交際翻譯理論下中元節(jié)文化意象翻譯策略探究

郭瑋鈺 胡曉紅 肖文娟

摘要：在世界全球化的進程中，國人對外來文化的認同感逐漸增強，而中國傳統(tǒng)文化被日益邊緣化，因此導(dǎo)致跨文化交際的失誤。國內(nèi)傳統(tǒng)文化習(xí)俗英譯工作做得不足是重要原因之一。基于著名翻譯家紐馬克提出的“交際翻譯理論”，譯者能夠更好地掌握中元節(jié)文化意象翻譯工作的策略方法，提高中國民俗文化的可讀性，促進中國傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界。

關(guān)鍵詞：交際翻譯理論 中元節(jié)文化意象 直譯加注法 借義法

中圖分類號：H315.9 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）04-0096-02

在世界全球化進程中，國人對外來文化的認同逐漸增強，但中國傳統(tǒng)文化日益被邊緣化。國內(nèi)對傳統(tǒng)文化習(xí)俗的英譯工作做得不足是其重要原因之一。鑒于以上背景，本文基于紐馬克提出的“交際翻譯理論”，以中元節(jié)文化意象為例，探析中元節(jié)文化意象的翻譯，以期提高中國民俗文化的可讀性，促進中國傳統(tǒng)文化走向世界。

一、中元節(jié)文化意象的翻譯

（一）中元節(jié)翻譯

中元節(jié)，別名七月半、七月十四、祭祖節(jié)、盂蘭盆節(jié)、地官節(jié)，節(jié)日習(xí)俗有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等?！爸性?jié)”是道教的叫法，民間俗稱為“七月半”（或“七月十四”）。節(jié)期與古老文化中的陰陽消長循環(huán)之理有關(guān)，在《易經(jīng)》中，“七”是一個變化的數(shù)字，是復(fù)生之?dāng)?shù)。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。

中元節(jié)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們對外傳播宣傳的一個重要內(nèi)容。然而我國對中元節(jié)文化意象翻譯的研究十分欠缺，以致人們在翻譯極具民族特色的詞語時無從下手，無法傳達詞語自身的韻味。因此，我們必須完善對中國傳統(tǒng)節(jié)日翻譯的研究，將傳統(tǒng)習(xí)俗更好地傳播出去，擴大中國節(jié)日在全球文化中的影響力。

（二）中元節(jié)文化意象翻譯

文化意象是每個民族最鮮明的文化印記，凝聚著其獨特的文化內(nèi)涵，因此，文化意象是最能表達一個民族的起源、風(fēng)俗和情感的符號。[1]在各民族漫長的歷史歲月中，這些符號不斷出現(xiàn)在人們的寓言、文藝作品中，慢慢地形成了一種文化符號，也漸漸擁有了相對固定的文化含義，同時富有豐富的、意義深遠的聯(lián)想。[2]意象是中國文化獨有的范疇，體現(xiàn)在中國古典哲學(xué)、美學(xué)與各種文論中。在翻譯中，文化意象翻譯失當(dāng)往往會造成文化意向的誤解或歪曲。以中元節(jié)為例，譯者往往過于注重中英文意思的完全對等而采取直譯的方法，將中元節(jié)翻譯為Zhongyuan Festival。對英語讀者來說，這種譯法只表達出其節(jié)日的含義，而無法傳達其文化內(nèi)涵和具有中國特色的民俗文化。因此宜根據(jù)交際翻譯理論，采用意譯法將中元節(jié)翻譯為Earth God Day，因為民間有在中元節(jié)這一天祭祀土地神（Earth God）的習(xí)俗。此翻譯一方面體現(xiàn)中國中元節(jié)的文化內(nèi)涵，另一方面能引發(fā)英語讀者對中國文化的興趣?？梢?，借助交際翻譯理論，譯者可以使讀者領(lǐng)略中元節(jié)的文化內(nèi)涵，進而傳播中國文化。

二、交際翻譯理論下中元節(jié)文化意象的翻譯

（一）交際翻譯理論

交際翻譯理論源于英國著名的翻譯家紐馬克（Peter Newmark）的《翻譯探索》。交際翻譯理論主張，譯文對譯入語讀者產(chǎn)生的效果應(yīng)盡量等同于原文對原文讀者產(chǎn)生的效果。[3]根據(jù)交際翻譯理論，譯者具有較大自主權(quán)，主要基于譯文讀者的反應(yīng)，考慮目標語和目標語的文化，不給讀者留下任何疑點與晦澀之處。為了做到這一點，譯者可以采取適當(dāng)?shù)姆g策略，重新組織句法，運用地道的搭配和詞匯，使譯文通暢、易懂。

