論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論的拓展與深化

主持人語：本期好文章一如上期。第1期我們已經(jīng)強(qiáng)調(diào)，“本欄目的文章旨趣具體可以表述為，一是從當(dāng)下話題或重要的問題現(xiàn)象出發(fā)，予以理論分析和闡釋，尤其歡迎批評性的稿子;二是側(cè)重探討某一時段的問題現(xiàn)象或案例，形成專門的史論性文章?？傮w傾向是希望有宏觀面的歷史和理論思考，或者說具體話題的討論能夠啟發(fā)、支持開闊、開放的宏觀思考?！北酒诘乃钠恼轮?，黃發(fā)有教授是高校中最早研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及相關(guān)理論建設(shè)的著名學(xué)者之一，并且在一般媒體研究方面已經(jīng)有了公認(rèn)的學(xué)術(shù)建樹，本文是他有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究現(xiàn)狀的最新思考，希望引起同仁關(guān)注。劉復(fù)生教授的大作以文明論為論述視野，提綱挈領(lǐng)，論域開闊，尤見當(dāng)下關(guān)懷的內(nèi)衷與激情。后續(xù)案例的析論，又起到了散點(diǎn)透視而聚焦的整體結(jié)構(gòu)支撐作用，全文筋骨強(qiáng)健，猶如收掌為拳，發(fā)力剛猛。期待再有專著繼之，則血肉備矣。后三篇則是對文學(xué)批評的反躬自省。新世紀(jì)也是新媒體的世紀(jì)，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)堪稱一枝獨(dú)秀，風(fēng)光無限。相應(yīng)之下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評起步維艱，且更難的還是自身的提升和成熟。近年嶄露頭角的唐弢文學(xué)獎獲得者李丹和欄目主持人的合作之作，是通過回顧20世紀(jì)90年代的商業(yè)化潮流對于文學(xué)的沖擊，特別是“人文精神討論”中的代際反應(yīng)差異，反思年輕知識群體的知識、經(jīng)驗、歷史觀和價值觀的局限性，尤其是揭示出當(dāng)代年輕知識分子如何與國家發(fā)展同步共進(jìn)的時代之問。所謂片面的現(xiàn)象觀察，視角獨(dú)特，也見幽深之思。最后是年輕學(xué)者畢文君追溯更早期的批評史研究，以點(diǎn)到面，將批評家案例分析與宏觀歷史研究融為一體，呼應(yīng)的是新世紀(jì)以來回顧反思新時期文學(xué)史的學(xué)術(shù)思潮，也顯示出了年輕學(xué)者進(jìn)入專業(yè)歷史場域的學(xué)術(shù)能力，未來無可限量。

古人云，文章合為時而著。面對當(dāng)下，永遠(yuǎn)是文章的根本動力;同時，對于當(dāng)下的體悟也是我們進(jìn)入文章的一種路徑依賴——這需要作者和讀者＼受眾同樣有著關(guān)懷當(dāng)下的動機(jī)和認(rèn)知，這才產(chǎn)生同情之了解。這并非在暗示一種功利主義的文學(xué)觀，實在是百年未遇之大變局的實況所致。其實，百年前先人已經(jīng)喻示了千年未有之大變局的到來，近百年中的變局很難完成千年之變。生當(dāng)此世，人文學(xué)者不能不為自己的時代留下歷史的思考。今天的現(xiàn)實就是后人的歷史。所以，為自己，更為歷史，我們一起努力留下時代的見證。

——吳俊

摘要：與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論與研究處于滯后狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論既要拓寬研究視野，又要提升學(xué)術(shù)深度。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)歷史意識。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論與研究應(yīng)當(dāng)具備一種融合互動的學(xué)術(shù)視野。再次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論應(yīng)當(dāng)更新學(xué)術(shù)方法，轉(zhuǎn)換思維模式。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué);文學(xué)評論;歷史意識;拓展深化

