高職教育中德育與智育相結(jié)合的內(nèi)涵分析

容慧 李書舟 劉宗瑤

[摘? ? ? ? ? ?要]? 一個學(xué)生優(yōu)秀與否并不僅僅看他的學(xué)習(xí)成績，而是要看他的綜合素質(zhì)，尤其是在道德這一方面。我國雖然頒布了新課標(biāo)，但是很多學(xué)校依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)思想和模式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績依然尤為注重，對學(xué)生要進行道德教育并不關(guān)心。但是在這個不斷變化的社會，需要更多的是德育和智育協(xié)同發(fā)展的人才。而且教師的職責(zé)不僅僅只是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，教師是學(xué)生成長路上的啟蒙者和引導(dǎo)者，要想讓學(xué)生走向正確的未來，就必須注重德育和智育的共同發(fā)展。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 高職教育;德育;智育;內(nèi)涵分析

[中圖分類號]? G715? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）39-0032-02

從古至今，教師的責(zé)任就是幫助學(xué)生成才，讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。但是現(xiàn)狀是暫時存在中考和高考，教師和家長開始越來越重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，從而忽視了要對學(xué)生進行德育。這樣的教育思想較為片面，學(xué)生僅僅有好的學(xué)習(xí)成績是不能凸顯自身價值的，而且對學(xué)生要達成自己定下的目標(biāo)沒有很大的幫助。之所以有教育的存在，就是為了讓我們變得更加優(yōu)秀，能夠更好地實現(xiàn)自己的人生價值。而且在高職教育中學(xué)生要學(xué)好自己的專業(yè)技能，同時為了讓學(xué)生能夠有較為正確的“三觀”，高職教育中德育必不可少。

一、對高職教育現(xiàn)狀進行分析

在上學(xué)這條道路上，并不是每個學(xué)生都是第一名，也并不是每個學(xué)生都擅長學(xué)習(xí)課本知識，通往成功的道路并不僅僅只有通過高考取得好分?jǐn)?shù)來到大學(xué)。有很多學(xué)生也可以選擇高職高專類學(xué)校，這些學(xué)生對課本知識掌握程度不夠，但是比較喜歡學(xué)習(xí)一些技術(shù)，那么他們選擇高職高專類學(xué)校再好不過了。而且我國近年來倡導(dǎo)創(chuàng)新，更加需要一些技術(shù)性人才，這些高職院校學(xué)生可以在一定程度上滿足這個條件。在高職教育中并不能只重視對學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)，要想讓學(xué)生得到全面發(fā)展，在高職教育當(dāng)中就應(yīng)當(dāng)對學(xué)生做好道德素質(zhì)的培養(yǎng)，以便他們成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

調(diào)查高職教育的現(xiàn)狀我們會發(fā)現(xiàn)，一些高職學(xué)校倡導(dǎo)德育也只是一個口號，落實得不太好。在高職教育中學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)技能很重要，但是學(xué)生如果缺乏道德素質(zhì)，那么學(xué)生具備的專業(yè)技能也無法得到施展。學(xué)校應(yīng)當(dāng)認(rèn)清德育與智育相結(jié)合的重要性，搞清楚德育與智育的含義，德育與智育該怎樣結(jié)合才能讓學(xué)生得到全面發(fā)展。高職院校必須開設(shè)思想道德課，并時不時地給學(xué)生開展思想道德講座，適當(dāng)?shù)刈尩掠c智育分開教學(xué)的同時要找合適的機會讓德育與智育兩者相結(jié)合，變成一個有機的整體。

二、德育與智育結(jié)合點內(nèi)涵分析

在將德育與智育教學(xué)相結(jié)合之前，應(yīng)當(dāng)找一些高職教師和學(xué)生了解情況，并向教師和學(xué)生詢問意見。通過高職教師講述自己的教學(xué)經(jīng)驗，我們可以了解到德育與智育相結(jié)合是兩種教學(xué)思想的結(jié)合。教師的職責(zé)是教書育人，教書意味著對學(xué)生進行智育培養(yǎng)，而育人就是對學(xué)生進行德育培養(yǎng)。教師的教書和育人沒有次重之分，兩者既是一個整體，又是能相互促進的個體。教師應(yīng)當(dāng)同時做到教書和育人，只有這樣學(xué)生才能夠培養(yǎng)出較為正確的道德、思想，才能夠走向全面發(fā)展的道路，否則空有一項技能也是不能得到施展的。

