高校思政理論課講好中國故事的評價標準探析

王廣鋒 張娥

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?在高校思政理論課這一特殊場域中，講好中國故事有著極為特殊的價值和意義。新時代，在如何講好中國故事的路徑探索前，需要回歸到什么是“好”的標準這一根本問題上。高校思政理論課講好中國故事的評價標準包括：理論與實踐的同頻聯(lián)動;情感與價值的耦合統(tǒng)一;形式與內(nèi)涵的互彰共進。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?高校思政理論課;中國故事;評價標準;立德樹人

[中圖分類號] ?G641 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2020）36-0006-02

黨的十八大以來，習近平總書記先后多次闡釋“講好中國故事”的必要性和著力點，并在多個場合身體力行，為我們呈現(xiàn)出講什么、怎樣講的光輝典范。在高校思政理論課這一特殊場域中，講好“中國故事”有著極為特殊的價值和意義。在探索如何講好“中國故事”的創(chuàng)新路徑之前，我們需要回歸到什么是“好”的標準這一基本問題上，也就是說我們?nèi)绾卧O(shè)計相應(yīng)的評價標準體系，以實現(xiàn)“講之前”的指導(dǎo)、“講之中”的規(guī)范、“講之后”的修正等功能。制定合理科學(xué)的評價標準，是“講好中國故事”的內(nèi)在規(guī)約和外在保障。

一、“有虛有實”：故事與精神的同頻聯(lián)動

“中國故事”這一言說對象，指中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民抗擊重大公共衛(wèi)生事件的偉大事跡的集合體，其外在表現(xiàn)是一系列現(xiàn)實故事、事件的匯集，其內(nèi)在精神則體現(xiàn)為“中國精神”。因此，基于高校思政理論課這一場域，講好中國故事這一教學(xué)主題體現(xiàn)為通過解讀故事情節(jié)，傳遞豐富而又深厚的中國精神。

要深入解讀“中國故事”的科學(xué)內(nèi)涵，需要將其內(nèi)在的層次性、系統(tǒng)性闡釋清楚。作為歷史事件的“中國故事”具有多維度的敘述和構(gòu)建空間。以故事主體為例，可以從以下維度梳理：（1）從中國的領(lǐng)導(dǎo)者看，中國共產(chǎn)黨及其各級領(lǐng)導(dǎo)干部、組織機構(gòu)構(gòu)成了歷史事件的重要推動者和參與者，構(gòu)成了“中國故事”之所以構(gòu)成重要歷史事件的決定因素。我們不能想象如果沒有中國共產(chǎn)黨這一執(zhí)政黨的有效應(yīng)對和推動，“中國故事”的內(nèi)在價值邏輯能夠?qū)崿F(xiàn)。因此，我們在闡釋這一對象時，首先將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，以堅定有力、成效卓著的舉措解讀到位，逐步建構(gòu)起青年學(xué)生對黨的感性認知和理性認同。（2）從中國的社會環(huán)境這一維度來看，“中國故事”既基于期間中國社會各式各樣的事件所建樹起來的，又是對各種事件的高度凝練和科學(xué)概括（這一凝練和概括的過程，是基于一定的價值標準和評價方式）。因此，我們在思政理論課堂上解讀時，應(yīng)將社會環(huán)境的駁雜面貌和主流聲音闡釋出來，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)起科學(xué)的世界觀和認識論。（3）從中國的參與個體來闡釋?！爸袊适隆鄙傻臅r空背景是每一個生命個體親身體驗的當下場景。對于青年學(xué)生來說，這一場景是每個人所深度參與及完成構(gòu)建的。這也決定了我們在闡釋這一對象時，要回歸學(xué)生個體的生命體驗場景之中。這三個維度初步構(gòu)成了“中國故事”的故事邏輯。當然，這一概括是較為粗略淺表的，需要我們在教學(xué)實踐、科學(xué)研究實踐中繼續(xù)總結(jié)。