新世紀(jì)以來，新媒體的崛起帶來了文學(xué)發(fā)展格局的變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)快速增長，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為貫穿電影、電視、網(wǎng)絡(luò)游戲、圖書出版等產(chǎn)業(yè)鏈條的新興文化現(xiàn)象。相對而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論與研究處于滯后狀態(tài)，一方面，一些文學(xué)評論家和文學(xué)史家的文學(xué)理念形成了相對穩(wěn)定的框架，對新生事物的接受較為遲緩;另一方面，目前從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論與研究的學(xué)術(shù)隊伍在數(shù)量、質(zhì)量方面都有欠缺，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評論與研究還不夠深入，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體結(jié)構(gòu)的把握較為薄弱。而且，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社會影響的日益增強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的正確引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論這些年已經(jīng)跟網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的繁榮形成了密切的呼應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論也越來越受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注與重視。而且，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論對于提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的地位，也有其獨(dú)特貢獻(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論的發(fā)展既面臨大好機(jī)遇，也面臨重重考驗。令人欣慰的是，最近幾年學(xué)術(shù)界對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的偏見在慢慢淡化。從2016年到2019年，歐陽友權(quán)、單曉溪、周志雄、邵燕君主持的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究課題先后被立項為國家社科基金重大項目和教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究課題重大攻關(guān)項目。從這一點(diǎn)可以看出來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論的地位，在中國當(dāng)前的學(xué)術(shù)格局當(dāng)中確實在提升。不過，我們也不能過于樂觀。如果僅僅以“新”為標(biāo)榜，一個新興的研究領(lǐng)域確實更容易成為泡沫制造基地，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論只有逐漸完善評價體系和學(xué)術(shù)規(guī)范，其學(xué)術(shù)質(zhì)量才能得到保證。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論既要拓寬研究視野，又要提升學(xué)術(shù)深度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論從業(yè)人員對此應(yīng)該保持清醒，不斷進(jìn)行深入反思，只有經(jīng)過持續(xù)的努力，才能讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論真正登堂入室。必須強(qiáng)調(diào)的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論跟網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作是相互依存的，如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠產(chǎn)出一些真正具有經(jīng)典意義的作品，這有助于提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論的水準(zhǔn)。一個評論者如果陷身于低水準(zhǔn)作品的海洋，短中取長，時間長了難免拉低評論的境界。

一

當(dāng)前很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論，基本上是就現(xiàn)在看現(xiàn)在，這就像坐在高速飛馳的車廂里觀察另一個運(yùn)動的物體。如果把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看成一個全新的事物，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從歷史中游離出來，它就成了一種沒有源頭的新生物種。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論與研究應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)歷史意識。技術(shù)革新確實賦予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以新質(zhì)，然而，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主題、價值、情感之中，我們會發(fā)現(xiàn)它和傳統(tǒng)文學(xué)有千絲萬縷的聯(lián)系。我們還是應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為中國當(dāng)代文學(xué)的有機(jī)部分，放在一個整體的視野當(dāng)中進(jìn)行考察。通過多元的參照，我們會看得更清楚，對它的貢獻(xiàn)和局限都看得更明白。

我們回過頭去看，會發(fā)現(xiàn)鴛蝴派文學(xué)跟網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有不少相似之處。鴛鴦蝴蝶派的崛起也跟當(dāng)時的媒體變革有非常密切的關(guān)系，作為當(dāng)時的新媒體報刊——市民報紙為鴛鴦蝴蝶派文學(xué)提供了肥沃的土壤。報刊連載和新章回體給鴛鴦蝴蝶派文學(xué)帶來新的活力，讓讀者耳目一新。鴛蝴派作家熱切關(guān)注當(dāng)時市民階層的喜怒哀樂，其寫作緊密追蹤社會大眾的閱讀興奮點(diǎn)，在題材和寫法上面都非常接地氣。當(dāng)然我們也清楚，鴛蝴派文學(xué)雖然非常流行，但文學(xué)地位不高。報刊的出現(xiàn)和現(xiàn)代稿酬制度的建立催生了自由撰稿人階層，不少鴛蝴派作家都是自由撰稿人。值得注意的是，有一些鴛蝴派作家對自己的寫作是沒有底氣的。張恂子、張恂九父子都是鴛鴦蝴蝶派的代表性作家，他們在說到自己的創(chuàng)作的時候，會覺得自卑，看不起自己，甚至?xí)H低自己。隨著文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，鴛蝴派文學(xué)的文學(xué)史地位有所提升。張恨水是一個被低估的作家，夏濟(jì)安在1958年年初給夏志清的信中說：“最近看了幾本張恨水的小說，此人是個genius。他能把一個scene寫活，這一點(diǎn)臺灣的作家就無人能及。他的limitations與deficiencies是很明顯的，但是他有耳朵，有眼睛，有imagination。你那本書不把他討論一下，很是可惜?！雹偎€說：“最近看了《歇浦潮》，認(rèn)為‘美不勝收;又看包天笑的《上海春秋》，更是佩服得五體投地。”②張愛玲曾經(jīng)也被納入鴛鴦蝴蝶派的譜系中，但現(xiàn)在的文學(xué)史敘述大都將她視為自成一派的大家。我們回顧這樣一段歷史，會發(fā)現(xiàn)鴛蝴派文學(xué)跟網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成了一種遙遠(yuǎn)的呼應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過長期的修煉，也有可能從俗入雅，從流行走向經(jīng)典。當(dāng)然要實現(xiàn)這種跨越確實比較艱難，要面臨很多的挑戰(zhàn)。