綜上所述，交際翻譯理論講究實用性和對等性，可適用于文化意象翻譯。翻譯中元節(jié)文化意象是為了讓外國讀者充分體會到中元習(xí)俗之美，因此在翻譯時應(yīng)盡可能注重譯作對譯文讀者產(chǎn)生的效果，以達到傳播文化的目的。

（二）中元節(jié)文化意象的翻譯策略

中元節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，中元節(jié)文化意象的翻譯對于中國文化的傳播至關(guān)重要。對于中元節(jié)文化意象的翻譯，可基于紐馬克的交際翻譯理論，輔以恰當(dāng)?shù)姆g策略，力求傳達出其意蘊，有利于中國文化更好地走出去。

1.借義法

借義法指的是，借助能讓譯入語讀者產(chǎn)生文化共鳴的意象來替代原意象，以傳遞文化內(nèi)涵。為了更好地傳達原文中特有的語言和文化表現(xiàn)出來，譯者在翻譯中元文化意象時，應(yīng)該使用譯文讀者熟悉的表達形式。對于中元節(jié)涉及的重要文化意象“陰間”的翻譯，若按照字面意思，音譯為Yinjian，西方人對此翻譯會惘然不知所云?！瓣庨g”一詞的“陰”出自中國傳統(tǒng)觀念“陰陽”，它代表一切事物最基本的對立關(guān)系，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學(xué)的思想方式歸納出“陰陽”這一概念。在中國傳統(tǒng)文化中，往往把人類生活的地域稱為陽間，把人類死后其靈魂所在的空間稱為陰間。陰間是獨具中國民間特色的意象，在西方文化中不存在。在翻譯中，對于這種文化的缺失問題，可采用借義法，翻譯為西方人熟悉的Heaven Paradise，它指的是西方傳統(tǒng)觀念中人死后會去往的美好國度，與陰間的含義基本相符?？梢?，借義法不僅可以傳達出源語文化的特色，而且結(jié)合譯入語特點，將文化意象呈現(xiàn)為目標語讀者可接受的文化，為兩種語言文化之間搭建起橋梁，幫助讀者領(lǐng)略其深意。

2.直譯加注法

每種文化因其獨特的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理，孕育出獨特的語言表達方式。因此某種語言中的文化意象可能在另一種語言中會表達出截然不同的意義，譯者無法僅用一兩個詞匯來表達原文文化意象的內(nèi)涵。這時譯者需要借助直譯加注法，直譯加注法是指在譯文后面補充一些信息，使原文暗含的有本民族文化特色的隱性信息顯性化，有助于譯文讀者體會其內(nèi)涵。例如，中元節(jié)的另一個重要文化意象是“紙錢”，若逐字將“紙錢”譯為paper money，會讓英文讀者誤解成中國市場中流通的現(xiàn)金人民幣;而其實它指的是在祭祀時焚化給死人或鬼神當(dāng)錢用的紙片，人們可將紙錢拋向空中或懸掛于墓地。紙錢大致分為三種類型：一種稱為“打錢”，人們用木槌和鐵模把錢的形狀打在土紙上;第二種是“剪錢”，將土紙剪成方形，再貼上金銀色的紙片;第三種是“印錢”，人們在紙片上印上各種數(shù)字來代表金額，模擬真錢。紙錢的產(chǎn)生源自古人的一種信念，他們相信靈魂是不會消亡的，人死后靈魂會去往地下世界，因此親人要為他們送去可在地下世界使用的錢幣。

為了讓英文讀者了解這一文化內(nèi)涵，宜將“紙錢”以直譯加注法譯為Joss Paper，sheets of paper that are burned in traditional Chinese deity or ancestor worship ceremonies during special holidays。這樣一來，英文讀者便知所謂“紙錢”并非真錢，也讓外國人領(lǐng)會到中國傳統(tǒng)文化的趣味所在，也能吸引更多外國人去接觸中國傳統(tǒng)文化。由此可以看出，采用直譯加注法可準確地譯出原文文化意象要表達的信息，又不會引起歧義，破除了不同語言文化之間交流的障礙，搭建起溝通之橋。

三、結(jié)語

本文從交際翻譯理論的視角，解讀了中元節(jié)的文化意象的深刻文化內(nèi)涵，使譯者在翻譯中元節(jié)文化意象時少了幾分盲目。做好中元節(jié)文化意象的翻譯，可以幫助更多的西方人了解中國民俗節(jié)日，讓中國文化更好地走向世界，促進中西文化交流與發(fā)展。

參考文獻：

[1]羅曉語.淺談文化意象對翻譯的影響[J].戲劇之家，2015.

[2]譚娟.論漢英文化意象的理解和翻譯[J].保險職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2009.

[3]廖七一.當(dāng)代英國翻譯理論[M].武漢：湖北教育出版社，2001.

責(zé)任編輯：張正吉