從悲劇與崇高的美學(xué)角度看《豐乳肥臀》

胡圓

【摘 要】《豐乳肥臀》是莫言的代表作品之一，以中國抗日戰(zhàn)爭到改革開放初期這一段真實歷史境遇為小說背景，成功塑造了以上官魯氏為代表的偉大且默默無聞的中國傳統(tǒng)的母親形象，贊揚創(chuàng)造生命的力量，歌頌了母愛的無私奉獻、樸實無華的精神。小說詮釋了一個比較全面、真實的中國近現(xiàn)代社會的狀態(tài)以及人們的生活世界與精神世界。僅從美學(xué)角度來看，以往研究《豐乳肥臀》的文章，諸如從接受美學(xué)、死亡美學(xué)、身體美學(xué)等角度進行闡釋，但從悲劇性和崇高性的審美角度進行分析，尚且少之又少。其實，《豐乳肥臀》中的上官魯氏、上官金童、上官想弟以及上官玉女在面對如此生活境遇所進行的人生選擇等，都不同程度地體現(xiàn)了悲劇與崇高二重性相結(jié)合的美學(xué)思想，這正是一種人性真善美的集中體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】莫言;豐乳肥臀;悲劇;崇高

中圖分類號：I206文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）06-0170-03

在莫言的代表作品《豐乳肥臀》中，人物命運在中國動蕩的近代幾十年中沉沉浮浮，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，再到大躍進、三年自然災(zāi)害、文化大革命，最后迎來改革開放的曙光，這五六十年的動蕩不安的生活，有的人甚至一生都在與饑餓、貧窮、疾病、戰(zhàn)爭與死亡進行著斗爭。這是命運的悲劇，也是社會的悲劇。在這悲劇中，作者也給予了讀者某種痛苦的體感。這種痛苦更是來自于對人性的洞察，對社會的旁觀，對人如螻蟻、命如草芥的時代的無力吶喊。這種痛苦經(jīng)過了某種情感力量的升華，獲得了崇高性的深層含義。因此，在無數(shù)小人物命運的悲歌中，我們又看到來自母性的偉大與堅強;在黑暗年代，我們又看到了人性的光輝與寬恕;在歷史的濁流中，我們還看到了對愛情的自由追求與奮不顧身的勇氣等，這種社會歷史釀就的“悲”，飽含著來自崇高精神的涵養(yǎng)。

雖然悲劇與崇高屬于兩種不同的美學(xué)范疇，但在很多時候，呈現(xiàn)著彼此滲透、相互成就的狀態(tài)。如果悲劇中沒有可以稱之為崇高的因素，便很難有悲劇的偉大。若崇高中滲透了悲劇的色彩，這崇高有了內(nèi)容?！敦S乳肥臀》中上官魯氏、上官司金童、四姐想弟以及八姐玉女這幾個關(guān)鍵性人物，都在其悲劇人生中做出了自己的價值取向和人生選擇，于悲劇的大背景中展現(xiàn)出崇高，在崇高中升華其命運的悲劇性。

一、悲劇與崇高美學(xué)理論探微

尼采在《悲劇的誕生》中提出了這樣一個問題：“藝術(shù)和民族、神話和習(xí)俗、悲劇和國家是如何從根本上必然地、密切地關(guān)聯(lián)在一起的？”悲劇應(yīng)用在任何一個分裂、戰(zhàn)亂的國土都極為合適，對于一個國家和人民來說，祖國的分裂、國土的淪陷、戰(zhàn)亂的侵擾、人民生活動蕩等都是造成悲劇的因子。而藝術(shù)的悲劇，正是引領(lǐng)人們回到自己家園、安居樂業(yè)的力量。對于《豐乳肥臀》來說，當時的社會境遇便是一切悲劇的根基：抗日戰(zhàn)爭時期，日本帝國主義的侵華行為致使中華民族陷入祖國危亡的境地;解放戰(zhàn)爭時期，國家政權(quán)的不穩(wěn)定;大躍進、三年自然災(zāi)害等，饑餓與死亡的威脅時時存在著。尼采寫作《悲劇的誕生》時的德國，正處于普法戰(zhàn)爭時期，其中宣揚的悲劇精神正是一種強者的悲觀主義。這種悲劇精神可以帶領(lǐng)人們走出黑暗，迎接光明，在悲劇中“希望一切，忘卻一切”，就像德國人忘卻當時的“德意志天才遠離家園，在對陰險侏儒的侍候中長期茍且偷生的屈辱”一樣，彼時，我們中國人也在這悲劇中希望著一切。