學(xué)生的知識是由教師傳授的，在給學(xué)生上課時會提前制訂好這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，傳授給學(xué)生這項技能的專業(yè)知識，學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠掌握這項技能，通過學(xué)到的知識能夠應(yīng)對考試。學(xué)生的考試成績也是對教師教學(xué)水平的一種評價。高職院校也屬于大學(xué)的一種，學(xué)生的上課時間較少，自由活動時間較多，專業(yè)技能老師對學(xué)生的接觸并不多，相比而言，輔導(dǎo)員和學(xué)生接觸的時間較多。根據(jù)這種情況，專業(yè)技能老師對學(xué)生做好知識教學(xué)，怎么在育人這方面可以通過輔導(dǎo)員開展。輔導(dǎo)員可以組織學(xué)生參加思想政治講座，可以在每周給學(xué)生開展思想教育主題班會，這樣對大學(xué)生就能夠做到德育和智育教育結(jié)合。

德育和智育有很大的不同，對學(xué)生進行德育并不能很快就見到教育成果，但是智育可以。德育是一個長期的教育過程，德育的教學(xué)方法能有很多種，相比智育來說比較靈活。德育更注重對學(xué)生進行心理思想灌輸，通過情感的表達讓學(xué)生得到感染，進而起到一定的榜樣示范作用。而且德育更應(yīng)當(dāng)注重與實際生活相結(jié)合，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)融入日常生活，就這樣潛移默化地對學(xué)生造成影響。

三、強化對高職德育問題的重要性認(rèn)識

（一）當(dāng)前教育方面存在的問題要求我們必須強化大學(xué)生的德育

一個人的優(yōu)秀程度不是靠學(xué)習(xí)成績來衡量的，還需要看他是否具有較高的道德素質(zhì)和正確的“三觀”。觀察當(dāng)代大學(xué)生的人生追求我們還可以發(fā)現(xiàn)，一部分學(xué)生有金錢至上觀念，而且校園里出現(xiàn)的攀比現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。之所以出現(xiàn)上述這種情況，就是因為大學(xué)生的道德思想和素質(zhì)教育不高。這和學(xué)校的教育方法也有很大的關(guān)系，很多學(xué)校將專業(yè)課放在最重要的位置，思想政治課被認(rèn)為是可有可無的公共課，而且在上思想政治課時，教師也只是以灌輸為主，完全照搬課本給學(xué)生讀句子，并不能讓學(xué)生引起很好的思考。在考試時也只是敷衍了事，這樣就給學(xué)生營造了一種正確思想道德價值觀不重要的情形。在高職德育問題方面存在很多問題和不足，都是需要慢慢進行解決和完善的。

（二）我國的經(jīng)濟環(huán)境要求我們必須強化對大學(xué)生進行德育

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，我國也越來越重視創(chuàng)新發(fā)展，對技術(shù)性人才有越來越大的需求量。有越來越多的人變得更加功利化，更注重對自己的利益劃分，人們追求利益雖然在一方面能夠推動生產(chǎn)力的發(fā)展，但是也給人們帶來了更多的道德選擇問題。大學(xué)生即將進入社會，大學(xué)生群體在推動我國經(jīng)濟發(fā)展這方面有很大的作用。如果大學(xué)生私欲較高，做任何事情之前都先考慮自身利益，這顯然存在思想覺悟不高的問題。大學(xué)生群體易受社會影響，而且壞的影響大于好的影響，如果不注重對大學(xué)生進行思想道德教育，大學(xué)生群體將會在一定程度上破壞我國的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。

四、對高職學(xué)生進行德育的科學(xué)方法

（一）說服教育法

說服教育法對我們來說并不陌生，在小時候家長就對我們實行說服教育法，簡單解釋說服教育法就是講道理，對我們進行正確思想的灌輸。那么在對高職學(xué)生進行德育時也可以采用這種方法。德育本來就是一個長期的過程，靠的是潛移默化的影響，就像教師反復(fù)講一道題，學(xué)生也會慢慢有思路。德育就是對學(xué)生進行思想教育，想要做好思想教育就應(yīng)當(dāng)對學(xué)生做好思想工作，只有當(dāng)學(xué)生愿意傾聽，他們才能夠接受正確的思想道德價值觀，繼而將正確的思想道德價值觀和自己的行為活動結(jié)合。

