基于“深度學(xué)習(xí)”的高中文言文教學(xué)

福建

《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》明確要求培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。有別于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，核心素養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)以致用，對(duì)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維提升與發(fā)展、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解、社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)确矫娑加邢嚓P(guān)要求。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)實(shí)詞、虛詞、句式的記憶，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握仍停留在表層。“深度學(xué)習(xí)”指導(dǎo)下的文言文教學(xué)，應(yīng)該是對(duì)文言文知識(shí)的一種深層次的、發(fā)展式的、生發(fā)性的理解與掌握，是真正的化知識(shí)為己用。

《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》提出，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注意自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。這就要求語(yǔ)文課堂也要培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，使其能自主發(fā)展，獲得自主學(xué)習(xí)與應(yīng)用的能力，在合作中進(jìn)行創(chuàng)新性實(shí)踐。這其實(shí)就是對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)提出要求，要求學(xué)生在認(rèn)知方式、情感體驗(yàn)、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等方面都能有深層次的進(jìn)步。

一、文言文教學(xué)現(xiàn)狀

目前高中階段的文言文教學(xué)，基本上還是采用傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)，把重點(diǎn)字詞句突出強(qiáng)調(diào)，再通過(guò)整篇課文的串聯(lián)、講解文本大意之后，結(jié)合練習(xí)鞏固就算完成教學(xué)任務(wù)。這種模式下的文言文教學(xué)，學(xué)生仍是采用死記硬背的方法，在認(rèn)知體系里面，處于“了解”“記憶”層面，仍處于淺層次學(xué)習(xí)狀態(tài)。

這種教學(xué)方法是對(duì)知識(shí)內(nèi)涵的誤解，仍是把知識(shí)當(dāng)作一種符號(hào)來(lái)處理。文本講解所運(yùn)用的仍是對(duì)知識(shí)點(diǎn)價(jià)值的預(yù)設(shè)性、意義的假定性，認(rèn)為知識(shí)是固定的內(nèi)容載體，是冷冰冰的符號(hào)結(jié)合體，知識(shí)所承載的內(nèi)容意義是去情境化的，這代表了知識(shí)公共性的一面。

但這種對(duì)知識(shí)符號(hào)化的認(rèn)知，會(huì)導(dǎo)致教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”都停留在知識(shí)的表面、淺層次上，學(xué)生對(duì)符號(hào)進(jìn)行強(qiáng)行記憶和短暫片面的理解，無(wú)法在學(xué)習(xí)相應(yīng)文言知識(shí)點(diǎn)的過(guò)程中提升自己的分析、運(yùn)用和遷移能力，在閱讀教材外的陌生文言文時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到閱讀理解方面的困難，無(wú)法讀懂整體意思，做題時(shí)句意理解題失分，翻譯題的譯文前言不搭后語(yǔ)，不知所云等。在這種教學(xué)方法下，當(dāng)然也無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、“深度學(xué)習(xí)”理念下的文言文教學(xué)方式

“深度學(xué)習(xí)”理念指導(dǎo)下的文言文教學(xué)，則可以從教學(xué)目標(biāo)的高層次設(shè)定、內(nèi)容的深度意義連接、課堂真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)等方面入手，培養(yǎng)學(xué)生在文言文知識(shí)上的深層次學(xué)習(xí)與理解，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1.從高階思維層面設(shè)定教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是一堂課的方向性指導(dǎo)，如果目標(biāo)設(shè)置過(guò)于簡(jiǎn)單或站位不夠高，就會(huì)影響整堂課的教學(xué)深度與廣度。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)一堂文言文教學(xué)課時(shí)，不僅應(yīng)該有一桶水的量，更應(yīng)該要求水的高質(zhì)量。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該本著“評(píng)價(jià)、綜合、分析、應(yīng)用”等較高層次的認(rèn)知方式，以高屋建瓴的方式，對(duì)整堂課進(jìn)行高位設(shè)定，整體提升課堂的思維層次，培養(yǎng)學(xué)生更高層次的認(rèn)知能力。比如在《陳情表》一文的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上，不能僅僅是知人論世，了解作者及寫(xiě)作背景，理解和掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞及句式，還應(yīng)該加上如何從文章的敘述中感受“情”之深，以及文章中的“情”為什么感人，讓學(xué)生自身體會(huì)，如親情、友情的“情”是怎么樣的，與李密的“情”相比孰深孰淺，在兩者的比較中去講解這種情感。這樣的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，就對(duì)學(xué)生提出了更高層次的要求，講授課文時(shí)自然就能從更高的高度對(duì)學(xué)生的思維、遷移和運(yùn)用能力進(jìn)行有效訓(xùn)練。