至于崇高，伯克認為“驚懼是崇高的最高表現(xiàn)形式，次一點的便是羨慕、崇敬和敬佩了?！痹凇敦S乳肥臀》中，無論是上官魯氏生養(yǎng)后代的勇敢與堅強，還是上官金童的“戀乳癖”升華出的對乳房、女性的謳歌與認可，還是想弟自賣自身為救活家人的無畏精神，還是玉女為減輕負擔(dān)，視死如歸投河的勇氣，都讓人為之動容。其中所蘊含的對于苦難生活的抗爭、對生命的敬畏、對母性的高歌，都使人生發(fā)出崇敬之情，這亦是崇高。黑格爾則認為崇高“來源于它所要表現(xiàn)的內(nèi)容即絕對實體”，這是針對康德的崇高來源于主觀因素的對立面的說法。他認為崇高是“有限表現(xiàn)出無限，無限的內(nèi)容壓倒形式”，這也正迎合了這部小說的情感表述。將人物的精神之可貴蘊意于人生抉擇、人生態(tài)度之中，從而在有限的文字篇幅中表現(xiàn)出無限的精神力量。

總之，悲劇是整部作品的社會背景傾向，是小說人物生存境遇的概況，同時，悲劇也是人們從當前社會境遇中所能超脫出來的動力所在，正如希臘精神所能給予德意志民族回歸自己家園的力量一樣。而崇高則是人物內(nèi)在精神的顯示，是一種體悟、一種感受。悲劇一旦與崇高有了完美結(jié)合，就有了無限的表現(xiàn)力，有了超越文字內(nèi)容的無限深意。這也是這部作品的偉大之處?；瘧崬榱α?，“痛定思痛”，歲月的年輪不斷向前，人類生命的繁衍生生不息。

二、《豐乳肥臀》的悲劇與崇高的二重性分析

（一）借種生子多坎坷，一人撐起一片天

社會在進行洶涌澎湃的歷史性變革，對于個體生命來說，又有怎樣的影響呢？莫言從細微處入手，向世人訴說了一個個人物在動蕩年代中“茍且生存”的故事。作者給予了人物以深切的人文關(guān)懷，是對母性偉大的歌頌，亦對人性抱有最真摯的期望。因在命運的悲歌中，看到母性的偉大、人性的善良，亦在面對罪惡與暴力時，愿意執(zhí)一顆善良的心。這里既有悲劇的“苦”，亦有崇高的“敬”。

結(jié)婚三年多，由于上官壽喜沒有生殖能力，上官魯氏遲遲無法為上官家延續(xù)香火，因此受盡了婆婆上官呂氏的冷嘲熱諷。這也是上官魯氏“借種生子”悲劇命運的開始。

上官魯氏一生中有過八次生產(chǎn)，但沒有哪一個真正是上官家的血脈。無論是丈夫上官壽喜，還是婆婆上官呂氏，都以默許的態(tài)度接受了。前七胎都是女兒，分別為大姐來弟、二姐招弟、三姐領(lǐng)弟、四姐想弟、五姐盼弟、六姐念弟、七姐求弟。不得不說作者對這人物名字取得好、取得妙?！皝怼薄罢小薄邦I(lǐng)”“想”“盼”“念”“求”，層層遞進，各個升級，將上官家想要生兒子的焦急和熱切盼望的心情全然烘托出來。最后第八胎是個龍鳳胎，終于如了愿。八姐上官玉女和小弟上官金童的降臨，算是上官魯氏作為中國傳統(tǒng)女性對“傳宗接代”的“歷史使命”有了個交代。即便上官魯氏遭遇了種種不幸，但她依然對生活抱著熱切的期望與熱情?！吧弊怨乓詠肀划斪魇桥缘奶炻?，更是其安身立命的根基?！爸啬休p女”的觀念很顯然也是根深蒂固的，深深印在傳統(tǒng)中國人的血液里。

