大眾文化融入思政課課堂文化的淺析

葉彥岑

[摘? ? ? ? ? ?要]? 根據(jù)《大一新生對思政課課堂文化的理解與期望的調(diào)查》的分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的價值取向總體是正向和正常的，大眾文化融入課堂依然是不可阻擋的趨勢，課堂文化依然是教師主導(dǎo)下的產(chǎn)物，大眾文化頹廢消極的東西仍有宿主，娛樂至上的思想在學(xué)生中仍然大有市場。基于此，思考思政課課堂文化應(yīng)對大眾文化的策略。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 大眾文化;課堂文化;思政課課堂文化

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）26-0146-02

大眾文化早已經(jīng)滲透到人們?nèi)粘５纳钪校⑶页蔀楫?dāng)今人們精神生活的一部分。經(jīng)過12年規(guī)范的中小學(xué)教育的大一新生是否可能完全避開大眾文化的影響，是否可能在課堂文化上拒絕大眾文化的融入，最近通過“問卷星”設(shè)立了一份《大一新生對思政課課堂文化的理解與期望的調(diào)查》調(diào)查問卷，對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析。調(diào)查對象為廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院2019級隨機抽的12個班的學(xué)生，調(diào)查為自愿原則，調(diào)查時間為2020年3月7日至3月9日，調(diào)查報告有效份數(shù)為263份，調(diào)查報告數(shù)據(jù)如下表。

一、學(xué)生的價值取向總體是正向和正常的

調(diào)查顯示，學(xué)生期望通過課堂學(xué)習(xí)增加認(rèn)識和獲取能量的比例高達(dá)97.34%，他們的學(xué)習(xí)期望與社會期望高度一致，他們并不認(rèn)為抽象的理論是毫無意義的，他們喜歡思考，喜歡深刻的東西，他們知道深刻的東西的價值，他們敬仰英雄，他們認(rèn)為主流文化和高雅文化并不是遙遠(yuǎn)的東西，而是可以企及的高度。所有的這些，都非常符合“00”后普遍公認(rèn)的特征：有正義感、渴望成長和獨立、非常善良等，他們渴望思政課課堂文化是以弘揚真善美為主旋律的。

二、大眾文化融入課堂依然是不可阻擋的趨勢

中國的大眾文化崛起于20世紀(jì)后半葉，特別是市場經(jīng)濟的確立和發(fā)展，不斷深化的改革，不斷擴大的對外開放，不斷解放的社會生產(chǎn)力，帶來了巨大的社會財富，特別是在2000年后，中國經(jīng)濟每年以超高速的速度在增長，大眾的經(jīng)濟支付能力不斷攀升，文化消費日益成為人們生活中必不可少的一部分，大眾的文化需求為中國的大眾文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供消費市場。在短短不到20年的時間里，中國的大眾文化依托電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等負(fù)載工具廣泛傳播和發(fā)展壯大，與來自官方的主流文化和來自學(xué)界的精英文化、高雅文化并駕齊驅(qū)，從根本上改變了中國文化的原有結(jié)構(gòu)，形成了大眾文化、主流文化和高雅文化交融共存的格局，大眾傳媒、電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展壯大，影響了國民的文化素質(zhì)、道德素養(yǎng)、人格塑造和全面發(fā)展，使得大眾文化背景下的思政課課堂文化已經(jīng)不可能避免被大眾文化侵入。

調(diào)查結(jié)果顯示，不管何種學(xué)習(xí)內(nèi)容，大學(xué)生絕大多數(shù)喜歡短視頻，有60%的學(xué)生都是喜歡輕松地學(xué)習(xí)、笑著學(xué)習(xí)，這是大眾文化對精英文化、高雅文化碎片化的消極作用。現(xiàn)在生活的快節(jié)奏和激烈競爭，高度緊張的生存壓力和精神壓力使人們內(nèi)心充滿焦慮和煩躁，人們已經(jīng)沒有精力去欣賞古典文化和精英文化，并且不會對現(xiàn)實作深刻的哲學(xué)思考，他們迫切需求的是心靈對壓力的減輕和放松、舒緩和化解，他們必然希望思政課的課堂文化也是輕松的，能以碎片化的形式出現(xiàn)。

三、課堂文化依然是教師主導(dǎo)下的產(chǎn)物

超過2/3的學(xué)生認(rèn)為自己了解和認(rèn)識“課堂文化”和“大眾文化”，恰恰說明大多數(shù)學(xué)生在回避自己的無知，因為到目前為止，“課堂文化”的概念并不統(tǒng)一，學(xué)界爭論很多。

張雁軍在《課堂文化：內(nèi)涵、失衡及建構(gòu)》中指出：“課堂文化是指在課堂這一空間場所內(nèi)，由教學(xué)文化、人際文化及人物文化組成的主體不斷自我解放的規(guī)范、價值、信仰和表意象征符號的復(fù)合體。”陳麗春在《新課程背景下課堂文化的解析與重建》中指出：“課堂文化是指在班級中，在長期的課堂教學(xué)活動中，所有個體或大部分成員所自覺遵守和奉行的共享價值、規(guī)范、行為準(zhǔn)則和成員之間的相互聯(lián)系和作用方式?！眱髟凇墩n堂教學(xué)中如何構(gòu)建課堂文化》中指出：“課堂文化是指在長期的課堂教學(xué)活動中形成的并以師生所自覺遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和教學(xué)行為?！迸嘶鄯荚凇缎W(xué)德育新課程的課堂文化解讀》中指出：“課堂文化是教科書與教學(xué)過程中包含的價值觀念、教學(xué)方式和課堂規(guī)范等因素相互作用形成的一種精神文化。”