就文脈傳承而言，多數(shù)評論者集中關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與通俗文學(xué)的關(guān)系。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是單一維度的傳承，而是多維度的混融，譬如玄幻小說既從本土文學(xué)傳統(tǒng)中汲取滋養(yǎng)，還受到西方幻想小說的影響，不少文本在題材、人物關(guān)系、敘事方式上都借鑒了網(wǎng)絡(luò)游戲的制作模式;耽美文和同人文有較為明顯的日系文化背景。在綜合視野中研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文體來源，梳理清楚其來龍去脈，這是一個薄弱環(huán)節(jié)。多數(shù)類型小說都有程度不同的混搭傾向，在敘事上普遍帶有后現(xiàn)代色彩的碎片化特征。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論中文本分析類別的成果，大多重視對類型文的結(jié)構(gòu)分析，將研究對象拆解成零碎的單元，致使研究也有明顯的碎片化傾向。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被壓縮在平面化的空間進(jìn)行考察時，歷時分析的空缺就會使研究失去深度和歷史的參照。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的來源較為復(fù)雜，它是技術(shù)、商業(yè)、文化聯(lián)合催生的產(chǎn)物，因而有多重傳統(tǒng)的元素滲透其中。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得遠(yuǎn)程的視頻對話和語音交流走進(jìn)人們的日常生活，在痞子蔡、邢育森、李尋歡的創(chuàng)作中直接植入了大量網(wǎng)絡(luò)聊天的內(nèi)容，人物對白在網(wǎng)絡(luò)類型小說的篇幅中占據(jù)了極高的比例，口語傳統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中異形再生。從媒介形態(tài)對人類思維影響的維度，美國學(xué)者沃爾特·翁將人類史劃分為原生口語時代、書面時代和次生口語時代。電子技術(shù)將人類帶入次生口語文化環(huán)境，這是一個崇尚對話、眾聲喧嘩的時代，既繼承了書面文化的遺產(chǎn)，又保留了大量口語文化特征。當(dāng)然，次生口語文化并不是面對面的會話，而是借助電子媒介的虛擬的仿真會話。沃爾特·翁認(rèn)為：“原生口語文化里的人轉(zhuǎn)向外部世界，因為他們沒有機(jī)會轉(zhuǎn)向內(nèi)部世界;與此相反，我們之所以轉(zhuǎn)向外部世界，那是因為我們已經(jīng)完成了向內(nèi)部世界的轉(zhuǎn)移?！雹鄞_實，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以“小白文”為基調(diào)的語言風(fēng)格和詞匯選擇方面，口語化趨向較為明顯。

