“油膩中年”的塑造機制與社會隱喻

代智林

摘?要：“油膩中年”一詞引爆網(wǎng)絡，根據(jù)國家語言資源監(jiān)測與研究中心發(fā)布，“油膩”一詞更是被納入“年度十大網(wǎng)絡用語”之列?！坝湍佒心辍笔且粋€蘊藏著各類權力爭奪的文化形象，背后充滿著復雜的社會隱喻。因此，本文嘗試著對“油膩中年”形象的塑造機制和社會隱喻進行分析。

關鍵詞：話語分析;隱喻;社會性別

中圖分類號：G210??????文獻標識碼：A?????文章編號：1672-8122（2020）02-0059-02

一、“油膩中年”的網(wǎng)絡形象

關于“油膩中年”的文章，最出名的是馮唐《如何避免成為一個油膩的中年猥瑣男》一文，馮唐的“油膩”指的是無節(jié)制的胖和無意識的粗鄙。在馮唐之后，眾多的網(wǎng)友和自媒體自發(fā)地開始為“油膩中年”這個詞語擴大語義范圍，進行了形象化、具體化的延伸。此后，“油膩中年”已然成為了一個筐，任何人都可以把對中年男人的不滿、不屑、不爽、不齒傾倒其間[1]。“油膩中年”的邊界雖然很廣，但其仍然存在著三個核心形象要素。第一是外在形象上的不修邊幅;第二是其面對青年群體的“說教”“夸夸其談”的過來人姿態(tài);第三是其面對女性的“污言穢語”的淺薄粗鄙。

二、“油膩中年”的塑造機制

（一）形象的符號化

符號是被認為攜帶意義的感知[2]，意義借用符號進行表達。在“油膩中年”的塑造過程中，單論“油膩中年”形象，范圍太寬泛，且“油膩”一詞本就很少被用來形容人，受眾一時很難接受其中的含義。但如果將“油膩中年”與“啤酒肚”“地中海”“小拇指的長指甲”等符號聯(lián)系起來，受眾很容易在腦海中勾勒出一個具體的形象，然后恍然大悟，“原來這就是油膩中年”。

將“油膩中年”的社會形象、社會角色、手勢、動作、姿態(tài)等人體符號展示在人前，這個具象化的、符號化的中年男性就是一個靶子，它生動、可感知。這些關于衣著、飲食習慣等細枝末節(jié)的描述還能保證這個“油膩中年”的形象鮮活，極具生命力。

（二）內(nèi)容的故事性

故事是主體意識的自我言說，人們傾向于用故事來為生活體驗賦予意義，使個體記憶碎片結(jié)構(gòu)化、秩序化、合理化，從而使?jié)摬赜谏罱?jīng)驗背后的“散點”式見解走向價值理念的系統(tǒng)生成[3]。故事化的內(nèi)容為“油膩中年”的形塑做出了重要的貢獻。技術給每個人都帶來了講故事的權力。網(wǎng)民在知乎、微博、豆瓣等平臺，講述著或是屬于“我”或是屬于“我一個朋友”的故事。這些故事直指“油膩中年”，在無數(shù)網(wǎng)友的“添磚加瓦”之下，“油膩中年”的形象更加完整也更貼近生活。

（三）中年人的共謀性

誠如王剛在《脫口秀大會》上所說的那樣，這個時代是一個“媚青”的時代。年輕人看不起中年人，社會便取悅年輕人。資本和技術也青睞年輕人，年輕人依賴網(wǎng)絡、熱愛消費，具有強大的市場價值。在這樣的背景下，連被年輕人區(qū)隔的中年人也選擇討好年輕人。

“油膩中年”的傳播爆發(fā)于中年人馮唐的一篇文章，最開始是青年人群體對中年群體的“他嘲”，隨后摻雜著“自嘲”式的傳播涌現(xiàn)。中年人自嘲“油膩”，然后對“油膩”展開意義的爭奪。稱“盤串喝枸杞不過是失去激情后的一種掙扎”“愛因斯坦不打理也是油膩中年”等，這些話語背后展現(xiàn)的是中年人的危機與無奈。中年人們不愿意被當做“油膩中年”，但在青年人帶著“油膩中年”的標簽浩浩蕩蕩地走向他們時，他們只好先自我解嘲?！坝湍佒心辍钡膫鞑ゲ粌H僅是青年人的一場狂歡，還是眾人共謀的一場游戲。

三、“油膩中年”的社會隱喻

（一）對支配性男性氣質(zhì)的爭奪

康奈爾提出了以“社會性別秩序”來表示在不同制度背景下產(chǎn)生和轉(zhuǎn)變的“男人與女人之間由歷史構(gòu)建的權力關系格局以及女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)的定義”[4]。支配性的男性氣質(zhì)基本上都是為社會上占統(tǒng)治地位的男性群體的物質(zhì)利益服務的意識形態(tài)結(jié)構(gòu)。而對應的，在“霸權可變更”的前提下，女性和邊緣化的男性群體通過貶損目前掌握著絕大多數(shù)社會資源的中年男性，來消解中年男性的男性統(tǒng)治。

