淺談涼山彝族傳統(tǒng)民間歌舞

則拉火

摘要：我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每一個(gè)民族由于生存環(huán)境以及歷史發(fā)展等多方面因素的影響，都形成了自己獨(dú)特的文化。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的情況下，如何對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的保護(hù)顯得尤為重要。少數(shù)民族有著自己的情感，有著自己的悲歡離合等等情緒，這些都是他們開(kāi)展歌舞創(chuàng)作的靈感來(lái)源。涼山彝族，主要分布在安寧河流域和金沙江流域之間，除了滿(mǎn)足生存需要的物質(zhì)生活之外，還有這豐富的民族文化，這些便是他們寶貴的精神財(cái)富，民族歌舞便是其中較為突出的一點(diǎn)。本文主要以涼山彝族的歌曲和舞蹈為切入點(diǎn)，想讀者闡述了當(dāng)前涼山彝族重要的民族文化財(cái)富，這也是我們了解涼山彝族的重要資料。

關(guān)鍵詞：涼山彝族? ?民間歌舞

涼山彝族，為奴隸制占有制社會(huì)，和外在社會(huì)交流比較少，隨著新中國(guó)成立，涼山彝族實(shí)現(xiàn)了解放，納入社會(huì)主義社會(huì)大家庭之中，開(kāi)始和外界交流。這也是保留著較多本民族傳統(tǒng)歌舞的重要原因。歌舞的誕生，本身就是滿(mǎn)足人們的精神文明需求，豐富人們的業(yè)余文化生活。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，開(kāi)始進(jìn)行多樣化的歌曲文化的產(chǎn)出，以便滿(mǎn)足區(qū)域內(nèi)人民不同的需求，進(jìn)而造成為了涼山彝族豐富多樣的歌舞文化。大涼山的歌舞，反映出彝族人民生產(chǎn)方式以及社會(huì)生活方式，這是一筆寶貴的精神文化財(cái)富。通過(guò)對(duì)涼山彝族的傳統(tǒng)歌舞文化的了解，能夠更好地幫助涼山彝族傳統(tǒng)歌舞找到生存發(fā)展空間，進(jìn)一步豐富當(dāng)前我國(guó)民族文化財(cái)富。畢竟，每一個(gè)民族文化背后都是寶貴的財(cái)富，都是組成我國(guó)傳統(tǒng)文化的不可或缺的一部分。有效的了解當(dāng)前涼山彝族的歌舞，能夠幫助涼山彝族更好的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)歌舞的傳承。

一、涼山彝族傳統(tǒng)民間歌舞的特點(diǎn)

（一）形式多樣

涼山彝族的歌舞形式，都是伴隨相應(yīng)的場(chǎng)景出現(xiàn)的，而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，每一天要從事不同的活動(dòng)，要面臨不同的場(chǎng)景。在此基礎(chǔ)上，變衍生了一連串的歌舞形式，去表達(dá)自身的情感。就拿喪事舞來(lái)說(shuō)，這是涼山彝族中比較重要的一個(gè)場(chǎng)景，為了充分表達(dá)對(duì)死者的尊敬以及懷念之情，從迎客到守夜等等都創(chuàng)作了不同的舞蹈，達(dá)五六種之多。不同的動(dòng)作配著不同地點(diǎn)音樂(lè)，去盡情表達(dá)人們的情感，而喪事舞僅僅是其中的代表之一。復(fù)雜多樣的歌舞形式充分呈現(xiàn)了涼山彝族人民豐富的情感以及善于歌舞的個(gè)性。另外，由于生存環(huán)境的差異，涼山彝族之間歌舞形式也出現(xiàn)了細(xì)微的差異，甚至有些帶著自己鮮明的特點(diǎn)，這些都是民族的寶貴財(cái)富。

（二）有著特定的使用場(chǎng)景

涼山彝族的歌舞創(chuàng)造都是基于一定的場(chǎng)景之中，為了表達(dá)特殊的情感。因此，從某種程度上來(lái)說(shuō)，涼山彝族的歌舞都有著約定俗成的使用規(guī)則，一旦越過(guò)這個(gè)界限，是不能讓社會(huì)所接受的。從使用規(guī)則來(lái)說(shuō)，也讓涼山彝族的舞蹈綿延至今，因?yàn)閳?chǎng)景不同需要進(jìn)行不同的歌舞活動(dòng)，需要進(jìn)行傳承。畢竟，在歷史的場(chǎng)合中，涼山彝族的歌舞習(xí)慣已經(jīng)印在腦子里了，成為大家潛移默化遵守的規(guī)則。有著特殊的使用場(chǎng)景，也讓每一種歌舞呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，或快或慢、或情緒激昂或婉轉(zhuǎn)低回，也逐漸成為了其不可替代性的重要表現(xiàn)。