另外，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的考察還需要一種前瞻視野。報紙在中國近代作為新媒體出現(xiàn)的時候，也被一些保守的學(xué)人所排斥，章太炎對報章小說就充滿了鄙夷。隨著時間的推移，報刊孕育的新文學(xué)形態(tài)逐漸成為主流。在中國新文學(xué)的發(fā)展過程中，作為新媒體的報刊產(chǎn)生了非常強(qiáng)大的推動力。當(dāng)然，這種推動力并不僅僅來自報刊，報刊平臺把來自社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的力量聚合起來，不僅改變了文學(xué)的生產(chǎn)、傳播與接受，也重塑了文學(xué)的內(nèi)容與形式。從未來的視野看，我覺得網(wǎng)絡(luò)的力量還沒有充分展示，它還有新的可能性會慢慢展現(xiàn)。人工智能的快速發(fā)展與逐漸普及，正在改變我們的生活方式與思維方式，也會重構(gòu)文學(xué)的邊界、功能與存在方式。就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)前的創(chuàng)作而言，它的可能性沒有被完全打開。令人感嘆的是，運(yùn)動中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)似乎注定是一種過渡形態(tài)，一種歷史中間物?？梢云诖氖?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然會孕育更多新的文學(xué)形態(tài)和獨(dú)特的想象元素，激發(fā)新的審美力量，必將對中國文學(xué)的未來發(fā)展產(chǎn)生越來越大的影響。

二

我們看現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論文章，會發(fā)現(xiàn)存在一個比較普遍的問題，即就網(wǎng)絡(luò)看網(wǎng)絡(luò)。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論應(yīng)當(dāng)具備一種融合互動的學(xué)術(shù)視野。媒介融合的現(xiàn)實進(jìn)程是這種融合視野的社會基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)作為一種媒介形態(tài)，在媒介融合的格局中很難從其他媒體中分離出來。報紙、期刊會借助各種網(wǎng)絡(luò)平臺來傳播自己的內(nèi)容，電影、電視跟網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合也是越來越密切，各種媒介基本上已經(jīng)互聯(lián)互通了。隨著5G技術(shù)的普及，其融合程度會進(jìn)一步加強(qiáng)。2009年5月江蘇省作協(xié)與無錫市作協(xié)、《太湖》雜志聯(lián)合舉辦“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇”，我在現(xiàn)場見證了純文學(xué)陣營與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)陣營劍拔弩張的爭論，以雅自居的印刷文學(xué)與自謀生路的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)各執(zhí)一端，涇渭分明。隨著媒介融合的進(jìn)一步發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與純文學(xué)的交互滲透是必然趨勢，沒有哪個所謂的純文學(xué)作家可以與網(wǎng)絡(luò)絕緣。東西的長篇小說《篡改的命》就大量使用網(wǎng)絡(luò)語匯，越來越多的“80后”“90后”作家選擇了跨界寫作，同時為紙媒和文學(xué)網(wǎng)站寫作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在不久的將來，必然會呈現(xiàn)另外一種面貌。

互聯(lián)互通是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)特征，這不僅體現(xiàn)在傳播技術(shù)層面，還體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與外部環(huán)境、中外文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系上。對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的命名，作家方方有這樣的評價：“中國文學(xué)歷史已上千年，寫作所用工具和刊發(fā)所據(jù)載體也都有過數(shù)次變化，但我們從來沒有見過因工具不同而對文本另外命名的，比方刀刻文學(xué)、毛筆文學(xué)、鋼筆文學(xué)抑或鉛印文學(xué)，也從未見過因載體不同而冠名的，比方竹簡文學(xué)、布帛文學(xué)、期刊文學(xué)、書籍文學(xué)等等。所以，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以電腦寫作，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表，與其它工具寫作，在其它載體發(fā)表，哪里有差異？既無差異，我們對它的文本要求，就不應(yīng)存差異之心?，F(xiàn)在，把它單列出來，另用‘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來與其它文學(xué)文本作一區(qū)分，究竟是抬舉它，還是貶損它？這個真的好難講?！雹茉趫罂霈F(xiàn)以后，確實出現(xiàn)過“報章文學(xué)”“報章體”和“報章小說”的概念?，F(xiàn)代作家、學(xué)者謝六逸1938年在《新大夏》雜志上發(fā)表《報章文學(xué)瑣談》一文，他說：“報章文學(xué)與純文藝的不同地方，就是在這斗爭意圖的直接表現(xiàn)上，自有它的特性。而所謂純文學(xué)，不僅是沒有這種意圖，甚至可以說有許多是社會或政治意識的麻醉品。但是，報章文學(xué)和文藝的關(guān)系很密切。實際上，文藝也不過是文化之階級之表現(xiàn)?！雹輪栴}在于，如果承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和報章文學(xué)有差別，那么各自在文脈傳承、作者隊伍、閱讀群體、傳播方式等方面有什么突出的特點(diǎn)，它們在新的媒體環(huán)境中是什么樣的互動關(guān)系，這些方面至今少人問津，更缺乏深入追問。