究其根本而言，“油膩中年”并不符合社會對支配性男性氣質(zhì)的期待。社會及文化稱頌的支配性男性氣質(zhì)是成功的、優(yōu)雅的，并不是掌握著金錢與權力的大腹便便的中年人。“油膩中年”并不是文化期待的支配性男性氣質(zhì)，但女性和被邊緣化的男性群體對他們描述出的“油膩中年”形象仍然感到不滿、恐慌，害怕其真的成為占據(jù)統(tǒng)治地位的支配性男性氣質(zhì)，所以他們不遺余力地給“油膩中年”貼上標簽，嘲諷他們的身體、貶損他們的精神，以期搶奪支配性男性氣質(zhì)的意義。

（二）對男性身體的規(guī)訓

性別權力角逐的主戰(zhàn)場是身體，身體成為社會身份建構(gòu)和社會文化再造的載體[5]。?？抡J為人體是被操縱的、被塑造的和被規(guī)訓的[6]。隨著社會的發(fā)展，女性與男性一樣進入了重要的生產(chǎn)領域，獨立的占有生產(chǎn)資料。職業(yè)女性的出現(xiàn)逐漸改變了傳統(tǒng)的性別權力關系。女性的審美意趣得到了表達的機會并受到了重視。女性抓住了性別權力秩序重新分配的契機，大膽地在網(wǎng)絡上表達對男性的期望，排斥不符合自身審美的男性。這種行為實質(zhì)是矯正性的，其根本目的是為了完成對男性身體的規(guī)訓。女性希望在這個過程中，男性能夠習得女性熱衷的審美標準，按照她們期望的那樣裝扮自己。

“油膩中年”狂歡性傳播的背后是女性針對男性發(fā)起的一次身體規(guī)訓的嘗試。女性在男性身上施以了自己也飽受折磨的規(guī)訓與懲罰的技巧，在男權體制下完成了自我利益追逐的運作，同樣隱藏著男性中心意識的沉疴。

（三）被消費主導的身體

身體的地位是一種文化事實，當前存在著作為資本的身體的實踐、作為消費物品的身體的雙重實踐[7]。市場的爪牙伸向了作為主體的個人，作為消費物品的身體十分常見，男性和女性都對自己的身體投入了極大的關切，男性間風靡的“健身運動”，從“人魚線”“馬甲線”到“A4腰”，身體作為一種符號給消費者帶來強烈的感官刺激。

消費社會中的身體已經(jīng)不是純粹的生物肉體，而是需要不斷建構(gòu)和維持的功能性形象，構(gòu)建理想的身體形態(tài)就成了重中之重。消費社會不接受衰老、肥胖、禿頂，而是追逐青春、苗條、健美的身體。中年男性的身體不符合消費主義下的理想化身體形象，自然遭受到了排擠。消費主義強調(diào)“身體的規(guī)劃”，將衰老、肥胖的責任歸咎于個人的放縱與懶惰。面對衰老，人需要進行有效的軀體維護，借助現(xiàn)代工業(yè)，戰(zhàn)勝原本的不完美[8]。消費社會追求同質(zhì)化的年輕身體，身體的自然差異性再也受不到尊重，自然的衰老無法給消費社會帶來價值，被摒棄在一旁?！坝湍佒心辍币渤闪吮慌懦夂蛺阂鈱Υ娜后w。

四、結(jié)?語

“油膩中年”的傳播是爆發(fā)式的狂歡與群嘲，是青年人群體對中年人做出的網(wǎng)絡霸權式的鄙夷，是女性對男性身體的規(guī)訓，是其他群體對支配性男性氣質(zhì)意義的爭奪，是消費社會對身體的操控。但同樣，這場性別權力角逐和網(wǎng)絡話語爭奪之下的網(wǎng)絡傳播現(xiàn)象，仍然存在著一定的反抗性?！坝湍佒心辍钡膫鞑в袧夂竦膩單幕省?/p>

參考文獻：

[1]?蔣建國.油膩中年男的媒介呈現(xiàn)、認知標簽與社會化戲謔[J].探索與爭鳴，2018（1）：123-127+144.

[2]?趙毅衡.重新定義符號與符號學[J].國際新聞界，2013，35（6）：6-14.

[3]?戚亞軍.用“故事化”寫作建構(gòu)語言自我——“以寫促學”的敘事心理學視角[J].外語界，2013（6）：87-94.

[4]?（美）康奈爾著.柳莉，張文霞譯.男性氣質(zhì)[M].北京：社會科學文獻出版社， 2003.

[5]?潘樺，李亞.“小鮮肉”現(xiàn)象研究：基于性別權力的視角[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2017，39（9）：80-84.

[6]?（法）福柯著.劉北成，楊遠嬰譯.規(guī)訓與懲罰：監(jiān)獄的誕生[M].北京：新知三聯(lián)書店， 1999.

[7]?（法）鮑德里亞著.劉成富，全志鋼譯.消費社會[M].南京：南京大學出版社， 2000.

[8]?陶東風.消費文化語境中的身體美學[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2010（2）：27-34.

[責任編輯：楊楚珺]