筆者認(rèn)為，課堂文化是課堂教學(xué)過程中可以被人們感受得到的并且能夠影響課堂活動中每一個成員的文化意蘊，它包括意識形態(tài)部分和非意識形態(tài)部分，即參與課堂活動的所有成員的世界觀、人生觀、價值觀和自然科學(xué)知識、技術(shù)應(yīng)用、語言和文字的表達(dá)和運用等的復(fù)合體。思想政治理論課課堂文化就是思想政治知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣和任何人作為一名思想政治理論課堂活動的成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。

對于“課堂文化”的概念，剛剛參加完高考的大一新生，大部分選擇了“了解”，說明他們已經(jīng)習(xí)慣了在不理解或者朦朧懵懂的情況下，積極認(rèn)同和配合老師的期望，所以，課堂文化不可能由學(xué)生主導(dǎo)形成，課堂文化仍然是教師主導(dǎo)的課堂文化，特別是思政課課堂文化。

四、大眾文化頹廢消極的東西仍有宿主

“第10題，對于英雄，我都是發(fā)自內(nèi)心地敬仰和尊重”和“第11題，我期待通過學(xué)習(xí)能夠增加我的認(rèn)識，給我能量”雖然分別只5.32%和2.66%的學(xué)生選擇了“否定”，但是這個數(shù)據(jù)卻是真實的，只要有學(xué)生選擇了“否定”，那么這種選擇與被調(diào)查者的真實思想必然是一致，絕對不可能是淘氣或者開玩笑。這種選擇是選擇者錯誤社會化或者社會化失敗的表現(xiàn)。每個社會成員都是通過社會化學(xué)習(xí)社會中的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、價值和所期望的行為。錯誤社會化或者社會化失敗是指社會成員未按社會要求發(fā)展成為合格的社會成員，同正常的社會生活格格不入。

大眾文化因為文化要實現(xiàn)商品化，產(chǎn)生了其消極性的一面。文化生產(chǎn)商為獲取商業(yè)利潤，不顧一切后果地滿足現(xiàn)代人需要娛樂和放松的精神需求，導(dǎo)致一些文化產(chǎn)品毫無節(jié)操，毫無政治性和原則性。一些精神失落、價值混亂、鼓吹享樂、宣張物欲橫流的文化產(chǎn)品，打著大眾藝術(shù)之名，丑化民族英雄，驅(qū)逐崇高的理想，詆毀中國共產(chǎn)黨，僭越政治，倡導(dǎo)娛樂無罪，對主流意識形態(tài)進(jìn)行消解，企圖以扭曲的細(xì)節(jié)顛覆歷史的真實，歷史虛無橫行無阻。大眾文化的消極作用一旦被正在成長的某些孩子接受，勢必造成他們社會化的失敗，他們繼續(xù)成為或?qū)⒊蔀榇蟊娢幕麡O頹廢內(nèi)容的宿主，因此，他們會抵觸思政課課堂文化弘揚的主流文化，抗拒融入思政課的課堂文化中。

五、娛樂至上的思想在學(xué)生中仍然大有市場

有1/3的學(xué)生對“第8題，我就喜歡笑，笑，哪怕是毫無意義的笑，我就是喜歡笑，只要給我讓我笑的東西看就可以”的回答是肯定，主張娛樂至上思想的學(xué)生占的比例非常高。

大眾文化承載的文化使命是為大眾提供休閑、娛樂和消遣，因而注重感性愉悅，不像高雅文化那樣注重理性、深刻和系統(tǒng)的思考;它以獲得商業(yè)利潤為目的，為達(dá)到吸引社會公眾，創(chuàng)造各種各樣的能夠娛樂大眾的文化形式，使他們通過感官的刺激而獲得輕松的滿足和精神的慰藉。美國學(xué)者尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中用事實論述：媒介社會所面臨的最大問題不在于為人們提供娛樂性的內(nèi)容，而是所有的內(nèi)容都以娛樂的形式表現(xiàn)出來，從新聞到政治，甚至是宗教活動都在全心全意地娛樂觀眾。人類心甘情愿而且是積極努力地成為大眾娛樂的附庸，通過舞臺、電視、電影和網(wǎng)絡(luò)媒介為手段，把一切都以娛樂和狂歡的方式呈現(xiàn)，娛樂得以達(dá)到至死的目的，最終成為娛樂至死的物種。

大眾文化這種娛樂至上的文化形式影響了不少人，人們就知道笑，至于笑什么和為什么笑，都是沒有必要去探究，只要能笑就可以了。調(diào)查結(jié)果中，娛樂至上這種課堂文化，在學(xué)生當(dāng)中很受歡迎。

六、思政課課堂文化應(yīng)對大眾文化的策略

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，大眾文化進(jìn)入思政課課堂是不可避免的趨勢，思政課課堂文化堅守主流文化和高雅文化，是受學(xué)生歡迎和期待的，通過借用大眾文化的形式，弘揚主流文化和高雅文化;發(fā)揮思政課課堂文化教師主導(dǎo)的作用，履行好“傳道授業(yè)解惑”的職責(zé)，引導(dǎo)好學(xué)生糾正偏離主流文化和高雅文化的錯誤認(rèn)識，堅守思政課課堂文化的政治性和嚴(yán)肅性，發(fā)揮好思政課課堂文化的育人功能。

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編輯 武生智