問(wèn)題情境為載體，進(jìn)行應(yīng)用性、創(chuàng)新性的考查，落實(shí)思維發(fā)展與提升和文化傳承與理解的學(xué)科核心素養(yǎng)。本題考查學(xué)生梳理歸納文意的能力，通過(guò)信息梳理，歸納整合有效信息。答題時(shí)抓住材料中描述的《清明上河圖》中“中藥鋪”的相關(guān)內(nèi)容，篩選主要描寫的三個(gè)藥鋪及方位，歸納概括，條理清晰，不超過(guò)150字即可。

第5題要求“簡(jiǎn)述應(yīng)如何更好地傳承和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)”，旨在以綜合層面的問(wèn)題情境、生活實(shí)踐或?qū)W習(xí)探索問(wèn)題情境為載體，進(jìn)行綜合性、應(yīng)用性的考查，落實(shí)語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用和思維發(fā)展與提升的學(xué)科核心素養(yǎng)?？疾閷W(xué)生探究分析能力，通過(guò)文章信息探究深層含義，分析、鑒賞文本價(jià)值。答題時(shí)要注意結(jié)合文本，如材料一最后一段“北宋時(shí)期，國(guó)家對(duì)中醫(yī)的發(fā)展十分重視”，《清明上河圖》表現(xiàn)出的北宋中醫(yī)藥發(fā)展情況，文獻(xiàn)資料的解讀和補(bǔ)充。一方面要“結(jié)合材料內(nèi)容”，從兩則材料中提取信息；另一方面要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，突出現(xiàn)在“如何更好地傳承和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)”，關(guān)鍵要給出措施方法。

【考點(diǎn)延伸】

角度變換一：梳理文章的論證層次

角度變換二：分析文章的論證特點(diǎn)

角度變換三：概括關(guān)鍵信息

【相近練習(xí)】

材料一

最近，一檔全新的原創(chuàng)文化類節(jié)目《上新了，故宮》成為現(xiàn)象級(jí)電視節(jié)目，引發(fā)全民關(guān)注?！渡闲铝?，故宮》打破了大眾對(duì)故宮的刻板印象，讓文物“活”了起來(lái)，既有內(nèi)容，又有產(chǎn)品，“零距離”走進(jìn)大眾視野，以一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式向年輕人傳遞文物的溫度與文化的內(nèi)涵。

節(jié)目將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品。每期節(jié)目都有一個(gè)主題，明星嘉賓圍繞主題探尋文物的前世與今生，挖掘文物背后的價(jià)值與精神內(nèi)核；通過(guò)與國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師和高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生合作，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的“年輕化”文創(chuàng)產(chǎn)品，讓“舊文物”煥發(fā)“新生機(jī)”，實(shí)現(xiàn)深層次的“溫故知新”。

“溫故知新”具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面，“故”在探尋故宮未知領(lǐng)域，“新”在獲得文化新認(rèn)知；另一方面，“故”在感知文化記憶與歷史內(nèi)涵，“新”在打造全新文創(chuàng)產(chǎn)品。

節(jié)目實(shí)現(xiàn)故宮與創(chuàng)新的完美結(jié)合，打開(kāi)了故宮文化的另一種解讀方式。它通過(guò)將文物變?yōu)槲膭?chuàng)、文創(chuàng)變?yōu)楫a(chǎn)品的方式，讓故宮文化以具象化的文化產(chǎn)品被更多年輕人“帶回家”，打通了觀眾與傳統(tǒng)文化雙向互動(dòng)的新通道?！肮省迸c“新”、“舊文物”與“新創(chuàng)”的平衡實(shí)現(xiàn)了觀眾與古老文明的對(duì)話，為傳統(tǒng)文化注入新的活力，為優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)開(kāi)啟了新紀(jì)元。

(摘編自滕華琳《從〈上新了，故宮〉

看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承》)

材料二

“超級(jí)網(wǎng)紅”故宮又一次登頂熱門話題。從故宮“紫禁城元宵燈會(huì)”的吸睛式宣傳,到網(wǎng)友對(duì)活動(dòng)質(zhì)量的褒貶不一，再到網(wǎng)媒、專家對(duì)“故宮開(kāi)發(fā)利用的邊界”的廣泛評(píng)論，一系列話題讓我們意識(shí)到，當(dāng)故宮頂著閃耀了600年的歷史光環(huán)走到當(dāng)下，變得可親可近時(shí)，文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突正在悄然醞釀著。

