摘要:18世紀(jì)早期的歐洲隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展,研究中國(guó)的熱潮不斷興起,一時(shí)之間,中國(guó)的政治制度、思想文化在歐洲被不斷地提及,中國(guó)的孔夫子哲學(xué)成為啟蒙思想家們尋求新出路的依據(jù),在當(dāng)時(shí),整個(gè)歐洲都普遍出現(xiàn)了贊美中國(guó)的趨勢(shì)。在歐洲的中國(guó)熱不斷興起之時(shí),笛福卻在他的幾部作品中對(duì)中國(guó)大加批判,進(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)于歐洲的中國(guó)熱的尖銳反擊。笛福筆下所塑造的中國(guó)形象與啟蒙思想家所推崇的中國(guó)形象大相徑庭,笛福的這種背離和反叛與笛福的商人身份、思想經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)英國(guó)的資本主義發(fā)展?fàn)顩r密不可分。
關(guān)鍵詞:笛福;中國(guó)形象;啟蒙運(yùn)動(dòng);中國(guó)熱
丹尼爾.笛福是英國(guó)著名作家,因其作品《魯賓遜漂流記》而為國(guó)內(nèi)的讀者所熟知。除了寫(xiě)作外,笛福本身也是個(gè)商人,屬于英國(guó)的中產(chǎn)階級(jí),因此他的作品中處處體現(xiàn)了新興的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想。笛福的《魯賓遜漂流記》可謂家喻戶(hù)曉,但他在其之后創(chuàng)作的兩部續(xù)集作品在國(guó)內(nèi)卻并不怎么出名,它們就是《魯濱遜漂流續(xù)記》以及《魯濱遜感想錄》)。正是在這兩部作品中笛福多次提到了中國(guó),并連同他的早期作品《凝結(jié)錄:月球記事》一起,共同塑造了他眼中的中國(guó)形象。笛福筆下的中國(guó)形象與當(dāng)時(shí)歐洲正熱的中國(guó)潮下啟蒙思想家們所塑造的中國(guó)形象可謂大相徑庭,這種對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲關(guān)于中國(guó)的主流看法所進(jìn)行的背離和反叛正是笛福對(duì)當(dāng)時(shí)興起的中國(guó)熱的一場(chǎng)尖銳反擊。
一、18世紀(jì)早期歐洲的中國(guó)形象
笛福生活在17世紀(jì)末到18世紀(jì)早期,這一時(shí)期正是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的早期階段,當(dāng)時(shí)歐洲人眼中的中國(guó)形象以法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的看法為代表,總體來(lái)說(shuō)是正面的和積極的。當(dāng)時(shí)的歐洲興起了研究中國(guó)的熱潮,中國(guó)的思想文化和政治制度受到贊揚(yáng),啟蒙哲學(xué)家伏爾泰認(rèn)為,孔夫子的中國(guó)是道德實(shí)踐的優(yōu)秀楷模,那里宗教寬容信仰自由,中國(guó)的君主是開(kāi)明的哲人王,他們按照理性和法律的原則進(jìn)行統(tǒng)治,有著世界上最為優(yōu)秀的政府。中國(guó)人彬彬有禮,有著優(yōu)良的道德,他們熱愛(ài)和平,厭惡戰(zhàn)爭(zhēng),理性引導(dǎo)著他們的政治與精神生活,孔夫子的哲學(xué)“從來(lái)沒(méi)有受無(wú)稽神話(huà)的糟蹋,也沒(méi)有為政教之爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)所玷污……世界上曾有過(guò)的最幸福、最可敬的時(shí)代,就是奉行孔子的法律的時(shí)代”。1
孔夫子的中國(guó)在伏爾泰的心中美好的如同一個(gè)異域的烏托邦,在這個(gè)烏托邦中寄托著啟蒙哲學(xué)家的哲人王開(kāi)明君主制理想。伏爾泰的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲影響很大,在當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲都出現(xiàn)了贊美中國(guó)的趨勢(shì),中國(guó)熱不斷發(fā)酵,與此對(duì)應(yīng)的是中國(guó)風(fēng)的流行。上至啟蒙哲學(xué)家們對(duì)中國(guó)的研究和贊揚(yáng),下至普通民眾對(duì)于中國(guó)事物的追捧和喜愛(ài),這些無(wú)疑都表明在18世紀(jì)早期的歐洲,中國(guó)形象是正面的,受到推崇的。因此,笛福在歐洲的中國(guó)熱正興盛的時(shí)候在他的作品中所描繪的中國(guó)形象就顯得格外扎眼,他對(duì)中國(guó)所發(fā)出的批評(píng)聲也顯得格外刺耳。