與印刷文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作與受眾的互動明顯加強(qiáng)。不過就目前的研究狀況來看，接受維度往往被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論所忽略，評論者還是立足于生產(chǎn)本位進(jìn)行評判，這樣得出的結(jié)論顯然有所偏失。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作者、受眾以年輕人為核心群體，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求流行品格，敢于挑戰(zhàn)老成持重的成年文化，呈現(xiàn)不一樣的自我，為此帶有鮮明的青年亞文化特征。青年亞文化處于漂移狀態(tài)，具有一種不穩(wěn)定性和邊緣效應(yīng)。其文化屬性如何影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作與接受，寫手、平臺運(yùn)營者、受眾如何建構(gòu)互動模式，這些都需要研究者進(jìn)一步探究。

應(yīng)當(dāng)引起注意的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論有較為突出的偏食現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)版圖上，類型小說受眾面最廣，商業(yè)開發(fā)程度最高，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論的焦點(diǎn)所在。相對而言，網(wǎng)絡(luò)空間的詩歌、散文等文體的研究門可羅雀。由于詩歌文體的商業(yè)價值較低，詩集的出版也有一定難度，越來越多的詩人轉(zhuǎn)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)空間，一方面網(wǎng)絡(luò)詩壇魚龍混雜，另一方面網(wǎng)絡(luò)詩歌佳作迭出，這些現(xiàn)象都很值得深入思考。“雞湯文”在微信朋友圈蔚然成風(fēng)，這種大眾文化現(xiàn)象已經(jīng)成為不少文化人的談資，但其背后的文化根源、社會心理卻基本沒有得到學(xué)理層面的關(guān)注和挖掘。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)類型小說被等同于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時，這種生態(tài)失去了必要的平衡，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論的視野是狹窄的，容易被商業(yè)導(dǎo)向和流行趣味所牽引，也缺乏學(xué)術(shù)的獨(dú)立性。

三

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論與研究的發(fā)展，迄今為止差不多是摸著石頭過河的過程。大多數(shù)進(jìn)入這一新興領(lǐng)域的研究者背景不一，此前都有自己獨(dú)特的領(lǐng)地，轉(zhuǎn)移陣地后依然會保留學(xué)術(shù)慣性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究是新地蓋房，研究者有較大的自由發(fā)揮空間，也因為沒有建立共同體認(rèn)可的傳統(tǒng)與框架，整體上顯得較為散亂而隨意。托馬斯·庫恩在其名著《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中認(rèn)為：“范式就是一種公認(rèn)的模型或模式。”⑥范式具有整體性、公認(rèn)性、可模仿性、群體性等特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究要建立新范式，就需要根據(jù)研究對象的改變，有針對性地更新學(xué)術(shù)方法，轉(zhuǎn)換思維模式。

第一，多學(xué)科協(xié)作的視野與方法。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究會牽涉到文學(xué)、語言學(xué)、新聞傳播學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、信息科學(xué)等學(xué)科的理論與方法，但目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究還局限于文學(xué)領(lǐng)域，視野偏于狹窄，方法也不夠多樣。譬如近幾年IP問題在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論中經(jīng)常被提及，可惜就像水過石面一樣，轉(zhuǎn)眼之間不留下任何痕跡，研究者對于與IP相關(guān)的版權(quán)法規(guī)、版權(quán)合作模式、版權(quán)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系都語焉不詳，僅僅滿足于蹭蹭熱度，很難深入下去。當(dāng)然，現(xiàn)實中很難有精通多個學(xué)科的全能型人才，要對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究進(jìn)行立體交叉的學(xué)術(shù)透視，有賴于學(xué)術(shù)界各顯其能的通力合作。