不可否認(rèn)，故宮作為皇家文化代表，在文創(chuàng)研發(fā)上，其占有的資源無(wú)可匹敵。故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書(shū)簽等“小玩意”拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。顯然，故宮文創(chuàng)自成一派，也帶動(dòng)了中國(guó)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。不過(guò)，對(duì)于以傳承傳統(tǒng)文化為責(zé)任的文物文創(chuàng)，再創(chuàng)作的尺度依據(jù)什么測(cè)量？是否需要建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)？這些問(wèn)題需要故宮作為“龍頭”有所作為。一些文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化重、質(zhì)量不夠好等問(wèn)題，也需要高度重視。既然是文創(chuàng)產(chǎn)品，也應(yīng)當(dāng)符合商品價(jià)值的一般規(guī)律，滿足不同消費(fèi)者需求，既要有適合普通大眾所需的生活“小玩意”，也需要有追求高端品位的精致工藝品。供給的基礎(chǔ)是創(chuàng)意審美的底線，無(wú)論是趣味化還是高雅范，自內(nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達(dá)的本真訴求和創(chuàng)新方式。

故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從“雍正賣萌圖”開(kāi)始，故宮的文物有了“深入民間”的溫度和“與民同樂(lè)”的態(tài)度，故宮持續(xù)的“花式賣萌大法”成為年輕人熱衷的流行表達(dá)。但當(dāng)沉默的文物變得熱鬧起來(lái)，獲得了前所未有的社會(huì)關(guān)注時(shí)，是以突破傳統(tǒng)保護(hù)的方式達(dá)到展示價(jià)值和傳播需求，還是以更安全的方式愛(ài)惜羽毛般保存彌足珍貴的文化遺產(chǎn)？一些過(guò)火的宣傳提醒我們，過(guò)于迎合觀眾的設(shè)計(jì)可能非但不能達(dá)到目的，還會(huì)給人留下缺少自信的印象。如果說(shuō)文物創(chuàng)新是一種對(duì)歷史文化的現(xiàn)代創(chuàng)造，那么，文化順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)當(dāng)更加自信。

無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)活化都是一條被認(rèn)為能激活文化價(jià)值生命力的有效途徑。然而對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和呈現(xiàn)，開(kāi)放的底線卻難以衡量。對(duì)于故宮而言，關(guān)乎的是歷史，是標(biāo)志，“過(guò)去”的姿態(tài)固然重要，但現(xiàn)在以及未來(lái)更值得思考。在市場(chǎng)熱鬧、消費(fèi)者追捧的背景下，引發(fā)爭(zhēng)議的文創(chuàng)可能帶來(lái)了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展態(tài)勢(shì)。文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同，傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求。

相比于熱度，文物資源的開(kāi)發(fā)需要“保護(hù)和利用”冷思考。無(wú)論是用受眾喜歡的藝術(shù)方式來(lái)表達(dá)文化審美內(nèi)涵，還是通過(guò)滿足商業(yè)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意的結(jié)果，文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

(摘編自岑梅玲子《從故官文創(chuàng)看

文化遺產(chǎn)創(chuàng)意邊界》)

材料三

近年來(lái)故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品多成了爆款，讓“束之高閣”的文物走入尋常生活，收獲市場(chǎng)美譽(yù)度的同時(shí)，也成功引領(lǐng)了國(guó)內(nèi)博物館做大做強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的熱潮。這已然說(shuō)明，故宮的跨界正在讓沉睡的歷史博物館邁向蘇醒，不僅對(duì)激活內(nèi)在豐富的文化價(jià)值、盤活傳統(tǒng)文化和故宮超級(jí)IP(知識(shí)財(cái)產(chǎn))做出了重要貢獻(xiàn)，更為現(xiàn)代商業(yè)體系帶來(lái)一股清流。