二、笛福筆下的中國(guó)形象
笛福有關(guān)于中國(guó)的描述主要見(jiàn)于其三部作品,分別是《凝結(jié)錄:月球記事》,《魯濱遜漂流續(xù)記》以及《魯濱遜感想錄》。根據(jù)笛福在其作品中描寫(xiě)的有關(guān)于中國(guó)的內(nèi)容,我們可以將笛福筆下的中國(guó)形象概括為以下幾點(diǎn):
(1)經(jīng)濟(jì)凋敝、農(nóng)業(yè)落后、人民生活貧困潦倒。
在《魯濱遜漂流續(xù)記》中,從荒島歸來(lái)的魯濱遜在妻子死后賣(mài)掉了自己的種植園并再次出海探險(xiǎn),在旅行途中他與一位英國(guó)商人合伙買(mǎi)船來(lái)到了中國(guó)的海岸,并輾轉(zhuǎn)在中國(guó)游歷。魯濱遜和他的水手們一起游歷了北京城和南京城,在書(shū)中,笛福借魯濱遜之口評(píng)價(jià)了中國(guó)。魯濱遜一行人首先來(lái)到了南京,南京城美觀(guān)漂亮,行人如織,街道也筆直干凈,但看到了這些的魯濱遜卻說(shuō):“當(dāng)我把這些地方的困苦百姓同我國(guó)的一比, 看看他們的房屋、生活方式 、衙門(mén)、宗教和有些人所說(shuō)的繁華, 我得承認(rèn), 我覺(jué)得未必值得在這兒花時(shí)間一提。”2言下之意在于,雖然南京城如此繁華美麗,但它的百姓卻仍然窮困潦倒,生活困苦。
在去往北京城的路上,魯濱遜并沒(méi)有看到歐洲人稱(chēng)贊的勤勞的中國(guó)人、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)以及繁榮昌盛的商業(yè),相反他認(rèn)為中國(guó)人窮困潦倒,懶惰邋遢,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式原始落后,經(jīng)濟(jì)也十分蕭條,魯濱遜說(shuō)道:“這個(gè)國(guó)家的人口真多,但很可憐。他們的農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)和生活情況實(shí)在是太落后了。雖然他們自夸如何勤勞,但對(duì)于我們這些懂得什么才算真正的生活的人來(lái)說(shuō),他們的勤勞是太難以忍受了?!?這與當(dāng)時(shí)歐洲人想象中的偉大帝國(guó)截然不同,因此他感嘆道:“當(dāng)我回到家鄉(xiāng),聽(tīng)到我們的人民在談?wù)撝袊?guó)人的力量、光榮、輝煌和貿(mào)易這類(lèi)美好事情時(shí),我感到很奇怪”。1笛福首先就在他的書(shū)中塑造了中國(guó)經(jīng)濟(jì)上凋敝落后,中國(guó)人生活上窮困潦倒的形象。
(2)中國(guó)皇帝專(zhuān)制暴政,官員貪婪腐敗,政治弊端叢生。
笛福認(rèn)為中國(guó)的皇帝是一個(gè)專(zhuān)制的暴君,其“統(tǒng)治的原則是恐怖”,這與啟蒙思想家所鼓吹的中國(guó)實(shí)行的開(kāi)明君主制是完全背離的。中國(guó)的百姓活在高度的專(zhuān)制之下卻渾然不覺(jué),狂妄自大。中國(guó)的考試選官制度在歐洲受到贊揚(yáng),笛福卻認(rèn)為中國(guó)考試選拔出來(lái)的官員都是國(guó)家的蛀蟲(chóng),都是貪婪腐敗的無(wú)能之輩,因此他還特意在書(shū)中描寫(xiě)了中國(guó)的官員和鄉(xiāng)紳來(lái)增加他筆下的中國(guó)形象的真實(shí)性。
在魯濱遜準(zhǔn)備從南京動(dòng)身前往北京時(shí),一位中國(guó)官員與他們同行,笛福寫(xiě)道:“這位官僚的隨行隊(duì)伍很排場(chǎng),侍從很多。一路所經(jīng)之地,都得供應(yīng)他的大隊(duì)人馬吃住,簡(jiǎn)直要把老百姓吃窮了?!?在描寫(xiě)中國(guó)的一位鄉(xiāng)紳時(shí),笛福將他騎馬的樣子形容成“唐吉坷德式的”,“一身的打扮活像個(gè)小丑,”“神氣又窮酸”。當(dāng)他們路過(guò)這位紳士的家門(mén)口時(shí),看到了這位紳士在家門(mén)口吃東西的樣子:“他仰面靠在一把扶手椅上,肥胖笨重的身子把椅子塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的。他知道我們?cè)诳此?,愈發(fā)得意。兩個(gè)女仆端來(lái)一碗肉,另外兩個(gè)仆人,一個(gè)站在旁邊一勺一勺的喂他,另一個(gè)則端著盤(pán)子在胡須低下接留下來(lái)的湯汁,或替他揩擦濺在衣服上的油漬。”3
