新時代中國共產(chǎn)黨文化領導權建設面臨的挑戰(zhàn)及對策

郝俊霞

新時代中國共產(chǎn)黨文化領導權建設面臨的挑戰(zhàn)及對策

郝俊霞

（淮南師范學院 馬克思主義學院，安徽 淮南 232038）

文化領導權關乎黨和國家的前途、命運，若解決不好，會使黨執(zhí)政合法性出現(xiàn)認同危機。新時代，受黨自身建設要求、人民對黨執(zhí)政能力要求、國內(nèi)外環(huán)境要求、黨的文化領導權特質(zhì)要求等方面的變化，必然要求黨要更加注重文化領導權建設。但是，黨的文化領導權建設在經(jīng)濟領域、思想文化領域、信息技術領域、話語領域、經(jīng)濟全球化領域等方面面臨諸多挑戰(zhàn)?？梢詮膱猿中掳l(fā)展理念應對經(jīng)濟領域不同利益主體的多元訴求、筑牢馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位防線、多渠道共同發(fā)力應對信息技術發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)、強化內(nèi)涵解釋應對社會主義核心價值觀的話語挑戰(zhàn)、構建人類命運共同體應對全球化價值挑戰(zhàn)、堅持黨的領導等六個方面應對挑戰(zhàn)。

新時代；中國共產(chǎn)黨；文化領導權建設；挑戰(zhàn)；對策

馬克思主義發(fā)展史上，葛蘭西首次提出文化領導權概念。馬克思、恩格斯雖然沒有明確提出文化領導權概念，但已經(jīng)認識到在階級社會，統(tǒng)治階級不僅僅在經(jīng)濟上，在思想文化領域也占據(jù)統(tǒng)治地位。無產(chǎn)階級和勞動群眾要實現(xiàn)徹底解放，既要同資產(chǎn)階級進行經(jīng)濟、政治斗爭，還要開展思想斗爭。“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。……這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵1]列寧意識到能否成功執(zhí)政，一定意義上“問題‘只’在于無產(chǎn)階級及其先鋒隊的文化力量”[2]，文化落后會腐蝕黨和國家肌體，甚至導致變質(zhì)和滅亡。中國共產(chǎn)黨在革命、建設和改革的不同歷史階段，都高度重視文化領導權建設。新時代，習近平將意識形態(tài)工作與經(jīng)濟工作放在同等重要地位，“經(jīng)濟建設是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”[3]。當前，黨的文化領導權建設面臨復雜嚴峻的形勢，如不能有效解決，會出現(xiàn)黨的執(zhí)政認同危機。我們要堅定不移地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，用馬克思主義整合、引領各種思潮，筑牢全體人民共同思想基礎，增強黨的執(zhí)政認同。

一、新時代中國共產(chǎn)黨要更加注重文化領導權建設的動因分析

中國共產(chǎn)黨歷來高度重視文化領導權建設并牢牢掌握文化領導權。新時代，國內(nèi)外環(huán)境和黨自身發(fā)生的變化，必然要求黨要更加注重文化領導權建設，為實現(xiàn)中華民族偉大復興凝心聚力。

（一）新時代中國共產(chǎn)黨自身建設要求

文化領導權對鞏固和建構無產(chǎn)階級政治合法性起到重要的粘合、穩(wěn)定作用，其發(fā)揮作用的大小取決于無產(chǎn)階級先鋒隊自身建設優(yōu)劣[4]。黨要與時俱進，不斷加強自身建設，提升執(zhí)政能力和水平，始終作為堅強領導核心，為中國共產(chǎn)黨文化領導權建設提供組織保障。中國共產(chǎn)黨在領導革命、建設和改革的進程中，始終保持自我革命精神，與時俱進，不斷加強自身建設，成為堅強的領導核心。新時代，中國共產(chǎn)黨肩負的歷史使命要求黨要不斷自我革命，提升執(zhí)政能力。中國共產(chǎn)黨始終不忘初心，牢記使命，堅持以人民為中心，因為“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[5]。黨如何帶領全體中華兒女實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，還需要自身過硬，才能夠始終保持領導核心地位。目前，中國共產(chǎn)黨自身還面臨著“四大考驗”和“四種危險”等各種挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨要始終保持堅定的政治立場，過硬的政治素質(zhì)，不斷進行自我革命，清除自身存在的各種毒瘤，確保肌體健康，為實現(xiàn)中國夢提供組織保障。