莫言的《豐乳肥臀》向我們展示的不只是母性的溫柔、善良、逆來順受的品性，以及聽從命運的安排，也向我們展示了一個堅強、獨立，挑起家庭重擔(dān)，獨自承擔(dān)養(yǎng)育兒女職責(zé)的堅強而偉大的母親形象。

當上官家的兩個男人均死在日本人刀槍之下，上官呂氏因此半瘋半傻時，家中大小事均由上官魯氏掌握了。她一人撐起了九個孩子的天。為了養(yǎng)活家里的孩子，“全仗母親用胃袋和咽喉往家里偷糧食?！痹诩Z食短缺的年代里，在“磨房當驢”的上官魯氏“每天臨下工之前，趁著磨房里的幽暗，發(fā)瘋般地吞咽糧食，胃袋沉甸甸地裝滿了糧食，嘩啦，嘩啦，嘩啦啦地傾吐到木盆里?！痹谀莻€餓殍遍野的春天，“感人肺腑的血腥味兒”伴隨著一陣陣清香的豌豆粒，成為孩子們的救命糧。作者不由得發(fā)出慨嘆“糧食從來是寶貴的，母愛其實永遠都是偉大的，母親偷糧食的方式是全世界獨一無二的，做了賊的母親是光芒四射的?！痹谀莻€充滿悲情與黑暗的沉重年代里，母愛散發(fā)出耀眼的光輝。上官魯氏在充滿悲劇性的命運里，頑強地與饑餓、災(zāi)難、死亡進行著斗爭。在悲劇的人生中，展示出了母愛的崇高與偉大。

（二）戀乳情結(jié)深似海，乳罩生意火朝天

上官金童從出生到死亡貫穿于其整個生命過程的對于女性“乳房”的依戀，是其人生中最具戲劇性，并為人們所恥的存在，這無疑不是其命運的悲劇表現(xiàn)，這是他一生也無法擺脫的夢魘。需要明確的是，在莫言的文字書寫里，乳房是中國傳統(tǒng)女性的典型象征物。書寫乳房、歌頌乳房，甚至是崇拜乳房，亦都是對中國女性的贊美與歷史性歌頌。在上官金童的悲劇人生里，同時摻雜著某些崇高的因子，這可以是對理想的追求、對母親的懷念、對女性的歌頌。

從某種意義上說，乳房對于上官金童而言，已不單單是延續(xù)生命的食糧，更重要的是其精神支柱。“一股偉大瑰麗的液體”，是上官金童對乳汁的初次印象。這并非單純是對“性”的渴望，更多是由于乳房能夠給予他無限的精神上的安慰，使其情感飽滿、精力充沛，有了生的活力與勇氣。上官金童七歲時，母親決定斷奶。“我想到了死亡。我要跳井，或者投河。”他無法接受沒有乳房的生存方式，甚至以死亡的方式對“斷奶”行為表示抗拒。在那個糧食短缺的饑餓年代里，美食對于人們來說是求之不得的味覺享受?？墒巧瞎俳鹜皇恰翱粗麄儞屖硠游锸w，我為他們悲哀”，如此種種，也表現(xiàn)了他滿懷著對萬事萬物的感念之情，那慈善、溫柔的內(nèi)心，無疑不是那個饑餓年代里的一股清流。

