學(xué)科融合不是簡單的跨學(xué)科教學(xué)

卜凱

摘 ?要：“學(xué)科融合”不是簡單的跨學(xué)科教學(xué)，更是教師在教學(xué)中跨學(xué)科知識間的鏈接為學(xué)生指明方向;更是學(xué)生多學(xué)科學(xué)習(xí)思維方式的轉(zhuǎn)變?yōu)樽约洪_辟道路;更是師生學(xué)習(xí)共同體的呈現(xiàn)為彼此創(chuàng)造思維碰撞的火花。那么學(xué)科融合不是簡單的學(xué)科點綴和知識的累加，而要切實發(fā)揮不同學(xué)科資源的效能和作用。其次，學(xué)科融合不能喧賓奪主，而在于增進(jìn)目標(biāo)學(xué)習(xí)的有效性。最后，學(xué)科融合是一種自然的介入和參與，而不是有意為之。

關(guān)鍵詞：學(xué)科融合;文化理解;美術(shù)欣賞

【中圖分類號】G 622.0 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? 【文章編號】1005-8877（2020）03-0042-01

時下，關(guān)于學(xué)科融合的話題已是教育教學(xué)中最為關(guān)注和談?wù)摰臒狳c之一。在我近兩年的學(xué)習(xí)、實踐、思考中，也有了一些淺顯的理解：“學(xué)科融合”不是簡單的跨學(xué)科教學(xué)，更是教師在教學(xué)中跨學(xué)科知識間的鏈接為學(xué)生指明方向;更是學(xué)生多學(xué)科學(xué)習(xí)思維方式的轉(zhuǎn)變?yōu)樽约洪_辟道路;更是師生學(xué)習(xí)共同體的呈現(xiàn)為彼此創(chuàng)造思維碰撞的火花。筆者將以美術(shù)欣賞課《畫馬名家韓幹》為例，談?wù)剬W(xué)科融合的認(rèn)識和思考。

眾所周知知識的生成和產(chǎn)生，從來不是割裂的。人類的知識具備鏈條式、網(wǎng)狀線的發(fā)展特點，新知識在舊知識基礎(chǔ)上不斷拓展和衍生，新知和舊知存在連接點，彼此間是有著很強(qiáng)的聯(lián)結(jié)關(guān)聯(lián)的，屬于同一個系統(tǒng)而非零星分布。因為這個特點，人類的知識體系才會不斷地完善和嚴(yán)謹(jǐn)。從這一觀點我們可以得出：自然科學(xué)和人文學(xué)科就成為了所有知識內(nèi)在鏈接兩條學(xué)習(xí)通道。自然科學(xué)常常以線性的方式發(fā)展和存在，缺少某個知識或概念常常影響整體的學(xué)科發(fā)展，并會像“多米諾骨牌”一樣影響后續(xù)的發(fā)展;而人文學(xué)科雖然不像自然科學(xué)那么嚴(yán)謹(jǐn)和系統(tǒng)，但是其蘊(yùn)藏的生命和生活的價值、意義，是人的全面發(fā)展不可或缺的。

一“學(xué)科融合”教學(xué)內(nèi)涵的構(gòu)建

學(xué)科融合是什么？在教育教學(xué)中我把它比喻成：“他山之石可以攻玉”！那“他山之石”是誰的石？是怎樣的石？又攻的是誰家的玉？又譬如：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笔窃鯓拥目?？是從哪里看？這些思考，都源于學(xué)科融合是以多學(xué)科資源的參與和介入，但不是簡單的跨學(xué)科教學(xué)和跨學(xué)科相似知識的疊加。

