基于學(xué)生溝通情懷的翻轉(zhuǎn)講臺(tái)教育活動(dòng)的思考

朱素英 張丙星

(齊魯醫(yī)藥學(xué)院 a.學(xué)生處；b.醫(yī)學(xué)影像學(xué)院，山東 淄博 255213)

翻轉(zhuǎn)講臺(tái)教育活動(dòng)是從翻轉(zhuǎn)課堂衍生出來的用于學(xué)生管理工作的教育方法，該項(xiàng)活動(dòng)主要以發(fā)揮學(xué)生的自主性為主，目的是加強(qiáng)學(xué)生的溝通能力和交流能力，多采用主題演講、小型班會(huì)等形式，讓學(xué)生充分自由地發(fā)揮自己的特長，是進(jìn)行學(xué)生思想政治教育的有效途徑之一。隨著活動(dòng)的開展雖然取得了一定的實(shí)踐效果，但還存在諸如內(nèi)容粗淺、形式單一、參與率不高等問題。深層次挖掘此項(xiàng)活動(dòng)的理論依據(jù)，探尋切合學(xué)生實(shí)際的思想政治教育工作的途徑，成為學(xué)生管理工作者應(yīng)該思考的問題。

一、活動(dòng)開展的理論研究

大學(xué)生思想政治教育工作是每個(gè)高校面臨的一項(xiàng)長期的艱巨任務(wù)，如何做好這項(xiàng)工作，各高校也進(jìn)行了多種途徑的探索，“在我們祖先中間，教育既是眼睛的事，又是耳朵的事。通過對(duì)長者的觀察，年輕人學(xué)會(huì)了他們自己不久要做的事情，而且將其傳給子孫后代……”[1]，這種通過對(duì)長者的觀察進(jìn)而學(xué)習(xí)的方式有教育學(xué)家稱為模仿可塑性，模仿的敏感程度和吸收能力構(gòu)成可塑性，年齡越小，模仿能力越強(qiáng)，所以，此理論主要應(yīng)用于兒童對(duì)父母的模仿，教育要趁早，但大學(xué)生仍然存在可塑的空間和可能，因此，為大學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件是必不可少的，特別是在大學(xué)生思想政治教育工作中，如何提高他們的溝通能力和交往能力，是塑造新時(shí)代大學(xué)生的一項(xiàng)重要任務(wù)，為學(xué)生提供交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)、機(jī)會(huì)也是應(yīng)追求的方向。

教育家塞涅卡①塞涅卡，古羅馬政治家、哲學(xué)家、悲劇作家、雄辯家、新斯多葛主義的代表。強(qiáng)調(diào)教育不僅應(yīng)教人知識(shí)和技能，而應(yīng)當(dāng)教人如何生活，認(rèn)為知識(shí)的作用如果僅僅局限于具體的技能和專門領(lǐng)域，那么即使學(xué)得很好，也是無濟(jì)于事的。如果學(xué)習(xí)者不懂得如何生活，那么知識(shí)和技能是沒有意義的。因此塞涅卡主張，教育應(yīng)當(dāng)教給人以最本質(zhì)的東西，而不應(yīng)只注重傳授浮夸的知識(shí)[2]46。并且指出，如果出于賺錢的目的去學(xué)習(xí)知識(shí)，那是應(yīng)當(dāng)受到鄙視的[2]45。教育的意義也就在于使人通過對(duì)智慧的追求，從而獲得自由。古羅馬重要著作家、道德學(xué)家和教育思想家普魯塔克②普魯塔克(約46—119)Plutach，羅馬帝國時(shí)期希臘傳記作家、倫理學(xué)家。指出兒童的心靈“不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種[2]48。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主實(shí)踐、探索”，如何實(shí)現(xiàn)“由扶到放”的學(xué)習(xí)模式，翻轉(zhuǎn)講臺(tái)教育活動(dòng)的舉辦發(fā)揮了不可低估的作用。若把學(xué)生喻為動(dòng)作電位，教師無疑則是為產(chǎn)生動(dòng)作電位的閾刺激，閾刺激對(duì)動(dòng)作電位起到“啟發(fā)”作用，而動(dòng)作電位特點(diǎn)之一則是“全或無”。即一旦接受并達(dá)到閾刺激，即可爆發(fā)動(dòng)作電位，且強(qiáng)度與閾刺激強(qiáng)度無關(guān)。