(二)新時代人民對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的期望值不斷攀升

新時代，隨著科技的進步和發(fā)展，人民群眾對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政提出更高要求。隨著生活水平的不斷提高，人民對黨的執(zhí)政成就不僅僅滿足于物質(zhì)層面，還包含政治、文化、社會、生態(tài)方面的要求。如果經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)發(fā)展不平衡不充分，會影響到人民對黨執(zhí)政的認同。中國共產(chǎn)黨要獲得人民群眾對執(zhí)政的認同，需要不斷加強文化領導權建設，夯實執(zhí)政的共同思想基礎。黨的話語體系是黨的路線、方針、政策傳播的重要載體，是人民群眾對黨執(zhí)政認同的關鍵環(huán)節(jié)。隨著互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術的發(fā)展和運用，民眾語言表達方式、表達途徑正在發(fā)生轉(zhuǎn)型，“各級黨政機關和領導干部要學會通過網(wǎng)絡走群眾路線”[6]。中國共產(chǎn)黨要創(chuàng)新理論、方針、政策宣傳的方式方法，不能把紙質(zhì)的宣傳內(nèi)容直接復制粘貼到網(wǎng)上，要對網(wǎng)上宣傳手段不斷創(chuàng)新，采取靈活多樣的方式，要考慮到不同受眾群體的水平和訴求。

(三)新時代中國共產(chǎn)黨文化領導權建設面臨的國內(nèi)外環(huán)境要求

兩種制度并存的時代背景下，作為一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，意識形態(tài)領域的斗爭從未停止過。改革開放以來，中國逐漸由追趕發(fā)達國家，變?yōu)榕c發(fā)達國家并跑，國際地位逐漸由世界邊緣走向世界中央，被時代拋棄的“中國威脅論”又死灰復燃。某些西方發(fā)達國家對中國的發(fā)展實施圍追堵截，借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等更加隱蔽的技術手段，加快了意識形態(tài)領域滲透步伐。國內(nèi)，隨著改革不斷深化，社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟結(jié)構調(diào)整，必然會牽扯到具體的利益紛爭，各種觀點、思想與不同的社會矛盾交織在一起，變得復雜多樣。如果黨的文化領導權被削弱，會使精神領域處于真空狀態(tài)。資產(chǎn)階級意識形態(tài)會趁虛而入，加快思想意識滲透，瓦解無產(chǎn)階級思想。蘇聯(lián)解體已經(jīng)證明，一個國家、一個政黨，如果思想陣線崩潰，會導致其它防線全面崩潰。無論國際還是國內(nèi)維度，都凸顯了文化領導權建設的重要性和緊迫性。新時代，黨需要加強文化領導權建設，在全社會進行思想和價值引領，牢牢把握中國特色社會主義發(fā)展方向，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供精神動力和價值支撐。

（四）新時代中國共產(chǎn)黨文化領導權特質(zhì)要求

葛蘭西認識到無產(chǎn)階級革命要取得成功，無產(chǎn)階級意識形態(tài)必須獲得社會成員“自愿的”認同?！耙粋€社會集團的霸權地位表現(xiàn)在以下兩個方面，即‘統(tǒng)治’和‘智識與道德的領導權’。”[7]“智識與道德的領導權”，即通過智識與道德獲得廣大人民認同的意識形態(tài)文化領導權?！拔幕I導權是現(xiàn)代社會形態(tài)發(fā)展的深層維度”[8]，其影響是深遠的、持久的。新時代，中國共產(chǎn)黨文化領導權特質(zhì)主要表現(xiàn)在以下方面：一是鮮明的階級性和高度整合性。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，反映不同利益主體訴求的思潮層出不窮，沖擊著馬克思主義指導地位。中國共產(chǎn)黨必須牢牢掌握馬克思主義意識形態(tài)領導權，為執(zhí)政提供思想基礎。二是自覺認同性和不斷建設性。中國共產(chǎn)黨文化領導權建設，不是一種自上而下的單向操作過程，而是雙向的互動，要獲得人民大眾由下而上的自愿認同，鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎。文化領導權的獲得不是一勞永逸，需要與時俱進，依據(jù)歷史新境遇不斷建設。三是強大凝聚力。新時代，中國共產(chǎn)黨肩負的實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，需要用文化領導權夯實共同思想基礎，為實現(xiàn)共同目標凝心聚力。