在有效地化解教學(xué)難題的同時，能更好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，基于這樣的認(rèn)識，學(xué)科融合雖是不同學(xué)科元素的參與和認(rèn)知，但有統(tǒng)整，有主次，有多門學(xué)科知識的融入，更要有主導(dǎo)學(xué)科的個性和特質(zhì)。也就是說，在學(xué)科融合的過程中，主導(dǎo)學(xué)科是認(rèn)知的對象和目標(biāo)，其他學(xué)科是方法和手段，這些作為方法和手段的學(xué)科是學(xué)習(xí)上的資源供給和智力支持，目的是為了更好地教好主導(dǎo)學(xué)科，豐富和拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)資源和認(rèn)知視野。為學(xué)生成長建立“學(xué)科融合”式學(xué)習(xí)能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。那“他山之石”就是多學(xué)科資源的參與和介入，是知識鏈內(nèi)在聯(lián)結(jié)解決問題之石，攻的是主導(dǎo)學(xué)科核心問題，拓展學(xué)生自主學(xué)習(xí)思維之玉。

首先，學(xué)科融合不是簡單的學(xué)科點綴和知識的累加，而要切實發(fā)揮不同學(xué)科資源的效能和作用。其次，學(xué)科融合不能喧賓奪主，而在于增進(jìn)目標(biāo)學(xué)習(xí)的有效性。最后，學(xué)科融合是一種自然的介入和參與，而不是有意為之。

2.核心素養(yǎng)下的人文學(xué)科

基于以上觀點結(jié)合小學(xué)現(xiàn)階段具備人文學(xué)科特質(zhì)的“語文”、“音樂”、“美術(shù)”等學(xué)科有著相存相融的特點。通過這三個學(xué)科核心素養(yǎng)的對比研究可以發(fā)現(xiàn)：語文學(xué)科核心素養(yǎng)的“審美鑒賞與創(chuàng)造”與美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)“審美判斷”有著鮮明的審美教育的特征，旨在通過學(xué)生對作品、現(xiàn)實活動、審美對象等，進(jìn)行體驗、欣賞、感知、評價、判斷、表現(xiàn)、創(chuàng)造美的能力與表達(dá)。而在語文學(xué)科核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”、音樂學(xué)科核心素養(yǎng)“音樂文化理解”、美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)“文化理解”不謀而合的都提到了“文化理解”一詞，看來人文學(xué)科都十分注重體現(xiàn)人文素養(yǎng)的積淀和文化認(rèn)同的角度，通過學(xué)生欣賞、借鑒、分析、理解、辨別各類作品、現(xiàn)象等確立文化視野、文化自覺的觀念和文化自信的態(tài)度。

3.“學(xué)科融合”下的美術(shù)欣賞

在講授欣賞課《畫馬名家韓幹》時，以學(xué)科融合式教學(xué)為依托，借助人文學(xué)科的特點發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的共性，結(jié)合“十三五”時期我國文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要中指出的“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。本課在教學(xué)設(shè)計中以學(xué)生從了解韓幹的生平開始，關(guān)注他的人生經(jīng)歷，體會他的藝術(shù)品質(zhì)，欣賞他的藝術(shù)作品，體會他的藝術(shù)風(fēng)格，感受他的藝術(shù)魅力。學(xué)會以中國古代繪畫名家名作為專題進(jìn)行欣賞的方法，借助古代藝術(shù)名家對“韓幹畫馬”的藝術(shù)評論和古代書畫史的記載，深入了解藝術(shù)作品的時代背景、審美標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)特色、傳統(tǒng)文化等，通過這樣的學(xué)習(xí)才能使學(xué)生能更深入地理解中國古代美術(shù)作品的真正含義。這樣的設(shè)計不僅使學(xué)生能站在中國美術(shù)史的長河中以古代審美角度進(jìn)行作品的賞析，去了解作品的藝術(shù)語言和文化情境;還要用當(dāng)代的審美眼光去審視中國文化背景下的經(jīng)典名作。通過這樣學(xué)科融合式美術(shù)欣賞教學(xué)、聯(lián)結(jié)多學(xué)科智慧，借古開今，以更專業(yè)的角度開展中國古典繪畫欣賞教學(xué)的新方式。

從美術(shù)教育的角度看人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，筆者認(rèn)為是分為兩個層面的，一是培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，二是涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神，而學(xué)習(xí)美術(shù)史了解中國古代經(jīng)典名作，有助于學(xué)生審美體驗，有助于“圖像識讀”和“文化理解”也有助于美術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)行。

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