翻轉(zhuǎn)講臺(tái)活動(dòng)亦是如此，為提高學(xué)生的交際和溝通能力，在教師的“蜻蜓點(diǎn)水”作用下，學(xué)生可在“大舞臺(tái)”上充分點(diǎn)燃自己的激情，提升學(xué)生的自我管理意識(shí)，將學(xué)生的主題教育活動(dòng)主動(dòng)權(quán)交于學(xué)生，學(xué)生通過自我感受等，圍繞班級(jí)日常管理、生活體驗(yàn)等話題及社會(huì)的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)等問題展開討論，輔導(dǎo)員事先指導(dǎo)，學(xué)生臺(tái)上召開主題班會(huì)的形式，通過多層次、多渠道的宣講、演說、解答等環(huán)節(jié)，促使學(xué)生尋找素材，制作課件，主動(dòng)交流，牽引出學(xué)生的溝通意識(shí)，提升學(xué)生的溝通能力。翻轉(zhuǎn)講臺(tái)主題教育活動(dòng)要貫穿學(xué)生在校的每個(gè)學(xué)期，每兩周一次，以充分培育學(xué)生的自我管理能力和溝通能力。

翻轉(zhuǎn)講臺(tái)所策劃的活動(dòng)形式顛覆了傳統(tǒng)的教育活動(dòng)形式，不再是教師在講臺(tái)上一味的說教，以教師為中心軸，學(xué)生在教師的“牽引”下有所動(dòng)作，讓學(xué)生掌握主動(dòng)權(quán)，以學(xué)生為中心，角色反轉(zhuǎn)，讓學(xué)生在活動(dòng)中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。翻轉(zhuǎn)講臺(tái)是學(xué)生的舞臺(tái)，是學(xué)生將愛好轉(zhuǎn)變?yōu)樘亻L的有利之舉，而愛好是學(xué)生喜歡做并愿意去做的事情，這將使每一位學(xué)生終身受益，也能從學(xué)生自身特點(diǎn)做到真正的因材施教。追溯西方教育思想家和教育家的有關(guān)理論，可以追溯其起源大概是雄辯術(shù)。

古羅馬共和國時(shí)期的政治家、拉丁散文文學(xué)的卓越代表、教育思想家西塞羅①西塞羅(MarcusTulliusCicero，公元前106—前43年)羅馬最杰出的演說家、教育家。認(rèn)為，全部教育的最高目的是培養(yǎng)政治家，而只有優(yōu)秀的雄辯家才能成為真正的政治家，而且一個(gè)雄辯家不僅要能言善辯，而且必須具有良好的、多方面的素養(yǎng)。這是因?yàn)?，演說必須以廣博的知識(shí)為內(nèi)容。“的確，由于一度對(duì)于各種方法毫無所知，并認(rèn)為沒有訓(xùn)練雄辯藝術(shù)的課程和雄辯藝術(shù)的規(guī)則，所以他們(指立志學(xué)習(xí)雄辯術(shù)的青年)只有依靠自己的天資和思維能力來學(xué)習(xí)。他們除了通過個(gè)人學(xué)習(xí)所獲得的學(xué)問之外，立即增加了優(yōu)于一切教師的教訓(xùn)的經(jīng)常學(xué)習(xí)?！盵3]42

古羅馬最負(fù)盛名的教育家昆體良②昆體良(MarcusFabiusQuintilianus，約35—約95年)公元1世紀(jì)羅馬最有成就的教育家。認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的雄辯家。他指出，一個(gè)雄辯家既要擅長雄辯，通曉各種有價(jià)值的知識(shí)，具有較多的才能[2]46-47。并主張將學(xué)生分成班組……學(xué)生可以在與其他同學(xué)的共同學(xué)習(xí)和交往中接受良好的榜樣的影響……這些優(yōu)越性是個(gè)別教學(xué)所不可比擬的[2]47。立志學(xué)習(xí)雄辯術(shù)的青年通過個(gè)人努力獲得經(jīng)歷的過程，就是一直追求的由學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)過程，把溝通交流的主動(dòng)權(quán)交到學(xué)生手里，學(xué)生可以通過自主參與、自主認(rèn)知，間接達(dá)到提升學(xué)生人文素質(zhì)的效果。獲得溝通、交往、自我管理能力，也將激勵(lì)更多學(xué)生參與其中，使更多學(xué)生學(xué)有榜樣。塔西佗③普布里烏斯·克奈里烏斯·塔西佗(Publius Cornelius Tacitus) 塔西佗(Tacitus，約A.D.55—120年)是古代 羅馬最偉大的 歷史學(xué)家?！啊床皇且粋€(gè)假裝的，而是一位真正為了爭論武裝起來的對(duì)手，聽眾總是擠得滿滿的，不斷更換著，其中有敵人，也有朋友，在那里，每一句話不是遭到責(zé)難，就是贏得喝彩?！盵3]37-38在翻轉(zhuǎn)講臺(tái)這一思想政治教育活動(dòng)中，每位學(xué)生都將會(huì)成為主角，誰能在眾多選手中鶴立雞群，便能在人群中脫穎而出。