新的技術(shù)革新不斷刷新網(wǎng)絡(luò)媒介的面貌，也重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文化，因此科學(xué)的方法和思維在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中應(yīng)該有一席之地。在語言學(xué)研究中，實驗方法已經(jīng)運(yùn)用得很普遍了，將語料通過電子儀器進(jìn)行分析，得出核心詞匯出現(xiàn)的頻率，由此推斷一個寫作者的語言習(xí)慣與語言規(guī)律。通過一些語言分析軟件對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行分析，會發(fā)現(xiàn)用常規(guī)方法無法捕捉到的一些語言特點(diǎn)。我曾經(jīng)讓研究實驗語言學(xué)的朋友幫忙，讓他們通過語言實驗儀器對一部玄幻小說和一部九十年代出版的長篇小說進(jìn)行對比性的語言分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)前者的語言重復(fù)頻率要高得多。因為這種抽樣有點(diǎn)隨意，樣本數(shù)量也不夠，說服力不足，所以沒有寫成文章。隨著AI技術(shù)的快速發(fā)展，當(dāng)寫作機(jī)器人成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要制造者時，不借助實驗手段的話，估計研究者已經(jīng)很難確認(rèn)具體文本的作者究竟是機(jī)器還是人。

第二，文化研究與審美分析的有機(jī)結(jié)合。目前從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論與研究的學(xué)者，主要來自于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科和文藝學(xué)學(xué)科，也有一些新聞傳播學(xué)、社會學(xué)背景的學(xué)人偶爾為之。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)背景的評論者大都采用文學(xué)思潮研究、作家作品分析的范式，優(yōu)勢是重視個案分析和文本解讀，做得比較扎實，局限是綜合性偏弱，視野比較狹小，容易忽略網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的媒介特性與社會文化內(nèi)涵。文藝學(xué)背景的評論者側(cè)重理論透視和文藝新現(xiàn)象描述，長處是具有較強(qiáng)的理論敏感性，善于從復(fù)雜的關(guān)系中把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的走勢，但有時也會流于空泛。當(dāng)然這只是一種泛論，每個評論者都有自己的個性與風(fēng)格。目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論與研究，在學(xué)術(shù)方法方面基本沿用了研究印刷文本的路數(shù)，首先對書面材料進(jìn)行書面分析，然后以書面形式表達(dá)自己的見解。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的非書面化元素，難免被一種學(xué)術(shù)慣性所屏蔽和濾除。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論的提升，一方面要避免將網(wǎng)絡(luò)文本草率地等同于印刷文本，簡單移植書面表達(dá)鑒賞和瑣碎的文本分析，另一方面要避免不及物的、大而無當(dāng)?shù)谋頊\評論。

文化研究的優(yōu)勢是視野開闊，評價標(biāo)準(zhǔn)具有綜合性，尤其面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣的研究對象，有一些作品可能本身的藝術(shù)價值不高，但是在文化研究的多棱鏡下會映照出別的價值，諸如記錄現(xiàn)實、反映社會心態(tài)等等。對于像本雅明這樣的文化研究高手來講，他們從垃圾當(dāng)中也可以敏銳發(fā)現(xiàn)具有較高研究價值的學(xué)術(shù)突破口。不過，文化研究學(xué)者有時難免越界，以一個專門家的學(xué)識去談?wù)撍皇煜さ膯栴}，隔山打牛。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)相比，傳播媒介不同，內(nèi)容和表達(dá)方式依然相通，審美性依然是其根基所在。針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的變化，審美分析要有所調(diào)整，只要不被奉為唯一標(biāo)準(zhǔn)，就依然是有效的、基礎(chǔ)性的研究方法。因此，將文化研究與審美分析有機(jī)地結(jié)合起來，具體問題具體分析，靈活運(yùn)用，才能有的放矢，避免一把尺子量到底。