二、新時代中國共產(chǎn)黨文化領導權建設面臨的挑戰(zhàn)

新時代，思想文化領域并不是風平浪靜，形勢依然復雜嚴峻。黨的文化領導權建設在不同的領域呈現(xiàn)出不同的動態(tài)特征，面臨著諸多挑戰(zhàn)。

（一）經(jīng)濟領域不同利益主體多元訴求引發(fā)的思想多樣化挑戰(zhàn)

新時代，全面深化改革必然會涉及不同利益主體格局變動，原有的利益主體會重新分化。不同利益主體的訴求存有差異，滿足其訴求的思想也會層出不窮，錯綜復雜。十八大以來，我國取得了歷史性成就，社會生活各個領域都上了一個新臺階，人民對美好生活的需求日益增長。正如馬克思指出“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物”[9]，當人們的低級需求得到滿足的時候，會產(chǎn)生更高級需求。新時代，人民的獲得感、幸福感不再局限于物質(zhì)文化層面，而在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面有更高要求，“意味著人的幸福已經(jīng)不能單純靠物質(zhì)財富的增加來獲得，物欲滿足帶給人的快樂越來越有限”[10]。如對生存環(huán)境需求，不僅要住有所居，而且要求居住環(huán)境優(yōu)美、治安良好、人際關系和諧、公共設施齊全等。我國發(fā)展中存在的不平衡不充分短板，制約了人民對美好生活的需求。不同主體由于生存環(huán)境不同，導致需求存在差異性，價值觀也出現(xiàn)多元化。無論是多種經(jīng)濟成分發(fā)展造成的利益主體多元化，還是全面深化改革使利益主體重新分化都帶來思想上的多樣化，必然會沖擊馬克思主義的號召力和凝聚力，使馬克思主義面臨著思想多樣化挑戰(zhàn)。

（二）社會思潮多樣化對馬克思主義指導地位的挑戰(zhàn)

新時代，隨著深化改革和全面開放格局的不斷形成，各種社會思潮更加注重與人民群眾關注的社會熱點問題結(jié)合，而馬克思主義在社會熱點問題中有時卻出現(xiàn)“失聲”現(xiàn)象。國內(nèi)，新自由主義、歷史虛無主義、民粹主義等思潮粉墨登場，提出“淡化馬克思主義”“虛無革命、虛無歷史”“去主流意識形態(tài)”等，意圖推行全盤西化的價值體系，沖擊著馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。如歷史虛無主義打著對歷史重新評價的幌子，利用其具有的迷惑性和欺騙性，影響著人們特別是青年人的價值判斷。歷史虛無主義實質(zhì)是要否定中國革命歷史、否定黨的歷史、否定中華人民共和國歷史，抹黑和詆毀英雄和革命領袖，企圖擾亂民心，最終摧毀中國的社會制度和政治制度。中國共產(chǎn)黨對國內(nèi)出現(xiàn)的各種反馬克思主義思潮，要正確認識、積極應對、著力批判，牢牢掌握馬克思主義意識形態(tài)為核心的文化領導權。

（三）信息技術發(fā)展使意識形態(tài)滲透具有隱蔽性帶來的挑戰(zhàn)