成年后的上官金童也有過事業(yè)上的成功，他開了一家名為“獨角獸乳罩大世界”的乳罩專賣店。其時正值改革開放初期，人們的思想和社會活動都在經(jīng)歷著大變革。對女性價值的認可，女性社會地位的提高，以及女性自我意識的覺醒等，都成為乳罩生意風(fēng)靡的直接原因。但究其根本，還是在于上官金童對于乳房的熱愛與癡迷。“把一切歸結(jié)到乳房上，用乳頭把整個物質(zhì)世界串聯(lián)起來，這就是精神病患者上官金童最自由也是最偏執(zhí)的精神?！比榉繉τ谏瞎俳鹜?，成了對于女性以及對于當下世界的獨特的認知方式。莫言借上官金童之口喊出了“愛乳房就是愛女人”的口號。對于“乳房”一次次的價值認可，也正是通過上官金童戀乳癖的囈語般表述進行展現(xiàn)的。上官金童基于戀乳癖而開創(chuàng)了史無前例的乳罩事業(yè)，于悲哀之中，有了令人敬佩的意味。

從整體上看，上官金童的一生是充滿悲劇性的。他生活在動亂年代里，饑餓、死亡、戰(zhàn)爭的威脅時時而來。在母親的庇護下，他平安度過了童年時代，但年長后，戀乳癖使他遭到了邊緣化。上官金童對于乳房的尊重與理解，以及他真摯的情感，是令人感動的。他對乳房的崇拜，已然是對女性、世上所有偉大母親的歌頌?！叭榉俊币巡辉僦皇瞧匠Ｅ缘纳砥鞴伲亲鳛槟笎?、母性的象征物存在著。作者在小說結(jié)尾寫官金童躺在母親墳前的想象：“后來在他的頭上，那些飛乳漸漸聚合在一起，膨脹成一只巨大的乳房，膨脹膨脹無休止地膨脹，矗立在天地間成為世界第一高峰，乳頭上掛著皚皚白雪，太陽和月亮圍繞著它團團旋轉(zhuǎn)，宛若兩只明亮的小甲蟲?！痹谶@里，日月星辰在“乳房”面前都顯得微不足道了，乳房的精神力量已經(jīng)升華到最高峰，是崇高的、偉大的母性表達，“天上有寶，日月星辰;人間有寶，豐乳肥臀”，這也是對天底下如上官魯氏一般平凡而偉大的母親的贊歌。

（三）想弟賣身為救母，玉女投河免拖累

《豐乳肥臀》中最讓人感念的還是四姐上官想弟和八姐上官玉女的人生抉擇。他們愿意為了家人的生存而舍棄自身，親情如此，無私如此。

1941年的冬天，“我把自己賣了，價錢還可以”，為了救全家人的性命，四姐上官想弟自賣自身淪為妓女。在“文革”中被遣回鄉(xiāng)的上官想弟更讓人痛心不已，不僅多年以來積攢的財物被洗劫一空，還遭到了嚴重的批斗，被拉到階級教育展覽館去“展覽”，后來舊病復(fù)發(fā)身亡。想弟的一生，在眾多上官家女兒之中悲哀尤甚，正如書中所言“四姐的歷史，是辛酸的血淚史”。在那樣一個年代，四姐為了全家人能活下去，賣了自己的肉體，但她的靈魂依然高尚無比，純潔無比。在她風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年的人生經(jīng)歷中，她從來沒有忘記過自己的初心。在臨死前，她還神志不清地跟母親交代：“我攢了好多錢，都換成金子、鉆石，夠你們吃一輩子了?！彼齾s早已忘了這些帶著她一生血淚的金銀珠寶早就被搶空了?！拔覐倪M了火坑那天起，就發(fā)了誓，反正，賣一次也是賣，賣一萬次也是賣，只要姐妹們都過上好日子，我就豁上這身皮肉了?！毕氲艿木袷强少F的，為了保全家人，哪怕豁出性命呢？更何況這一身皮肉之軀。正如魯氏哭訴的，“千苦萬苦，最苦的還是我的想弟啊?！毕氲艿囊簧潜瘎⌒缘?，但她的精神是崇高的，她愿意用一身皮囊，換取家人安寧。即便這種犧牲的實際作用并不是很大，該走的還是走了;應(yīng)該留的，終究也沒有留。

