現(xiàn)代作家的文化類(lèi)型對(duì)比

王星

摘? 要：對(duì)于一個(gè)文學(xué)時(shí)代的風(fēng)度而言，五四時(shí)代代表的是彌足珍貴的開(kāi)拓精神，三四十年代代表的是建設(shè)中的雄渾氣魄，那么在茅盾、巴金以及老舍身上，充分具備這種具有時(shí)代意義的開(kāi)拓者和建設(shè)者的氣魄。這點(diǎn)毋庸置疑，我們可以從外國(guó)作家的評(píng)價(jià)和角度加以印證。在五四年代的作家們之所以熱愛(ài)國(guó)外文學(xué)，不僅僅只是易卜生和盧梭等人所引起的中外文學(xué)開(kāi)放思潮，還加上了莫泊桑、契科夫等人怪誕思維。

關(guān)鍵詞：茅盾? 巴金? 老舍

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2020）01（a）-0249-02

1? 茅盾、巴金、老舍的文學(xué)地位

對(duì)于列夫托爾斯泰，雖然那時(shí)候國(guó)內(nèi)已經(jīng)翻譯了關(guān)于他的十幾個(gè)詩(shī)集，但是就五四年代對(duì)于他的理解，還只是局限于他那本“藝術(shù)論”身上。到了三四十年代，特別是在茅盾等幾位文學(xué)大家，尤為喜歡一些氣魄宏大和境界高明的國(guó)外作家。老舍喜歡狄更斯、康拉德、福樓拜，就狄更斯而言，他的作品在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上是比較粗糙的，但是正是由于這種粗糙，使得他的作品讓更多作家直觀地感受他的狂野和粗放，使得作家的靈感變得汪洋肆意，洶涌澎湃，其氣魄的舒展如細(xì)水長(zhǎng)流不失圓潤(rùn)，這大概就是老舍熱衷于此的原因。而巴金則是更加傾向于列夫托爾斯泰，這是他后期的喜愛(ài)，前期則是喜歡左拉的“盧貢-馬加爾家族”，正是巴金在閱讀這些優(yōu)秀作品時(shí)，激發(fā)了他深邃不見(jiàn)底的創(chuàng)作欲望。在另一個(gè)角度上，他對(duì)于魯迅的評(píng)價(jià)也是相當(dāng)之高，對(duì)其針砭時(shí)弊、鋒芒露骨、毫不留情的筆力所折服，雖然他對(duì)于魯迅頗為佩服，但是受到他的影響也只是局限在短篇小說(shuō)上，他曾說(shuō)過(guò)魯迅的“孔乙己”寫(xiě)得多好啊，寥寥千字就刻畫(huà)出了一個(gè)活生生的人物，對(duì)于“故鄉(xiāng)”和“祝福”等短篇小說(shuō)則是用精美來(lái)形容。整體而言，巴金是從小說(shuō)的凝練和深刻上汲取魯迅先生的精華，但是談到“氣魄”一詞時(shí)，他則提起了左拉。而對(duì)于茅盾，對(duì)于氣魄宏大的外國(guó)作家的喜愛(ài)是不言而喻的，例如英國(guó)的司各德，法國(guó)的大仲馬以及當(dāng)時(shí)俄國(guó)的列夫托爾斯泰。他曾說(shuō)過(guò)，“我在開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)時(shí)還是在讀一些國(guó)外小說(shuō)，讀得很雜，各個(gè)國(guó)家的代表作品都有涉獵?！薄坝?guó)的司各德，法國(guó)的大仲馬，俄國(guó)的列夫托爾斯泰這些作家常常在隔一段時(shí)間后就拿出來(lái)讀一遍?！痹谡?wù)摗罢勎已芯俊敝?，他?duì)于列夫托爾斯泰的理解早已不再局限于“藝術(shù)論”，而是上升到了一個(gè)更加高深的層次或者領(lǐng)悟境界。他說(shuō)：“讀托翁的大作，至少要下3種功夫：一是研究他文章的布局結(jié)構(gòu);二是研究他是如何進(jìn)行對(duì)人物的刻畫(huà);三是他筆下的熱鬧場(chǎng)景?！痹凇皭?ài)讀的書(shū)”里面，顯然他對(duì)列夫托爾斯泰的理解已經(jīng)上升到思維和主體。

以上就是對(duì)這位作家從外國(guó)作品上映射出來(lái)的氣魄，誰(shuí)借鑒誰(shuí)，就像一面鏡子，將借鑒者的高矮、水平統(tǒng)統(tǒng)映照了出來(lái)，而30年的氣魄，則已經(jīng)初步具備了一代文學(xué)大家的氣象。

2? 茅盾、巴金、老舍的文化類(lèi)型差異

茅盾、巴金、老舍3位作家是在同樣的文化背景下造就的，其文化素質(zhì)互有通融，但也存在差異，同為文學(xué)作家，他們所講究的無(wú)非兩點(diǎn)：個(gè)性和創(chuàng)造才能。正因?yàn)槿绱?，才使得他們?cè)谖幕?lèi)型和審美上有著明顯的差異。在以往的文學(xué)界曾流傳有這樣一句話：20歲的時(shí)候喜歡巴金，30歲尤愛(ài)茅盾，不惑之后唯魯迅愛(ài)不釋手。這句話其實(shí)從審美和年齡的層次可以窺見(jiàn)一斑，從文化類(lèi)型入手，茅盾是個(gè)十足的政治家和經(jīng)濟(jì)家，巴金是個(gè)傾向于思想和情感的作家，老舍則是個(gè)文化型、平易近人的作家，3人從不同的審美和獨(dú)特的認(rèn)知角度表現(xiàn)出社會(huì)歷史的進(jìn)程以及豐富多彩的人際關(guān)系，所謂三足鼎立，雄渾而各有神采，不過(guò)如此。當(dāng)然，這些作家觀察感受生活是多角度多側(cè)面的，不是單角度單側(cè)面的。所以我們?cè)谶@里需要補(bǔ)充一下，茅盾是以政治和經(jīng)濟(jì)為主，在心理和文化方面為輔，老舍是以人文和風(fēng)俗為主，然后以倫理作為輔助。在過(guò)去的一段時(shí)間內(nèi)，我們對(duì)于不同作家的評(píng)價(jià)會(huì)因?yàn)闀r(shí)代背景的沉浮和評(píng)論家的個(gè)人水平而變化不定，而評(píng)價(jià)角度也過(guò)于片面。比如在政治標(biāo)準(zhǔn)作為第一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，茅盾的作品成就就要高于巴金和老舍，而當(dāng)出現(xiàn)文化熱潮時(shí)，老舍的成就就能在一定程度上高于茅盾和巴金。