信息技術的發(fā)展和運用，在便捷人們工作、生活、學習的同時，也為錯誤思潮打開了方便之門。一是新媒體技術的使用，社會正進入了人人都可以發(fā)聲的時代。新媒體技術的使用者，可以利用網(wǎng)絡傳播具有的即時性、廣泛性特點，散布虛假信息并廣泛傳播。在網(wǎng)絡世界，所有參與者都具有絕對平等的權利，可以自由獲取信息，價值選擇具有自主性。虛假信息如果只是一般知識性信息，問題不會很嚴重，如果有意識形態(tài)傾向性，會沖擊主流意識形態(tài)。二是大數(shù)據(jù)具有“重相關輕因果”的特性。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展對互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術的強烈需求，數(shù)據(jù)終端如果被人為加入錯誤因果限定，或數(shù)據(jù)來源存有質(zhì)疑、或數(shù)據(jù)本身具有不完整性，都會影響數(shù)據(jù)分析結(jié)論的客觀公正，并可能影響人們的價值判斷。三是人工智能的發(fā)展，會進一步加大國家間信息鴻溝，為西方文化滲透提供平臺。人工智能為別有用心的人編寫和發(fā)布虛假信息提供了平臺，使信息環(huán)境魚龍混雜。而一些平臺運用人工智能對信息進行精準推送，也給虛假信息提供了傳播渠道。由于國家間在技術和經(jīng)濟方面存在差距，決定著信息獲取度存在差距。特別是計算機、互聯(lián)網(wǎng)等核心技術仍被發(fā)達國家控制，“發(fā)展到一定程度且密切影響到人類工作生活后足以撼動現(xiàn)有的政治體制和社會制度”[11]。某些西方發(fā)達國家利用互聯(lián)網(wǎng)等信息技術手段具有的匿名性、難控性、公開性特點，將網(wǎng)絡變成西方文化傳播、滲透的策源地，對被滲透國家的優(yōu)質(zhì)文化詆毀，達到動搖其意識形態(tài)、價值觀和信仰的目的。習近平多次指出“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關，就過不了長期執(zhí)政這一關”[12]。新媒體、大數(shù)據(jù)、人工智能等看似單純技術問題，具有獨立性，但它們的研制、開發(fā)由具體的、現(xiàn)實的人操作，技術會被烙上人為痕跡。某些西方發(fā)達國家借助信息技術滲透其價值觀，是最容易被忽略的內(nèi)容，也最容易對馬克思主義指導地位帶來潛在威脅。

（四）社會主義核心價值觀話語體系面臨的挑戰(zhàn)

社會主義核心價值觀高度凝練了國家、社會、個人三個層面發(fā)展的應然狀態(tài)，既賦予了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以時代價值，又吸收和借鑒了世界文明成果，對當代中國發(fā)展進步起到精神指引作用。但是，民眾生活的場景不是真空狀態(tài)，市場經(jīng)濟中的拜金主義、利己主義、享樂主義的影響，虛擬網(wǎng)絡空間惡俗話語的影響，以及經(jīng)濟全球化背景下西方話語的影響，對主流價值觀起到消解作用。如社會主義核心價值觀倡導的民主、自由、平等，最早是資產(chǎn)階級在反封建的進程中首次提出，并經(jīng)過了數(shù)百年的傳播發(fā)展，容易在人民心目中產(chǎn)生西方價值烙印。我國在社會主義核心價值觀的傳播中，需闡釋與資本主義社會倡導的民主、自由、平等的本質(zhì)區(qū)別。社會主義核心價值觀話語的高度凝練，需要向日常話語轉(zhuǎn)變，以人民大眾喜聞樂見的語言形式，便于民眾理解。社會主義核心價值觀要獲得人民的認同，需與人民的實踐緊密聯(lián)系，使其內(nèi)容具體化、形象化，使理論變得有血有肉，充滿生機活力。

（五）經(jīng)濟全球化的現(xiàn)實困境帶來的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟全球化的發(fā)展既推動了經(jīng)濟的多極化，也使文化等領域面臨嚴峻挑戰(zhàn)。經(jīng)濟全球化的發(fā)展，促進了不同國家間的文化交流、融合，增進了不同文化間的交流，國家間文明相互借鑒，促進了世界文明的豐富多彩。隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，某些西方發(fā)達國家企圖在經(jīng)濟全球化背景下，推行文化全球化。資本主義文化由于經(jīng)過上百年的發(fā)展和傳播，已經(jīng)形成先天優(yōu)勢。而經(jīng)濟全球化是由西方國家主導的全球化，資本主義國家利用在經(jīng)濟全球化鏈條中處于高端地位，擁有更多的話語權，推行西方“普世價值觀”，試圖抹殺國家間歷史、文化、價值觀等方面的差異，企圖用西方價值觀主導世界。中國提出的構建人類命運共同體方案，雖然多次被聯(lián)合國載入文件中，但是受到舊有國際秩序的制約，“中國威脅論”等論調(diào)沉渣泛起，某些西方發(fā)達國家試圖繼續(xù)維持西方文化霸權和話語霸權，嚴重影響到中國聲音和中國方案的傳播。在中西文化交鋒中，要正確處理交流、交融和交鋒的辯證關系，以堅定的文化自信走向世界。