八姐玉女是天生的盲女。因為與金童是雙胞胎，自出生以來就沒有喝過母乳，全被金童霸占了去。從一出生，母親就有“你是多余了的”慨嘆。那是個饑餓的春天，母親用胃裝糧食，回家嘔吐出來養(yǎng)活孩子。八姐于心不忍，想著了此余生以減輕母親的負擔(dān)，又怕在家里自殺壞了名聲，擔(dān)心在水缸自殺給母親制造麻煩，于是選擇了投河自殺的方式?？杀?，可嘆！八姐短暫的一生，一直被當作是“多余的物件，靜靜地呆在角落里”，她的死亦是悄無聲息，作者給予了她無限的同情和想念，“你二十年里沉默寡言，心中長存愧疚，飯不吃飽你認為自己是家中的拖累，衣不穿新大家認為你分不清新舊。其實盲人也有愛美之心，你心里有我們凡夫俗子看不見的風(fēng)景?！卑私闶菛|北高密鄉(xiāng)那個年代里最純凈、最美麗的女子，她的死亡也寫得很唯美，“八姐上堤下堤，站在浩蕩春水邊緣上，水味清涼，她的腦海里展開一片清琉璃?！狈路鸢私悴皇窃诮Y(jié)束生命，而是在迎接一個嶄新的開始。八姐的命運也只是如螻蟻一般，她的死亡亦是悄無聲息。但她的純潔、善良、感恩以及勇敢，是人性的閃光點。雖然是盲人，但是她能夠深切體會到人世冷暖、看淡世態(tài)炎涼。比起茍活，走向死亡則更需要勇氣。這是愛的力量，而非絕望和放棄。八姐甘愿赴死，是為了讓家人活下去。在其悲劇的一生中，我們也感受到了其“向死而生”的崇高精神力量。

三、結(jié)語

《豐乳肥臀》以抗日戰(zhàn)爭到改革開放這一段歷史時期為社會大背景，展開了宏大敘事。以上官金童的視角來反觀那個動蕩不安的年代，以“乳房”作為女性的象征，對以上官魯氏為代表的中國傳統(tǒng)母親形象給予了深切關(guān)注。他們生不逢時，即便從饑餓、戰(zhàn)爭、苦難中走出來，靈魂也被拋棄了。有太多人甚至就死在了饑餓、戰(zhàn)爭中，在仿若無止境的苦難中了此余生;有太多人還沒有見到“明天的太陽”，就已經(jīng)被無盡的黑暗淹沒了。這是社會的悲劇，也是命運的悲劇。

上官魯氏的一生盡管飽受磨難，但她依然堅強地活著。她的母愛的力量、努力生活的勇氣，是那個黑暗年代中最為耀眼的火把;上官金童雖然一生為戀乳癖所困擾，甚至淪為社會的邊緣人，但他有自己最為清醒而自由的思想，他贊美乳房和女性，他呼吁社會正視女性的價值;當全家人面臨饑餓與死亡的威脅時，四姐想弟毅然決然賣了自己，但是她始終有著最為純潔和真摯的初心;八姐玉女雖是盲女，卻有明亮而清澈的內(nèi)心，她在沉默中度過了短暫的一生，也在沉默中選擇了死亡，以沉默的方式深沉地愛著每一個人。

總而言之，悲劇因崇高而偉大，崇高因悲劇而深刻?！敦S乳肥臀》中這幾個關(guān)鍵人物身上都體現(xiàn)了悲劇與崇高的二重性元素，這正是作者塑造人物形象的獨特成功之處。在人物生不逢時的悲劇命運里，我們看到了生命的堅強與果敢，感受到面對死亡威脅下來自人性的真善美的力量。

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