第三，文獻(xiàn)學(xué)方法與數(shù)據(jù)分析方法的有機(jī)結(jié)合。人文科學(xué)研究一直重視文獻(xiàn)的搜集與分析，借此探明研究對象的特征和性質(zhì)，在此基礎(chǔ)上得出自己的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)方法一直重視定性研究，因而具有明顯的主觀色彩，面對同一研究對象的不同研究者得出的結(jié)論可能差別很大，在科學(xué)性和客觀性上容易引發(fā)爭議。為了糾正這一偏失，定量分析方法的引入就有其必要性。以傳播學(xué)為例，經(jīng)驗—功能學(xué)派以媒介分析、受眾研究和傳播效果研究為基本任務(wù)，以實證主義方法為基本方法，研究的過程和方法都是可重復(fù)的和可以驗證的。研究者通過對外部環(huán)境變量的分析，揭示行為和事實的規(guī)律。傳播學(xué)的技術(shù)—控制論學(xué)派建立在信息數(shù)理理論的基礎(chǔ)上，以信息論、系統(tǒng)論、控制論為其奠基石，建立了典型的技術(shù)主義范式，具有更為明顯的自然學(xué)科色彩?；仡櫨W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程，追求數(shù)量的量化邏輯頗有市場，文本的同質(zhì)化傾向較為突出。正因如此，數(shù)理統(tǒng)計方法適用性極強(qiáng)，可以大展身手。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中，可以借助媒體實驗室的輔助，通過數(shù)據(jù)挖掘和分析，對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選，捕捉熱點(diǎn)信息，獲得研究者需要的數(shù)據(jù)分析報告和可視化圖表。網(wǎng)絡(luò)類型小說的篇幅普遍較長，大數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析以及NLP（自然語言處理）方法的引入，也會有很好的效果。

數(shù)據(jù)分析方法并不是要取代傳統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)方法，它在人文科學(xué)研究中是定性研究的有益補(bǔ)充。但不能單純依靠純粹的數(shù)據(jù)分析，人文研究還是需要獨(dú)立的價值判斷，不能以數(shù)據(jù)分析的結(jié)果作為唯一的依據(jù)。一些年輕學(xué)人在面對快速變化的研究對象時，自覺地更新研究方法，通過思維的轉(zhuǎn)換，開拓新視野，開發(fā)新材料，提出新問題，開展新解釋，這當(dāng)然是值得鼓勵的;同時也要避免一種傾向，那就是以為傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)方法已經(jīng)過時了，在新的語境中不必再熟練掌握了。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究以人文研究為底色，我們在研究中必須具有人文思維和人文意識。正如格羅伊斯所言：“只有當(dāng)對古老東西的保存似乎已經(jīng)在技術(shù)上以及在某種文明內(nèi)被穩(wěn)固下來的時候，人們才開始對新產(chǎn)生興趣，因為似乎繼續(xù)生產(chǎn)重復(fù)性的、模仿性的作品會顯得多余，因為它們重復(fù)的，是在檔案庫里早就存在了的東西。所以，新只有在此時才會以肯定的，而不是以危險的面貌出現(xiàn)?！雹呷绻盍褮v史與傳統(tǒng)，“新”的價值也失去了必要的價值依托。

注釋：

①②夏志清：《夏濟(jì)安對中國俗文學(xué)的看法》，載《愛情·社會·小說》，臺北純文學(xué)出版社1970年版，第229頁，第233頁。

③[美]沃爾特·翁：《口語文化與書面文化：語詞的技術(shù)化》，何道寬譯，北京大學(xué)出版社2008年版，第104頁。

④方方：《自家鼓掌，唱徹千山響——閑說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》 ，“銀河文學(xué)的博客”（2017-01-09，19：06：18），http：//blog.sina.com.cn/s/blog_1646844a60102x203.html。

⑤謝六逸：《謝六逸集》，遼寧人民出版社2009年版，第114頁。

⑥[美]托馬斯·庫恩：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，金吾倫、胡新和譯，北京大學(xué)出版社2003年版，第21頁。

⑦[德]鮑里斯·格羅伊斯：《論新：文化檔案庫與世俗世界之間的價值交換》，潘律譯，重慶大學(xué)出版社2018年版，第2頁。

（作者單位：山東大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中心。本文系國家社科基金重大項目“中國當(dāng)代文學(xué)期刊發(fā)展史”階段性成果，項目批準(zhǔn)號：18ZDA266）

責(zé)任編輯：周珉佳