三、新時代中國共產(chǎn)黨文化領導權建設的對策

黨的文化領導權的取得并非一勞永逸，需要與時俱進。新時代，黨的文化領導權建設應做到因勢而謀、應勢而動、順勢而為，堅持黨的領導是應對挑戰(zhàn)的根本。

（一）堅持新發(fā)展理念應對經(jīng)濟領域不同利益主體的多元訴求

一個國家綜合國力既包含硬實力，也包含軟實力。在信息時代，文化軟實力作用更加凸顯，但其作用的發(fā)揮，必須有強大的經(jīng)濟基礎作為支撐。新時代，發(fā)展不平衡不充分成為制約人民美好生活需求的主要因素。地區(qū)、行業(yè)、個人等方面發(fā)展不平衡不充分問題的解決，需要堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享等新發(fā)展理念，回應不同利益主體訴求。我國要堅定不移貫徹新發(fā)展理念，實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，解決發(fā)展不平衡不充分問題，滿足人民群眾對美好生活的需求。創(chuàng)新始終是推動人類社會發(fā)展的第一動力，國際競爭優(yōu)勢越來越體現(xiàn)在創(chuàng)新能力方面。哪個國家抓住了科技創(chuàng)新這個“牛鼻子”，就會引領經(jīng)濟發(fā)展，在國際競爭中贏得優(yōu)勢。要協(xié)調(diào)區(qū)域、城鄉(xiāng)等發(fā)展不平衡不充分問題，避免出現(xiàn)“木桶效應”，注重整體發(fā)展效能，避免社會矛盾深化。在發(fā)展的進程中，敬畏、尊重、順應、保護自然，走生態(tài)文明發(fā)展道路，促進人與自然和諧發(fā)展，滿足人民對環(huán)境的美好需求。歷史已經(jīng)證明閉關鎖國必然導致落后，開放帶來發(fā)展。我國要樹立開放發(fā)展理念，主動順應全球化浪潮，參與其中，不斷提升經(jīng)濟實力和綜合國力，為文化領導權建設提供強大物質(zhì)基礎。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，讓改革開放成果為全民共享，讓人民有更多的獲得感、幸福感和安全感，增強對中國共產(chǎn)黨的認同，鞏固黨執(zhí)政的合法性基礎。

（二）筑牢馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位防線

各種社會思潮層出不窮，挑戰(zhàn)馬克思主義指導地位，必然要求黨筑牢馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的防線。思想防線一旦被攻破，其它防線就會全線潰敗，這已經(jīng)被歷史證明。馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，是黨和人民的歷史選擇，是由馬克思主義理論本身的科學性、革命性、實踐性及與時俱進的理論品質(zhì)決定的。新時代，如何化解和應對馬克思主義面臨的諸多挑戰(zhàn)。一是要理論與實踐相結(jié)合。恩格斯曾告誡美國革命者，“越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗（在德國人的幫助下）去檢驗它，它就越會深入他們的心坎”[13]。列寧指出“要善于利用每一件小事來向大家說明自己的社會主義信念……向大家解釋無產(chǎn)階級解放斗爭的世界歷史意義”[14]。在我國，馬克思主義的宣傳和教育，不能限于空洞的理論說教，應將馬克思主義理論與受眾的日常生活、工作、學習等實踐活動結(jié)合。理論與實踐高度契合，才能使理論被廣大人民群眾接受，內(nèi)化于心，外化于行，自覺以馬克思主義為指導研究問題、分析問題。二是要加大批判錯誤思潮的力度。西方敵對勢力從未放棄對我國西化和分化的戰(zhàn)略圖謀，不間斷地炮制出一些“時髦理論”攻擊中國共產(chǎn)黨。黨不僅要從理論層面揭示錯誤思潮的本質(zhì)并給予批判，還要從實踐層面揭露其帶來的潛在威脅，有助于人民群眾認清各種“時髦理論”的實質(zhì)，自覺捍衛(wèi)馬克思主義。