笛福筆下所塑造的中國(guó)形象顯然是很不堪的,通過(guò)笛福的描寫(xiě),中國(guó)的政治弊端躍然紙上。啟蒙思想家所推崇的中國(guó)開(kāi)明君主專(zhuān)制和文官制度在笛福這里遭到了毫不留情的批判和鄙夷。
(3)中國(guó)人愚昧迷信,科技落后。
在笛福的早期作品《凝結(jié)錄:月球記事》中,笛福以極具夸張和戲劇的手法贊揚(yáng)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)來(lái)達(dá)到反諷的效果。他說(shuō),“中國(guó)有許多別的國(guó)家一無(wú)所知的知識(shí)學(xué)問(wèn),迄今為止我們自己引以為豪的一切實(shí)用的發(fā)明創(chuàng)造是那么平凡……因此,火藥、印刷術(shù)、指南針這些我們稱(chēng)之為近代發(fā)明的東西,不僅不是發(fā)明,而且還遠(yuǎn)未達(dá)到藝術(shù)上的完美程度,盡管這一點(diǎn)難以相信?!?這段話(huà)通過(guò)對(duì)中國(guó)科技的極端夸大來(lái)諷刺中國(guó),并表面笛福并不相信四大發(fā)明這種未曾達(dá)到藝術(shù)上的完美程度的發(fā)明是是中國(guó)創(chuàng)造的,畢竟中國(guó)的科技如此發(fā)達(dá),怎么會(huì)發(fā)明出四大發(fā)明這種不完美的東西呢?通過(guò)夸張和反諷,笛福對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的蔑視和鄙夷躍然紙上。
在笛福所塑造的中國(guó)形象中,中國(guó)的科技是十分落后的,中國(guó)人對(duì)于天文更是一無(wú)所知,人民愚昧而迷信。在《魯濱遜漂流續(xù)記》中,笛福說(shuō)道,“…他們的科學(xué)技術(shù)知識(shí)也很少,雖然他們也有地球儀,和一星半點(diǎn)的占星術(shù),可他們對(duì)天體運(yùn)行知識(shí)一竅不通,當(dāng)出現(xiàn)日食時(shí),老百姓認(rèn)為是一條大龍?jiān)诠籼?yáng),要把太陽(yáng)背走,于是全國(guó)的百姓拿著鑼、鼓、盆、罐,走上大街敲打起來(lái),要把大龍嚇走,就像我們要把蜜蜂趕進(jìn)蜂房一樣?!?
因此,在塑造完中國(guó)負(fù)面的政治、經(jīng)濟(jì)形象之后,笛福對(duì)中國(guó)的文化和科技也進(jìn)行了大力的批判,塑造了完全負(fù)面的中國(guó)文化形象。
(4)中國(guó)軍事力量薄弱,軍隊(duì)不堪一擊。
笛福筆下中國(guó)的軍事力量薄弱,軍隊(duì)不堪一擊,軍事科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英國(guó)。中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城只是擺設(shè),根本發(fā)揮不了實(shí)際作用?!拔铱梢院敛豢鋸埖卣f(shuō),三萬(wàn)名的德國(guó)或英國(guó)步兵加上一萬(wàn)名的騎兵, 只要指揮得當(dāng),就能打敗中國(guó)的全部軍隊(duì)?!?在提到長(zhǎng)城時(shí),他說(shuō)長(zhǎng)城不過(guò)是一座大而無(wú)當(dāng)?shù)慕ㄖ?,只能在有限的范圍?nèi)低于韃靼人。若是碰到英國(guó)軍隊(duì),長(zhǎng)城將輕而易舉的被攻陷。通過(guò)塑造這樣一個(gè)軍事實(shí)力軟弱的中國(guó)形象,笛福通過(guò)對(duì)比夸贊了英國(guó)的強(qiáng)大軍事實(shí)力,顯示了他對(duì)本國(guó)的軍事實(shí)力的自信。