2.加深內(nèi)容的意義連接

碎片化、孤立的知識(shí)點(diǎn)是最淺層次的知識(shí)，也是最容易忘記的。要加深對(duì)知識(shí)的理解與認(rèn)識(shí)，就必須強(qiáng)化與其他知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生整體思維能力及知識(shí)遷移能力。在教授文言文知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該將其與以前學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行邏輯性或聯(lián)想性的關(guān)聯(lián)，這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)行復(fù)雜的信息加工，在激活舊有知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)所習(xí)得的新知識(shí)進(jìn)行有效和精細(xì)的深度加工。這種源于“深度學(xué)習(xí)”的知識(shí)理解掌握能力，可以避免以前那種純粹機(jī)械式運(yùn)用存儲(chǔ)于記憶中的知識(shí)點(diǎn)碎片解決問(wèn)題的情況。同樣以《陳情表》為例，在講“舅奪母志”的“奪”和“志”時(shí)，挖掘其蘊(yùn)含的深層意義：“奪”一般用在不情愿的情況下，如《陳涉世家》中“尉劍挺，廣起，奪而殺尉”中的“奪”就譯為“強(qiáng)取”，帶有武力強(qiáng)迫的意思；“志”一般用來(lái)形容男子的志向，如曹操《觀(guān)滄海》中“幸甚至哉，歌以詠志”。這兩個(gè)詞同時(shí)用在一個(gè)婦人身上，表明其改嫁是被迫的，其本意是堅(jiān)持不再嫁。這樣的深度意義連接，能讓學(xué)生在新舊知識(shí)與個(gè)人生活的經(jīng)驗(yàn)間建立聯(lián)系。這時(shí)學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生批判性思維，比如舅舅為什么要逼迫母親改嫁，母親又為什么要聽(tīng)從呢？在這種批判性思維中，學(xué)生會(huì)對(duì)自己的一些舊有知識(shí)體系進(jìn)行重新建構(gòu)，這樣不僅有助于學(xué)生理解“奪”“志”的意思，還能使其深入了解古時(shí)的禮俗，這種與自我知識(shí)或情感有緊密聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)，就不容易被遺忘。

3.積極創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境

學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)理解片面，就很容易遺忘。一個(gè)深刻的記憶，應(yīng)該是多種感官一起作用下的記憶，當(dāng)然也需要學(xué)生將這類(lèi)知識(shí)在已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中重新構(gòu)建，形成符合自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的、個(gè)體化的知識(shí)。在課堂教學(xué)中，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)學(xué)習(xí)情境，吸引學(xué)生在情境中形成深刻的記憶。

學(xué)生投入到情境中時(shí)，會(huì)用原本的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)感受并認(rèn)識(shí)新的學(xué)習(xí)情境，從而會(huì)用多種感官去感受、理解某個(gè)知識(shí)點(diǎn)。新舊認(rèn)知的碰撞，舊的知識(shí)點(diǎn)的遷移運(yùn)用，有助于理解新的知識(shí)點(diǎn)。在完成對(duì)新情境的認(rèn)知后，新的知識(shí)點(diǎn)自然就會(huì)融入原有的知識(shí)體系中，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移與更新。

同樣以《陳情表》為例，還是“舅奪母志”，我們可以設(shè)置一個(gè)情境進(jìn)行類(lèi)比性的建設(shè)：教師可以在體育課時(shí)，抓住上課鈴聲響的瞬間，宣布體育課改上語(yǔ)文課。等學(xué)生有一定心理感受及情緒波動(dòng)后，再解釋原因，讓他們正常上體育課。等下一節(jié)語(yǔ)文課，講到“舅奪母志”時(shí)就可以讓學(xué)生回想他們得知體育課改上語(yǔ)文課時(shí)的心情。因?yàn)榍猩眢w驗(yàn)過(guò)，他們就能體會(huì)一些李密母親被強(qiáng)行要求改嫁時(shí)不情愿的心情，接著再引導(dǎo)學(xué)生去思考為什么李密母親雖然內(nèi)心不滿(mǎn)，但最終也只能同意改嫁。在特意營(yíng)造出來(lái)的氛圍中，我們就可以把以前學(xué)過(guò)的“三從四德”拿出來(lái)講，最終學(xué)生不僅完成了知識(shí)的遷移，而且更能從“三從四德”這四個(gè)字中，感受這種思想對(duì)古人的壓迫。由此，學(xué)生不僅能加深對(duì)這類(lèi)知識(shí)的理解與掌握，甚至能把這種新的認(rèn)識(shí)運(yùn)用到其他文章的解讀或某些場(chǎng)合的辯論中。這樣的遷移運(yùn)用能力，正是目前我們語(yǔ)文核心素養(yǎng)所追求的。