現(xiàn)代民族聲樂(lè)唱法藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格研究

劉佳

在現(xiàn)代聲樂(lè)體系中，民族聲樂(lè)是重要的分支。相較于其他聲樂(lè)類(lèi)型，民族聲樂(lè)無(wú)論是在文化內(nèi)涵、藝術(shù)表達(dá)還是在演唱風(fēng)格上，都呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特征。本文從我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展出發(fā)，結(jié)合實(shí)際對(duì)民族聲樂(lè)唱法藝術(shù)特征進(jìn)行分析，并具體闡述民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格的形成，以期對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展有所助益。

我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，早在原始社會(huì)時(shí)期，人們就將音樂(lè)與巫術(shù)、宗教相融合，形成了具有濃厚民族性的聲樂(lè)藝術(shù)。隨著歷史的推移，現(xiàn)代民族聲樂(lè)有了新的發(fā)展空間。在文化交流與融合的背景下，不同音樂(lè)元素逐漸融入到民族聲樂(lè)中來(lái)，對(duì)于其藝術(shù)內(nèi)涵的豐富以及演唱風(fēng)格的拓展具有重要意義。

一、現(xiàn)代民族聲樂(lè)唱法藝術(shù)特征

（一）鮮明的民族特征

民族聲樂(lè)是一個(gè)民族在特定的區(qū)域環(huán)境內(nèi)，在長(zhǎng)期的生活和實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形式。因此，濃厚而鮮明的民族特色是民族聲樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)的基本特征。民族聲樂(lè)的民族性源于地域文化的獨(dú)特性，所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，在特定的地理環(huán)境下、特定的歷史發(fā)展脈絡(luò)中，一個(gè)民族會(huì)在生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗、思想價(jià)值、宗教信仰方面形成特殊的且相對(duì)穩(wěn)定的形式，而這其中就包含民族聲樂(lè)的發(fā)展。例如，我國(guó)是多民族國(guó)家，眾多少數(shù)民族在文化發(fā)展中留下了豐富而優(yōu)美的音樂(lè)作品，并且在音樂(lè)呈現(xiàn)過(guò)程中，在語(yǔ)言、服飾、舞蹈伴奏等方面表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，凸顯了聲樂(lè)作品的民族特色。

（二）較強(qiáng)的融合性

進(jìn)入到信息化時(shí)代，不同地區(qū)之間的文化交流不斷擴(kuò)展深入，為民族聲樂(lè)的傳播與發(fā)展帶來(lái)了深刻的影響。從我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，一方面，各民族之間文化的融合，推動(dòng)了民族聲樂(lè)的發(fā)展，漢族與少數(shù)民族雜居的客觀現(xiàn)實(shí)推動(dòng)了民族聲樂(lè)在漢民族聚集地的傳播，并在不同漢民族文化與少數(shù)民族文化的碰撞中形成更加生動(dòng)鮮活的聲樂(lè)藝術(shù);另一方面，中西方文化的交流，為民族聲樂(lè)的發(fā)展注入了新的活力。例如，西方流行音樂(lè)發(fā)展中民族元素的融入，拓寬了聲樂(lè)發(fā)展范圍，提升了民族聲樂(lè)藝術(shù)的影響力。

（三）多樣性的藝術(shù)形式

前面已經(jīng)闡述，民族聲樂(lè)是基于特定民族地域環(huán)境、文化歷史背景下形成的音樂(lè)藝術(shù)形式，而每一個(gè)民族在社會(huì)生產(chǎn)生活中都能夠形成屬于自己的音樂(lè)藝術(shù)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族在各自民族文化歷史環(huán)境中不斷創(chuàng)造，并形成了風(fēng)格多樣的民族聲樂(lè)形式。例如，彝族地區(qū)的“海菜腔”《石屏花彝謠》、江南地區(qū)的小調(diào)《太湖美》、東北地區(qū)的二人轉(zhuǎn)《西廂觀畫(huà)》、青海地區(qū)的“花兒”《花兒尕連手令》、陜北地區(qū)的“信天游”《太陽(yáng)高高照》等，這些作品風(fēng)格獨(dú)特，唱法不同，不僅在形式上呈現(xiàn)出了民族聲樂(lè)的多樣性，更是在情感表達(dá)上拓寬了音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的可能性。

（四）多元化的演唱風(fēng)格

早在20世紀(jì)三四十年代，西方音樂(lè)文化就已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)，而我國(guó)的學(xué)者也積極研究西方美聲唱法，分析其中的科學(xué)性，并希望利用美聲唱法改造民族聲樂(lè)，形成更加科學(xué)完善的演唱體系。但是，這種盲目的文化嫁接并沒(méi)有為民族聲樂(lè)唱法的創(chuàng)新帶來(lái)益處。由此，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，要想實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)唱法的創(chuàng)新，則需要在保持民族性的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的調(diào)整。隨著現(xiàn)代民族聲樂(lè)體系的不斷完善，西方唱法與傳統(tǒng)唱法的融合效果也逐漸凸顯，一些民族音樂(lè)家在演唱中既能夠運(yùn)用美聲的技巧保持聲音的穿透力與流暢性，同時(shí)能夠保持清亮、質(zhì)樸、親切的的民族聲樂(lè)情感，而這樣的文化融合自然也形成了更加多元的民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格。