由此我們可以看出,笛福筆下的中國(guó)形象是十分不堪的。在笛福的作品中,中國(guó)簡(jiǎn)直一無(wú)是處。中國(guó)的政治弊端叢生,皇帝是推行專(zhuān)制暴政的暴君,中國(guó)的文官制度下選拔出來(lái)的官員貪婪腐敗又虛偽狡詐,官員和鄉(xiāng)紳都是國(guó)家的蛀蟲(chóng);中國(guó)有繁華的大城市,可是生活在其中的百姓卻是窮困潦倒,生活艱難;中國(guó)人也不誠(chéng)實(shí),他們虛偽又狡詐,愚昧又迷信,他們表面上彬彬有禮,實(shí)際上目中無(wú)人、妄自尊大;中國(guó)的經(jīng)濟(jì)凋敝農(nóng)業(yè)落后,根本不符合一些歐洲人所描繪的古老富庶的東方帝國(guó)形象。
三、笛福筆下的中國(guó)形象的成因
探究笛福筆下的中國(guó)形象的成因,要將視野放置到當(dāng)時(shí)笛福所處的時(shí)代背景來(lái)看,并結(jié)合笛福自身的思想經(jīng)歷、立場(chǎng)和身份來(lái)分析。
我認(rèn)為,笛福筆下糟糕的中國(guó)形象,首先是對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲興起的普遍贊美中國(guó)的熱潮的一種反叛。笛福所處的18世紀(jì)早期階段,正是當(dāng)時(shí)的歐洲人對(duì)中國(guó)的熱情最為高漲的時(shí)候,在整個(gè)歐洲總體上都在熱情洋溢的贊美中國(guó)的時(shí)候,笛福卻反其道而行之,在他的作品中對(duì)中國(guó)大加批判,這無(wú)疑體現(xiàn)了他對(duì)于這種歐洲普遍贊美中國(guó)的現(xiàn)狀的不滿(mǎn)。他在文字中通過(guò)塑造一種負(fù)面的中國(guó)形象,表達(dá)了他對(duì)于當(dāng)時(shí)歐洲主流趨勢(shì)的反叛。這是笛福對(duì)18世紀(jì)早期歐洲中國(guó)熱的反擊,意在表達(dá)宣揚(yáng)他自己的思想和訴求。而想要理解笛福這樣做的原因,我們必須結(jié)合他的思想、經(jīng)歷、身份和所處的環(huán)境來(lái)分析。
笛福成長(zhǎng)于商人家庭,他自己也是一名商人。他的商人身份決定了他始終站在新興的資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上思考問(wèn)題。
笛福作為一名上升的資產(chǎn)階級(jí)商人,十分看重發(fā)展海外貿(mào)易、拓展海外市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的中英貿(mào)易中,中國(guó)向英國(guó)輸入大量的茶葉、瓷器等,英國(guó)的工業(yè)品卻由于中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)治者閉關(guān)自守的貿(mào)易政策,在中國(guó)的銷(xiāo)售屢屢受挫,中英貿(mào)易中英國(guó)一直處于入超的不利地位。這種中英貿(mào)易的落差自然使得商人笛福對(duì)中國(guó)沒(méi)什么好感,而這自然反映在了笛福的作品中。同時(shí)笛福在作品中借魯濱遜這個(gè)知名的形象來(lái)貶低中國(guó),有利于突出本國(guó)產(chǎn)品的優(yōu)越性,保護(hù)英國(guó)貿(mào)易。除此之外,商人身份也影響了笛福的生活環(huán)境,笛福并未親自到過(guò)中國(guó),他對(duì)中國(guó)的看法和認(rèn)識(shí)主要來(lái)自商人和旅行家的記錄,以及當(dāng)時(shí)出版的一些有關(guān)中國(guó)的雜志、報(bào)紙等。當(dāng)時(shí)帶來(lái)中國(guó)消息的主要有兩類(lèi)人:商人和傳教士。笛福的商人身份使得他更多的和前一類(lèi)人接觸,并受到他們對(duì)中國(guó)看法的影響。當(dāng)時(shí)由于中國(guó)的閉關(guān)自守政策,中英貿(mào)易摩擦頻繁,在中國(guó)做生意的商人吃盡了苦頭,他們對(duì)中國(guó)的印象和評(píng)價(jià)多是負(fù)面的,這也影響了笛福并體現(xiàn)在了他對(duì)中國(guó)形象的塑造中。
笛福在作品中對(duì)中國(guó)的鄙夷和批判也從一方面反映了他對(duì)于君主專(zhuān)制的警惕。笛福反對(duì)君權(quán)神授,主張以社會(huì)契約的方式治理國(guó)家,從而使中下層資產(chǎn)階級(jí)獲得更多政治權(quán)力。中國(guó)的皇帝權(quán)力至高無(wú)上,依靠血緣和權(quán)威而非人民的同意來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治,這在笛??磥?lái)無(wú)疑是一種暴政。當(dāng)時(shí)的歐洲主流都在贊美中國(guó)的“開(kāi)明君主制”來(lái)促進(jìn)本國(guó)的政治改革,但笛福卻怕這股贊揚(yáng)之風(fēng)吹得太盛使得英國(guó)現(xiàn)有的政治局面遭到破壞。他主動(dòng)質(zhì)疑這種主流話(huà)語(yǔ),認(rèn)為中國(guó)是典型的高度集權(quán)的專(zhuān)制國(guó)家,皇帝的統(tǒng)治是一種暴政,這其中也有他維護(hù)本國(guó)現(xiàn)有政治局面的心思。