（二）環(huán)境影響法

我們都聽說過“孟母三遷”的故事，孟母三遷這個故事所傳達的一個道理就是，環(huán)境對人的影響很大，人只有處在優(yōu)良環(huán)境中才能得到較好的成長。而且我們在初高中上學(xué)時就會發(fā)現(xiàn)，那些名列前茅的學(xué)生往往都是坐在一起的，這就是環(huán)境對人的影響作用。那么對高職學(xué)生進行德育也是如此，如果只是進行口頭上的宣傳，在日常生活中并沒有得到實施，那么學(xué)生也是很難產(chǎn)生某種道德認(rèn)知的。學(xué)?？梢栽谛@內(nèi)拉橫幅，橫幅的內(nèi)容較為積極向上，對學(xué)生的行為做出一定的指導(dǎo)。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生做拾金不昧、保護環(huán)境、樂于助人等行為，當(dāng)這種行為遍布在校園里時，對每一個學(xué)生都有很大的影響。環(huán)境影響法就是通過良好的環(huán)境對人造成影響，讓學(xué)生在優(yōu)良的環(huán)境中得到慢慢地變化，從而達到對學(xué)生進行德育的目標(biāo)。

（三）實踐鍛煉法

大學(xué)生上課時間較少，課余時間較多，會有很多機會進行實踐鍛煉。教師在對高職學(xué)生進行德育時，往往更重視對他們進行理論教育，這些理論教育只是一個概念，如果得不到有效的實施也只會變成一句空話，這時就體現(xiàn)出實踐鍛煉的重要性了。大學(xué)生正處在一個風(fēng)華正茂的年齡階段，精力充沛，意氣風(fēng)發(fā)，學(xué)?？梢越o他們多舉辦一些實踐活動，讓他們的精力能夠得到很好的釋放。對高職學(xué)生進行道德理論教育是前提，要想將理論教育發(fā)揮作用，就得給他們提供實踐平臺，進而推動對他們的德育。

（四）榜樣帶動法

人具有很強的模仿能力，我們在小時候就喜歡模仿家長的語言和動作，如果家長具有較好的行為舉止，就起到了一定的榜樣作用。在給高職學(xué)生進行德育時，就可以利用這一特點。我們首先明確什么是榜樣力量，并不是人人都能做榜樣的，榜樣需要具有較為先進的思想，較為規(guī)范的行為舉止，能夠給人們帶來有利的影響才能叫作榜樣。在學(xué)校里，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的榜樣，給學(xué)生樹立正確的道德價值觀，而且教師應(yīng)當(dāng)主動拉近與學(xué)生的距離，盡量和學(xué)生做朋友，減弱學(xué)生對教師的距離感，這樣學(xué)生才能接近、了解教師，教師的正確價值觀才能給學(xué)生起到榜樣影響。而且作為一名教育工作者，教書育人是自己的職責(zé)，如果只完成了教書這一項任務(wù)，并沒有做好自己的工作，育人也應(yīng)當(dāng)是自己的職責(zé)所在，一定要注重對學(xué)生進行道德教育，讓他們能夠得到全面發(fā)展，走向正確的人生道路。

五、結(jié)語

高職教育并不能僅僅重視對學(xué)生技術(shù)的培養(yǎng)，對學(xué)生進行德育也十分重要。隨著我國的不斷發(fā)展，我國越來越需要德行兼?zhèn)涞募夹g(shù)型人才，如果學(xué)生的道德素質(zhì)教育沒有得到很好的培養(yǎng)，對國家來說也是一種人才的損失，對學(xué)生來說喪失了較為光明的發(fā)展前途，對教師來講并沒有做好教書育人的本職工作。由此可見，對大學(xué)生進行德育和智育勢在必行，教師應(yīng)當(dāng)較好地將德育和智育結(jié)合，讓學(xué)生得到全面發(fā)展。

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◎編輯 馬燕萍