對(duì)于茅盾先生而言，他在觀察問(wèn)題的角度上就加突出時(shí)代性，所以他把葉圣陶的“倪煥之”當(dāng)作中國(guó)真正意義上的第一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，在讀“倪煥之”這一書(shū)內(nèi)，他表達(dá)出了自己的觀點(diǎn)：“所謂的時(shí)代性，除了要表示時(shí)代空氣外，還需要具備兩個(gè)要點(diǎn)：一是時(shí)代給了人一種什么樣的影響;二是人們的活力又是怎樣推動(dòng)力時(shí)代的發(fā)展方向和潮流。換而言之，便是推進(jìn)歷史進(jìn)入必然性的新時(shí)代;再換而言之，就是由于人們的集團(tuán)活動(dòng)及早地實(shí)現(xiàn)了歷史的必然性。所以在這樣的意義之中，現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)文章應(yīng)該要表現(xiàn)出應(yīng)有的時(shí)代性?！倍恢故呛粲醅F(xiàn)實(shí)文作家，他還以身作則，在他的小說(shuō)“虹”中，就寫(xiě)出了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)這段時(shí)期內(nèi)整個(gè)中國(guó)的思想潮流變化和社會(huì)環(huán)境的變化，在“虹”中，他曾言：“欲為中國(guó)這10年之壯舉，留一印痕?！蔽闹忻放繌募彝プ呦蛏鐣?huì)，然后沖出社會(huì)四川的樊籠去往上海，盡力了受到革命家和政治家影響的這樣一個(gè)心里歷程來(lái)反映出中國(guó)這10年來(lái)的社會(huì)變化進(jìn)程。在“子夜”這篇文章中，也是帶有明顯的政治動(dòng)機(jī)的，這部小說(shuō)的初始創(chuàng)作意圖實(shí)際上和當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)有關(guān)，其目的時(shí)反駁“中國(guó)已經(jīng)走向了資本主義的道路”和“中國(guó)應(yīng)該由資產(chǎn)階級(jí)來(lái)接任反帝和反封建的重任”的怪誕理論，同時(shí)還反對(duì)“中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)可以反對(duì)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的民族革命運(yùn)動(dòng)”，種種跡象，充分表明他的政治立場(chǎng)和政治動(dòng)機(jī)。而值得意味深長(zhǎng)的是，他的小說(shuō)還有沒(méi)有寫(xiě)完的地方，頗有爭(zhēng)議和留白，而正是這些留白之處，恰好是政治色彩最為濃重之處。

巴金屬于完全不同的文化類(lèi)型，他的文字是充滿熱血和激情的，同時(shí)又不乏少有的青春氣息，這樣的創(chuàng)作思維和他的文學(xué)觀念和文化背景密不可分。“我只是把寫(xiě)小說(shuō)當(dāng)作我生活中的一部分，我在寫(xiě)作上的道路和現(xiàn)實(shí)中所走的道路是完全相同的，我的一生都在爭(zhēng)扎中度過(guò)，正如我的作品……”正如巴金自己所說(shuō)，他將現(xiàn)實(shí)寫(xiě)入作品，作品融入現(xiàn)實(shí)，每一篇文章中都飽含眼淚和深情，且喚醒了他在絕望和痛苦中的回憶，但是他卻不甘于此，更要呼喊出對(duì)于光明的祈求。由此可見(jiàn)，在他的作品中，鮮血和熱淚交織，吶喊和呻吟纏綿，最終產(chǎn)生出光明與黑暗產(chǎn)生激烈碰撞發(fā)人顫栗的作品。

而老舍的心理歷程是比較曲折的，他在倫敦大學(xué)東方學(xué)院時(shí)一度接受西方文化的熏陶，后來(lái)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)回歸故土，從而形成了他在人文風(fēng)俗上的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，別開(kāi)生面。正是因?yàn)橹形鞣絻煞N文化的沖擊，使得他在思維上必然無(wú)意地產(chǎn)生一種對(duì)比意識(shí)，也正是如此，導(dǎo)致他的作品沖破了文化和時(shí)代的桎梏，對(duì)同一種文化要更加感慨和開(kāi)闊。在后面的“黑白李”創(chuàng)作之后，老舍的政治意識(shí)也逐漸加強(qiáng)。

3? 結(jié)語(yǔ)

毋庸置疑，這3位一流作家在中國(guó)近代文壇上添上了濃墨重彩的一筆，更是添加了史詩(shī)級(jí)的雄渾氣魄，正是因?yàn)?位的筆耕不輟，讓30年代以后的文學(xué)作品如百家爭(zhēng)鳴，爭(zhēng)奇斗艷，涌現(xiàn)出一大批思想獨(dú)到、境界高深的文學(xué)作家，為我們現(xiàn)代文學(xué)大廈的建立奠定了基石。

參考文獻(xiàn)

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