笛福筆下塑造的中國(guó)形象如此不堪,恰恰體現(xiàn)了他對(duì)于當(dāng)時(shí)歐洲普遍贊揚(yáng)中國(guó)的不滿(mǎn)和反叛,是笛福對(duì)于18世紀(jì)早期歐洲中國(guó)熱的一次反擊,他的目的在于宣揚(yáng)他所代表的中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀(guān),維護(hù)民主制度,保護(hù)本國(guó)貿(mào)易,發(fā)展英國(guó)的資本主義。
四、小結(jié)
在18世紀(jì)上半葉,盡管當(dāng)時(shí)歐洲對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)主流上是正面的、積極的,但也有以笛福為代表的一些人對(duì)中國(guó)做出了負(fù)面的評(píng)價(jià)。笛福在其文學(xué)作品中對(duì)中國(guó)的形象進(jìn)行了負(fù)面的塑造,這與他自身的商人身份、思想經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)背景有關(guān)。在當(dāng)時(shí)歐洲對(duì)中國(guó)的一片贊揚(yáng)聲中,笛福筆下的中國(guó)形象顯得格外扎眼且引人注目,在當(dāng)時(shí)引起了不小的反響。這是笛福對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲中國(guó)熱的一次反擊。笛福筆下的中國(guó)不一定真實(shí)而準(zhǔn)確的反映中國(guó)的現(xiàn)實(shí),但一定折射了當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)狀況,反映了笛福自身的期望與焦慮,他的商人身份,他對(duì)于發(fā)展本國(guó)貿(mào)易、發(fā)展資本主義的渴望,以及他對(duì)于維護(hù)民主制度的努力都體現(xiàn)在了他的作品中,對(duì)他者形象的看法從某種程度上來(lái)說(shuō)其實(shí)反映的是自身的現(xiàn)實(shí)狀況,為此我們應(yīng)結(jié)合笛福自身以及英國(guó)的社會(huì)狀況來(lái)看待笛福筆下的中國(guó)。
注釋?zhuān)?/p>
1[法]伏爾泰:《風(fēng)俗論》,梁守鏘譯,北京:商務(wù)印書(shū)館,1995年,第220、216、219頁(yè)。
2轉(zhuǎn)引自蔡云艷、石穎:《欲望化的他者:論笛福筆下的中國(guó)形象》,《西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》,2008年第1期。
3[英]丹尼爾.笛福:《魯賓遜漂流續(xù)記》,甘肅:甘肅人民出版社,1983年,第185頁(yè)。
1Daniel Defoe, The Farther Adventure of Robinson Crusoe,London:Palala Press,2015,p.230.
2[英]丹尼爾.笛福:《魯賓遜漂流續(xù)記》,甘肅:甘肅人民出版社,1983年,第184-185頁(yè)。
3[英]丹尼爾.笛福:《魯賓遜漂流續(xù)記》,甘肅:甘肅人民出版社,1983年,第185-186頁(yè)。
4轉(zhuǎn)引自蔡云艷、石穎:《欲望化的他者:論笛福筆下的中國(guó)形象》,《西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》,2008年第1期。
1[英]丹尼爾.笛福:《魯賓遜漂流續(xù)記》,甘肅:甘肅人民出版社,1983年,第184頁(yè)。
2Daniel Defoe,The Farther Adventure of Robinson Crusoe,London:Palala Press,2015,p.230.
作者簡(jiǎn)介:
孟劉君(1995—),女,漢族,籍貫:河北唐山,學(xué)歷:本科,單位:四川大學(xué),研究方向:歐洲社會(huì)文化史