（三）多渠道共同發(fā)力應對信息技術發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息技術的發(fā)展，使我國輿論生態(tài)環(huán)境發(fā)生了深刻變化。科技的發(fā)展并不僅僅是技術層面的單向度飛躍，還涵蓋著文化在內(nèi)的多向度融合?；ヂ?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術背后隱藏的意識形態(tài)滲透具有隱蔽性，不易察覺，應對信息技術發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，需多渠道共同發(fā)力，加強防控治理風險干預機制。目前我國億萬網(wǎng)民都通過互聯(lián)網(wǎng)獲取、交流信息，互聯(lián)網(wǎng)成為影響網(wǎng)民思維方式和價值觀念的重要途徑之一，也成為意識形態(tài)工作的主戰(zhàn)場，網(wǎng)絡世界需要構建馬克思主義意識形態(tài)為核心的文化領導權。第一，要依法治網(wǎng)。網(wǎng)絡空間不是法外之地，對一些危害國家主權和安全的言行要堅決管控，加強網(wǎng)絡立法工作，做到依法治網(wǎng)。第二，加強網(wǎng)絡正面宣傳?？梢猿浞掷枚嗝襟w技術和手段，采用動漫、音樂、微視頻等活潑形式宣傳社會主義核心價值觀，以其引領網(wǎng)絡社會，形成風清氣正的網(wǎng)絡空間。第三，加大網(wǎng)絡平臺監(jiān)管。對網(wǎng)絡信息進行篩查、甄別，對錯誤信息直接過濾，使其無路可尋，無機可乘。第四，強化對網(wǎng)絡虛擬世界各種錯誤思潮的揭露和批判。在互聯(lián)網(wǎng)開拓理論和實踐頻道專欄，采用通俗易懂的語言并結(jié)合日常生活中的熱點問題和典型案例，對各種錯誤思潮加以分析和批判，進而使廣大網(wǎng)民自覺抵制。第五，從數(shù)據(jù)源頭切斷其潛在風險。大數(shù)據(jù)只有掌握海量信息才能夠?qū)π畔⑦M行分析、整理，呈現(xiàn)出主體所需狀態(tài)，必須從數(shù)據(jù)源頭切斷其潛在風險。建設數(shù)據(jù)資源監(jiān)測體系，依據(jù)數(shù)據(jù)來源的可信度、有效度、精確度進行分級管理[15]。數(shù)據(jù)中出現(xiàn)的異常干擾項，要進行甄別、篩選、控制，確保數(shù)據(jù)結(jié)果客觀公正，排除數(shù)據(jù)結(jié)果帶有的意識形態(tài)傾向性。

（四）強化內(nèi)涵解釋應對社會主義核心價值觀的話語挑戰(zhàn)

人民性是社會主義核心價值觀的本質(zhì)特征，反映了廣大人民的價值訴求。強化社會主義核心價值觀內(nèi)涵解釋，要站在人民的立場上、用人民的語言、以人民喜聞樂見的形式。一是要貼近人民群眾日常生活實踐，以活潑、多元化的語言、善于表達人民群眾精神需求的形式傳播。我國是多民族國家，闡釋社會主義核心價值觀要與民族風俗習慣、民族歷史文化等緊密聯(lián)接在一起，針對受眾群體的差異性，選擇多樣化語言與形式。二是要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來闡釋內(nèi)容。社會主義核心價值觀是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，其內(nèi)容闡釋要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，以增強人民群眾的認同，能夠在實踐中達到口耳相傳，收到事半功倍的效果。兩千多年前，老子、孔子、墨子等思想家已經(jīng)廣泛探討人與人、人與社會、人與自然的關系，提出仁者愛人、天人合一、道法自然等理念，表達了和諧的意涵，影響至今。從傳統(tǒng)文化中尋找核心價值觀根源，強化內(nèi)涵解釋，使人民群眾發(fā)自內(nèi)心認同社會主義核心價值觀，從而內(nèi)化于心，外化于行，自覺培育和踐行，并影響和帶動周圍的人。

（五）構建人類命運共同體應對全球化價值挑戰(zhàn)