要深入挖掘背后的精神內(nèi)涵。闡釋好新時代的“中國精神”是當前及今后一段時間內(nèi)學(xué)術(shù)界和理論界的重要工作。然而，由于尚處于這一宏大歷史進程中，如何總結(jié)和凝練“中國精神”還處在一個見仁見智的階段。以中國應(yīng)對重大公共衛(wèi)生事件故事所折射的中國精神為例，具象為：為民服務(wù)、民生至上的宗旨意識，眾志成城、守望相助、不畏犧牲、敢于勝利的精神，協(xié)和萬邦、兼濟天下的人類命運共同體的價值理念，等等。（1）闡釋好為民服務(wù)、民生至上的宗旨意識。自從重大公共衛(wèi)生事件暴發(fā)以來，習近平總書記反復(fù)強調(diào)要將人民群眾的生命安全和身體健康放在首位，要不惜一切代價拯救人民生命、保障人民生活，賦予“中國故事”以鮮明的“民生底色”“民本價值”。可以說，“中國故事”所折射的“中國精神”，首先表現(xiàn)為為民服務(wù)、人民至上的價值內(nèi)涵。因此，如何借助故事，充分利用思政理論課堂，將黨的為民服務(wù)的表現(xiàn)和價值傳遞給學(xué)生，培育學(xué)生親近黨組織、熱愛黨組織和跟隨黨組織的自覺意識。（2）闡釋好眾志成城、守望相助、不畏犧牲、敢于勝利的精神。“中國應(yīng)對重大公共衛(wèi)生事件故事”蘊含著豐厚的民族精神特質(zhì)，包括眾志成城、守望相助、不畏犧牲、敢于勝利的價值取向。這些精神為我們呈現(xiàn)出不顧安危、生命第一的價值信念;表現(xiàn)在各領(lǐng)域科學(xué)研究人員身上，不計辛苦、刻苦鉆研;大量的建筑工人趕赴一線、爭分奪秒，一次次創(chuàng)造了“中國速度”“中國奇跡”;表現(xiàn)在不辭辛苦的基層黨員干部和社區(qū)工作人員身上;等等。（3）闡釋好協(xié)和萬邦、兼濟天下的人類命運共同體的價值理念?！爸袊鴳?yīng)對重大公共衛(wèi)生事件故事”所涵蓋的海外援助壯舉，是人類命運共同體理念的最新呈現(xiàn)和價值實現(xiàn)。從歷史事件層面來看，這一壯舉增添和豐富了“人類命運共同體”的新素材、新材料，進一步完善和驗證了人類命運共同體這一理念的時代價值和世界意義;從理念發(fā)展層面來看，這一壯舉賦予“人類命運共同體”理念的新內(nèi)涵、新價值，從“和平發(fā)展道路”“全球伙伴關(guān)系”“全球治理”等維度得到進一步深化和完善。

二、“有情有意”：情感與價值的耦合統(tǒng)一

作為意識形態(tài)構(gòu)建的重要組成部分，高校思政理論課的內(nèi)在規(guī)定也決定了“講好中國故事”這一主題要求將情感與價值深層次的耦合。正如習近平同志圍繞如何講“中國故事”時所指出的，要“講情感”，因為“講情感才能感染人”。因此，我們在評價相應(yīng)活動效果的實現(xiàn)程度時，就需要從“情感”與“價值”之間的互動狀況來審視和界定。

情感與價值統(tǒng)一的邏輯起點是激發(fā)“情感”，也就是說情感強弱度是實現(xiàn)其與價值互彰的基礎(chǔ)?；诟咝Ｋ颊碚撜n講好“中國故事”這一活動主題，首要解決的是如何激發(fā)教師和學(xué)生的“情感共鳴”。情感是人類交往活動過程中的重要情緒環(huán)節(jié)，是價值、目的、意義等概念的起點。這種邏輯理論極為強烈地體現(xiàn)在高校思政理論課講好“中國故事”這一活動過程中?；诟咝Ｋ颊碚撜n這一特殊場域，通過梳理其內(nèi)在的邏輯演進脈絡(luò)，我們可以發(fā)現(xiàn)激發(fā)出的學(xué)生情感熱情，有這樣的發(fā)展路徑：由“同情”到“共情”，再到“深情”。所謂“同情”，便是激發(fā)學(xué)生在深入了解“中國故事”的基本內(nèi)容和價值規(guī)定上，自發(fā)地產(chǎn)生一種“同情心”“同理心”。這種“同情心”表現(xiàn)為學(xué)生對其中蘊含的故事和精神有一種積極的情感認同心態(tài)，自發(fā)地產(chǎn)生一種對中國共產(chǎn)黨、中華民族、人民群眾的尊崇和熱愛心理。所謂“共情”，指的是在“中國故事”這一言說環(huán)境中，作為教學(xué)對象的學(xué)生能夠開始自覺地將自身的社會個體屬性和集體屬性融二為一，由“小我”“個性”心理觀念開始向“大我”“社會”“集體”觀念轉(zhuǎn)變。這一過程體現(xiàn)的是學(xué)生基于豐富的故事性表達和基礎(chǔ)情感積累，逐步跳出“小我”“私人”這一狹隘范疇，涵育出一種“集體意識”“大我觀念”“無我境界”。這一過程的實現(xiàn)是一個躍升的過程，體現(xiàn)一種認知觀念上的“質(zhì)變性表達”。所謂“深情”，指的是培育出一種對執(zhí)政黨、民族精神、人民群眾這種集體性對象的“深層次”情感持續(xù)積累乃至躍升，凸顯出一種終極性訴求。