一項(xiàng)近40萬(wàn)人參與投票的調(diào)查顯示，超半數(shù)投票者反對(duì)故宮取消年夜飯。在某種程度上，故宮火鍋、故宮年夜飯等越來(lái)越接地氣的載體，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中消費(fèi)者的實(shí)際需求。其實(shí)，在不影響文物保護(hù)的前提下，類似的創(chuàng)新之舉價(jià)值幾何，沒(méi)有具體的判定標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)的效果導(dǎo)向。不管是此前被叫停的“故宮火鍋”，還是此次被取消的“故宮年夜飯”，只要在保證文化傳承、創(chuàng)意融合的同時(shí)，保持質(zhì)量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大眾認(rèn)可，皆是可以接納的。支持“故宮年夜飯”，并不是意味著鼓勵(lì)高價(jià)消費(fèi)，而是給予消費(fèi)者選擇的自由。

(摘編自孔德淇《“故宮年夜飯”該

不該取消，讓市場(chǎng)效果說(shuō)話》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.一些故宮文創(chuàng)以具象化的文化產(chǎn)品打通觀眾與傳統(tǒng)文化互動(dòng)的新通道，在深層次上對(duì)文化“溫故知新”。

B.以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同，讓文物保護(hù)和文化創(chuàng)新存在沖突。

C.材料二認(rèn)為，故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)是讓文創(chuàng)融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，進(jìn)而帶動(dòng)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。

D.材料三認(rèn)為文創(chuàng)價(jià)值的大小沒(méi)有具體判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)效果，這與材料二觀點(diǎn)是截然相反的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.《上新了，故宮》引發(fā)人們關(guān)注，部分原因是節(jié)目在內(nèi)容上讓觀眾獲得文化新認(rèn)知的同時(shí)打造了全新的文創(chuàng)產(chǎn)品。

B.故宮為遺產(chǎn)活化探索出不少的有效方式，但在傳播方式上，因?yàn)閷?duì)開(kāi)放的底線不夠自信，也存在低俗獻(xiàn)媚等問(wèn)題。

C.在故宮文創(chuàng)掀起一波波網(wǎng)絡(luò)熱潮時(shí)，材料二站在文物資源的保護(hù)和利用的角度上進(jìn)行冷思考，展現(xiàn)了一種理性思維。

D.不管文創(chuàng)產(chǎn)品與商業(yè)應(yīng)該保持何等的距離，通過(guò)創(chuàng)新激活文物內(nèi)在的豐富文化價(jià)值、盤活傳統(tǒng)文化應(yīng)是基本共識(shí)。

3.下列說(shuō)法中可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館文化的載體，正以不同的方式與形式、履行公共教育的職能，進(jìn)入尋常百姓的消費(fèi)視野，給人們生活方式帶來(lái)一定的影響和改變。

B.從某種程度來(lái)看，文創(chuàng)的底線思維和高線思維都是基于文化遺產(chǎn)的保護(hù):不利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的事兒堅(jiān)決不做，有利于文化遺產(chǎn)傳承的事兒都可以嘗試去做。

C.火鍋店以乾隆《紫光閣賜宴圖》為主題，推出皇宮特色的“圣旨菜單”以及“萬(wàn)壽菊花鍋”，讓游客能夠身臨其境地感受宮廷文化，開(kāi)張后一座難求。

D.一座博物館的價(jià)值，不僅在于擁有悠久歷史、豐富藏品，更在于應(yīng)用這些文化資源為人們做些實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，在于將這些文化資源融入人們的現(xiàn)實(shí)生活。

4.材料二是如何一步步地展開(kāi)論述的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析。(4分)

5.隨著社會(huì)的發(fā)展，原先家家都張貼的年畫(huà)逐漸淡出人們的生活。某年畫(huà)博物館想就年畫(huà)的傳承與發(fā)展開(kāi)展文創(chuàng)活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，為他們提三條建議。(6分)

【參考答案】1.A 2.B 3.B

4.①首先借現(xiàn)象提出論題，即文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突。②然后從不同角度分析問(wèn)題，一是從文創(chuàng)研發(fā)的角度，提出要堅(jiān)守供給底線；一是從傳播方式的角度，提出文創(chuàng)要自信發(fā)展。③最后總結(jié)并亮出觀點(diǎn)，指出文創(chuàng)應(yīng)以文化的可持續(xù)發(fā)展為最終意義。