二、現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的形成

（一）民族聲樂(lè)發(fā)展背景

中國(guó)是一個(gè)多民族統(tǒng)一的國(guó)家，擁有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的音樂(lè)特色和審美特點(diǎn)。民族聲樂(lè)主要指的就是不同民族所具有的獨(dú)特音樂(lè)審美以及音樂(lè)的表現(xiàn)形式。各個(gè)民族在自己的生活領(lǐng)域中，通過(guò)長(zhǎng)期的沉淀，產(chǎn)生了一種屬于該民族的獨(dú)特文化，這是民族不可忽視的內(nèi)容之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分。不同地區(qū)的民族聲樂(lè)既有效地體現(xiàn)了該地區(qū)所具有的獨(dú)特特色、鮮明特點(diǎn)，也體現(xiàn)了少數(shù)民族獨(dú)有的民族氣息。這是少數(shù)民族地區(qū)人們對(duì)于音樂(lè)的一種創(chuàng)作、對(duì)于音樂(lè)的一種理解。

中國(guó)有56個(gè)民族，很多民族都擁有自己獨(dú)特的民族聲樂(lè)表現(xiàn)形式，這是地方特色，也是地方文化，更是中國(guó)一直以來(lái)不可分割的一部分。民族聲樂(lè)就是在各個(gè)不同民族所具有的獨(dú)特音樂(lè)文化中發(fā)展出來(lái)的。特別是在改革開(kāi)放后，隨著經(jīng)濟(jì)文化程度的不斷發(fā)展，無(wú)論是世界經(jīng)濟(jì)一體化或者是文化多元化，都讓區(qū)域經(jīng)濟(jì)在不斷的協(xié)調(diào)中前進(jìn)，各民族之間的交往也越發(fā)密切，這在一定程度上直接促進(jìn)了我國(guó)民族音樂(lè)的整體發(fā)展。

當(dāng)前有越來(lái)越多的人開(kāi)始去尋找有民族風(fēng)格的演唱方式，理解民族風(fēng)格在實(shí)際演唱時(shí)所具有的獨(dú)特特點(diǎn)。各個(gè)不同民族之間的交往越發(fā)密切，也讓民族聲樂(lè)之間相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以一種良好的態(tài)勢(shì)逐步發(fā)展。特別是在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的今天，民族聲樂(lè)中的優(yōu)勢(shì)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。結(jié)合現(xiàn)代文明社會(huì)特點(diǎn)，加入一些全新的創(chuàng)新成分，這是中國(guó)民族聲樂(lè)一種全新的發(fā)展模式。

按現(xiàn)代民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格進(jìn)行分析，當(dāng)前我國(guó)很多民族聲樂(lè)演唱者在實(shí)際演唱時(shí)會(huì)利用假聲、氣聲以及區(qū)域性的民族發(fā)聲等不同的演唱方法，既使得民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格越加豐富，也能讓民族聲樂(lè)的演唱受到更多聽(tīng)眾的喜愛(ài)，比如《我愛(ài)你中國(guó)》《咱們老百姓》《在那遙遠(yuǎn)的地方》《下四川》《船工號(hào)子》等經(jīng)典歌曲，都是現(xiàn)代民族聲樂(lè)中的典型代表作，既體現(xiàn)了民族聲樂(lè)所具有的民族氣息，也體現(xiàn)了民族聲樂(lè)中所蘊(yùn)含的現(xiàn)代氣息。

（二）地域和文化的差異性構(gòu)成了多元化的演唱風(fēng)格

上文已經(jīng)闡述，民族聲樂(lè)基于地理環(huán)境、地域文化等差異呈現(xiàn)出鮮明的民族性。我國(guó)地域遼闊，東部、西部、北方、東南沿海等區(qū)域在文化的影響下，其形成的民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格存在顯著差異。

東部地區(qū)可以以我國(guó)東北作為典型代表，其民族聲樂(lè)的發(fā)展受到宗教文化的顯著影響，薩滿(mǎn)調(diào)活潑、俏皮，與東北天寒地凍的氣候條件形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣褓|(zhì)樸豪爽的性格以及熱愛(ài)生活情感。例如，東北民歌《新貨郎》借鑒了薩滿(mǎn)神調(diào)的旋律，并配有活潑、逗趣的歌詞，形成了獨(dú)具地域風(fēng)格的民族聲樂(lè)作品。西部地區(qū)可以以新疆、青海、西藏等少數(shù)民族聚居地為代表，維吾爾族、藏族等由于宗教文化的差異，在音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)上也存在不同。例如，維吾爾族的《掀起你的蓋頭來(lái)》的演唱風(fēng)格清脆明亮，并配以節(jié)奏感十足的舞蹈動(dòng)作體現(xiàn)出維吾爾族人民的熱情、直白的性格特點(diǎn);再如《珠穆朗瑪》等藏族歌曲在演唱中則采用“縝固”這種演唱技法，凸顯出原始、粗獷、雄渾的聲音，傳遞出莊嚴(yán)、神圣的的情感內(nèi)涵。北方地區(qū)則以?xún)?nèi)蒙古地區(qū)為典型代表，演唱中體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣駸崆?、爽朗、豪放的氣質(zhì)和胸懷。東南地區(qū)則以江浙、閩南等地區(qū)為代表，民族聲樂(lè)在演唱中呈現(xiàn)出細(xì)膩、柔和的特點(diǎn)。例如，江蘇的《茉莉花》起源于南京六合民間傳唱百年的《鮮花調(diào)》，其演唱風(fēng)格婉轉(zhuǎn)流暢，情感柔和，是我國(guó)民族聲樂(lè)的代表作品。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展是在文化交流與融合的背景下是實(shí)現(xiàn)的，多元文化豐富了民族聲樂(lè)的藝術(shù)內(nèi)涵，為民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的拓展帶來(lái)了新的思路?；诖耍覈?guó)民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)積極探索，一方面在多元文化的融合中汲取養(yǎng)分，另一方面堅(jiān)持民族的獨(dú)特性，這樣才能完善民族聲樂(lè)體系，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的繼承與發(fā)展。

（吉安市采茶歌舞劇院）