（三）歷史悠久

涼山彝族的歌舞文化歷經(jīng)千年，在歷史的長(zhǎng)河中不斷沉淀，最終成為了涼山彝族傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，成為了涼山彝族生活中的一部分。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，涼山彝族的各種傳統(tǒng)歌舞文化開(kāi)始映入大眾的視野，大家開(kāi)始用探究的眼光看待這個(gè)古老的民族。一方面，梁山彝族傳統(tǒng)歌舞文化走出梁山，推動(dòng)了梁山歌舞文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，但是另一方面也讓涼山彝族的歌舞文化受到了一定的沖擊。悠久的涼山彝族傳統(tǒng)歌舞文化，應(yīng)該從當(dāng)前開(kāi)始交易保護(hù)和傳承。畢竟，這是我們老祖宗留下的東西，這是彝族人民具有代表性的文化特征。

二、涼山彝族傳統(tǒng)民間歌曲

（一）唱法

涼山彝族在不同的場(chǎng)景中，需要表達(dá)的情感是不一樣的這也造就了不同的唱法。比方說(shuō)耶、爾、合等等，不同的唱法表現(xiàn)了不同的心情。首先，耶主要是以高腔假聲為主，現(xiàn)在主要代指一些民間歌曲，甚至包含了情歌?！耙弊鳛闆錾揭妥甯栉栉幕械谋磉_(dá)作。爾，類(lèi)似于吟誦、吟唱，聲音低回婉轉(zhuǎn)。昌，類(lèi)似于漢語(yǔ)中的“唱”，主要指民間演唱。多樣化的唱法，豐富的情感表達(dá)，為使用不同的場(chǎng)景奠定了基礎(chǔ)。

（二）應(yīng)用場(chǎng)景

涼山彝族的歌唱方法主要分為六種：耶、爾、合、昌、佐、格，每一種唱法表達(dá)的感情都是不相同的，也被使用于不同的場(chǎng)景。涼山彝族的場(chǎng)合和使用場(chǎng)景相互融合，形成了一種復(fù)雜的文化體。涼山彝族由于過(guò)去的社會(huì)環(huán)境，從言談舉止一直到娛樂(lè)生活，都構(gòu)建了相應(yīng)的束縛。比方說(shuō)，在喪事舞中的配樂(lè)，都是根據(jù)相應(yīng)的情景所開(kāi)展的。站在樂(lè)理角度出發(fā)，涼山彝族的歌曲基本上都是屬于五聲調(diào)體系，基本上為二聲、四聲以及五聲。從歌曲的形式和場(chǎng)景出發(fā)，已經(jīng)成為涼山彝族中約定俗成的東西，曲調(diào)不在隨意的呈現(xiàn)在各種場(chǎng)景之中。在場(chǎng)景和歌曲相結(jié)合，出現(xiàn)了“亞”、“牛牛”等等，人們不再隨心所欲的展開(kāi)演唱。這些約定俗成的東西也慢慢成為了涼山彝族歌曲文化中不可或缺的一部分，也是涼山彝族日常生活的一部分。

三、涼山彝族傳統(tǒng)民間舞蹈

舞蹈，是涼山彝族民間文藝活動(dòng)中的重要組成部分，從勞動(dòng)到祭祀，每一次重要場(chǎng)景都出現(xiàn)了舞蹈，舞蹈是他們記載生活重大事件的方式。因此，涼山彝族的舞蹈呈現(xiàn)出多樣化、簡(jiǎn)單化的傾向，讓不同的場(chǎng)景中利用這些歌舞傳達(dá)情感。

（一）婚禮舞

婚禮舞，顧名思義就是在婚禮上完成的舞蹈，這是一種專(zhuān)門(mén)在婚禮上完成的舞蹈形式。首先由新娘家派出兩名小伙子歌唱，借歌聲和舞蹈表明對(duì)兩位新人的祝福。其次，便是由新人雙方派出兩名選手，展開(kāi)表演，一邊唱歌，一邊跳舞助興，直至通宵。在婚禮舞中，都是采用的人聲為伴，沒(méi)有伴唱的加入。舞蹈基本上是對(duì)面而立，兩步自傳一圈后，一手拿著披氈從下到上舞動(dòng)一次。在整個(gè)舞蹈中，都是身子的律動(dòng)，手上的律動(dòng)較小?；槎Y舞主要是為了新人的幸福生活祝福，較為簡(jiǎn)單、易學(xué)，也更容易烘托氣氛。