情感與價值統(tǒng)一的邏輯目標是實現(xiàn)“價值”，即引導(dǎo)學(xué)生確認自身的個體價值、社會價值及實現(xiàn)路徑意識。激發(fā)學(xué)生的“價值感”，是高校思政理論課教學(xué)乃至專業(yè)課思政內(nèi)容的重要目標之一。這一目標訴求本身也蘊含在各式各樣的教育教學(xué)過程中。本處的論述體現(xiàn)的是觀測這一普適性目標的實現(xiàn)路徑和實現(xiàn)程度，這決定了“講好中國故事”這一教學(xué)主題的邏輯演進方式?；诟咝Ｋ颊碚撜n這一特殊的場域空間，借助講述“中國故事”實現(xiàn)價值表達?！爸袊适隆弊陨硖N含著豐厚的個體價值、社會價值訴求及實現(xiàn)途徑。大量的“故事”為青年學(xué)生建構(gòu)出了可親、可學(xué)的現(xiàn)實榜樣，這樣為我們思政理論課教學(xué)提供了大量的鮮活教材。

三、“有滋有味”：形式與內(nèi)涵的互彰共進

“中國故事”是一個形式極為豐富、內(nèi)涵極為廣遠的歷史主題。基于高校思政理論課堂這一特殊的言說場域，我們需要以一種學(xué)生喜聞樂見、善學(xué)樂行的表達載體來實現(xiàn)“講好”這一價值目標。這種邏輯訴求要求我們既要從形式安排上巧妙切入，更要從內(nèi)涵延展上進行建構(gòu)，實現(xiàn)兩個維度的互彰共進。

多樣化形式的編排邏輯：新穎、親近。作為青年一代的主要組成部分的大學(xué)生群體，對新生事件和新鮮事物的接納積極性、主動性、共生性，有著極為鮮明的特質(zhì)體現(xiàn)。此處的“新”，主要體現(xiàn)在：（1）“故事”的時效新鮮度，指新近發(fā)生的事情。當然，新鮮的“故事”，既可以是國內(nèi)新階段的新故事，也可以是國外故事的收集和整理（需要指出的是，在引入國外故事時要把握好分寸，既不夸大、也不忽視，引導(dǎo)學(xué)生正確地進行分析和理解）;（2）“故事”的理論新鮮度，指的是“故事”所折射的習近平總書記和黨中央的最新理論成果。強調(diào)“親近”，如何落實到思政教學(xué)課程中去？可從這幾個方面入手：（1）故事“主人公”的選擇上，不妨把主要目光聚焦于“90后”“00后”等人群。一方面，“90后”“00后”這兩大群體表現(xiàn)出來的奉獻精神、擔當意識，讓人為之振奮、為之感動，充分體現(xiàn)出了深厚的家國情懷;另一方面，學(xué)生正處于這個年齡段，具有天然的內(nèi)在親近感和認同感，容易觸發(fā)思想共鳴和行為學(xué)習。（2）故事發(fā)生的“地域”上，凸顯空間的“貼近”。尤其是對地方高校學(xué)生，要善于將發(fā)生于本地區(qū)的鮮活的“中國故事”傳遞給大家。

拓展性內(nèi)涵的延展邏輯：豐滿、廣遠?！爸袊瘛睒?gòu)成了“中國故事”的思想骨架，為其內(nèi)涵的縱深拓展提供了行進目標。然而，我們在凸顯和凝練“中國精神”時，更需要把握其“骨架”之上的“肌肉”，呈現(xiàn)出“中國故事”應(yīng)有的豐滿感和親近性。同時，也應(yīng)以一種深遠的歷史反思和重構(gòu)的視角，來看待“中國故事”的言說場景與話語體系。這種廣遠的歷史視角，蘊含著一種“長時段”和“短時段”雙重視角互動交錯的運思邏輯。這種邏輯運思過程體現(xiàn)出鮮明的回復(fù)互動的表征，它要求我們思政理論課教師在處理相應(yīng)的知識細節(jié)和價值訴求時，要有一種“長時段”的歷史回視和未來展望，也需要一種“短時段”的現(xiàn)實審視和當下體悟的自覺意識。這就需要我們在深入分析具體切實的故事細節(jié)，進行理性思維之后，基于一種更為普遍性的話語場景，還原歷史與現(xiàn)實相交錯的故事應(yīng)有的生動性和典型性。經(jīng)過“否定之否定”的哲理性的提煉和融通環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)到思政理論課堂上的“中國故事”富有更生動、更典型、更飽滿的屬性。

參考文獻：

中共中央文獻研究室.習近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：215.

編輯 曾彥慧

①本文系重慶三峽學(xué)院馬克思主義學(xué)院2019年思想政治理論研究項目（項目批準文號：19SZJGYB06）、重慶三峽學(xué)院2018年高等教育教學(xué)改革研究項目（項目批準文號：JGQN1809）、重慶市教委人文社科研究一般項目（項目批準文號：18SKSJ054）的階段性成果。

作者簡介：王廣鋒（1988—），男，漢族，河南駐馬店人，法學(xué)博士，重慶三峽學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：高校思想政治教育理論與實踐、黨的建設(shè)等研究。

張娥（1989—），女，土家族，湖北恩施人，重慶三峽學(xué)院財經(jīng)學(xué)院教師。