目前，整個世界休戚與共。如何應對人類面臨的挑戰(zhàn)，中國貢獻了構建人類命運共同體的方案。它不僅是一種外交理念，也是一種價值觀。經(jīng)濟全球化背景下，國家存在的多樣性和差異性不僅沒有被削弱，反而在不斷強化。不同國家、不同民族由于具有不同的歷史和文化，在繁衍、發(fā)展過程中，會形成不同的價值觀。人類命運共同體遵循人類發(fā)展至上原則，在價值觀上求同存異，實現(xiàn)價值觀最大化。但是，作為一種被國際廣泛認可的價值觀，不會自然形成，要調(diào)動一切積極可用的國際力量，改變傳統(tǒng)單一的傳播方式，形成多維度、立體化傳播方式。一是利用國際組織、國外媒體、華人華僑以及國際友人等傳播；二是借助國際會議、公共外交等形式傳播；三是通過經(jīng)濟、文化、教育等國際交流活動傳播。國家間歷史、文化差異會體現(xiàn)在價值觀層面。在傳播國際合作共贏理念時，要考慮受眾國家的文化傳統(tǒng)，受眾群體的心理、受眾人群喜聞樂見的語言，打破文化壁壘，減少文化隔閡。

（六）堅持黨的領導應對文化領導權挑戰(zhàn)

政黨是無產(chǎn)階級文化領導權的組織保障，以及應對挑戰(zhàn)的堅實基礎，要毫不動搖堅持黨的領導?！皬脑瓌t上說，對于應該有共產(chǎn)黨的領導這一點，我們不能有任何懷疑?！盵16]中國共產(chǎn)黨的領導地位，是歷史和人民的選擇。堅持黨的領導，才能抓好經(jīng)濟建設中心任務，應對經(jīng)濟領域多元不同利益主體訴求，為意識形態(tài)工作提供強大的物質(zhì)基礎；堅持黨的領導，才能建立健全和落實意識形態(tài)工作責任制，以科技創(chuàng)新加強輿論陣地監(jiān)管，打好網(wǎng)絡意識形態(tài)攻堅戰(zhàn)，堅決、有效遏制各種錯誤思潮泛濫，確保馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，為民族復興提供強大的思想保障；堅持黨的領導，才能不斷提升我國影響力，增強話語權，以應對全球化挑戰(zhàn)，為解決人類面臨的共性問題貢獻中國力量。

結(jié)語

文化領導權關乎社會發(fā)展方向和性質(zhì)，不同階級、階層、集團掌握了文化領導權，會使社會方向和性質(zhì)發(fā)生相應改變。新時代，中國共產(chǎn)黨文化領導權建設面臨著新挑戰(zhàn)，若不能有效解決，會危及到黨和國家的前途和命運。中國共產(chǎn)黨只有牢牢掌握文化領導權，才能對內(nèi)夯實中華民族偉大復興的共同思想基礎，帶領全體中華兒女實現(xiàn)中國夢,為全球治理貢獻中國智慧和中國力量。

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Cultural Leadership Construction of the Communist Party of China in the New Era: Challenges and Their Countermeasures

HAO Jun-xia

(School of Marxism, Huainan Normal University, Huainan 232038, Anhui)

Cultural leadership is vital to the prospect, destiny of the Party and the Country; otherwise, there will be recognition crisis for the legality of the ruling party. The Communist Party of China shall attach more attention to cultural leadership construction in the new era due to the changes in the requirements on the self-construction of the Party, ruling capability of the Party by its people, environment at home and abroad and idiosyncrasy of cultural leadership of the Party. However, the construction of cultural leadership of the Communist Party of China still meets many challenges in the fields of economy, ideology and culture, information technology, discourse and economic globalization. The challenges can be addressed from six aspects of adhering to the new development concept to react to the diversified demands of various interest entities in the economic field, solidification the guiding role defense of Marxism in the ideological field, joint efforts of multi-channels to respond to the challenges brought about by the development of information technology, enforcing connotation interpretation to solve the discourse challenge on socialism core value, construction of a community of shared future for mankind to react to the challenge of globalized value and upholding the leadership of the party.

new era; The Communist Party of China; construction of cultural leadership; challenge; countermeasure

2020-03-15

教育部2017年度高校示范馬克思主義學院和優(yōu)秀教學科研團隊建設項目重點選題“提升思想政治理論課教師教學能力研究”（17JDSZK027）。

郝俊霞（1978- ），女，河南湯陰人，講師，博士，研究方向：馬克思主義理論與當代社會。

10.14096/j.cnki.cn34-1333/c.2020.03.16

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1004-4310（2020）03-0099-07