二、關(guān)于主體發(fā)揮功能的相關(guān)觀點(diǎn)

主動(dòng)交流方是主要信息的發(fā)送者，需要在人際溝通中傳達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)、感情、身份和狀態(tài)。翻轉(zhuǎn)講臺(tái)活動(dòng)的開展需要主體具有廣博的知識(shí)生動(dòng)表達(dá)的能力及優(yōu)雅的舉止和風(fēng)度，這些是一個(gè)人充分展現(xiàn)自我的必備條件，如圖1。

圖1 主題發(fā)揮功能性可以取得良好效果的條件

1.具有廣博的知識(shí)

“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江?！薄胺e之愈厚，發(fā)之愈佳”，一個(gè)優(yōu)秀的翻轉(zhuǎn)講臺(tái)教育活動(dòng)的組織者要無所不知、無所不曉，上知天文地理，下曉藝術(shù)歷史，并能旁征博引、融會(huì)貫通、隨機(jī)應(yīng)變、對(duì)答如流。

張斌賢認(rèn)為，“雄辯術(shù)集眾多科學(xué)與學(xué)問，其內(nèi)容遠(yuǎn)比人們所想像的要廣泛的多。”[2]55因此，對(duì)一個(gè)雄辯家來說，“掌握廣博的知識(shí)是必不可少的，不具備這個(gè)條件，要做到言辭流暢不僅不可能，而且荒謬可笑。”[4]“依我所見，除非他擁有各種更重要的知識(shí)和全部自由藝術(shù)，否則他就不可能成為一個(gè)多才多藝的雄辯家，因?yàn)椴痪哂姓娌艑?shí)學(xué)的人，他的語言必然是矯揉造作的，而且是冗長得令人難以忍受的，其演說也必然流于語言空洞和幼稚?！盵4]429-432

翻轉(zhuǎn)講臺(tái)活動(dòng)的開展是一個(gè)知識(shí)展示的平臺(tái)，可能會(huì)涉及到學(xué)生掌握知識(shí)的方方面面，學(xué)生從確定演講主題到登臺(tái)這個(gè)過程就要?jiǎng)佑脤W(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的一大部分，比如，有學(xué)生要上臺(tái)介紹自己的家鄉(xiāng)，就要去查閱歷史、地理、社會(huì)、民俗、美食等各個(gè)方面的書籍，去充分展示自己的家鄉(xiāng)，否則介紹起來會(huì)索然無味，對(duì)自己的家鄉(xiāng)沒有感情，更不用說推介自己的家鄉(xiāng)。查閱知識(shí)的過程也是一個(gè)復(fù)雜的程序，為了印證這一個(gè)說法正確與否，可能又要涉及物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的知識(shí)，形成知識(shí)的遷移和融會(huì)貫通，所以如果沒有廣博的知識(shí)，想把翻轉(zhuǎn)講臺(tái)教育活動(dòng)做好也是不容易的。

2.生動(dòng)表達(dá)出來的能力

能充分表達(dá)的基礎(chǔ)是掌握廣博的知識(shí)，充分表達(dá)心中所想是一種能力。只會(huì)說話并不代表學(xué)生具有了溝通的能力，語無倫次、邏輯紊亂是要摒棄的，因?yàn)闇贤芰Φ奶嵘且婚T高深的藝術(shù)，并且是一種綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)，無論是講授某單一理論，抑或是敘述某事前因后果，都講求對(duì)內(nèi)容的精確掌握；有時(shí)候面部表情能為自己的溝通奠定良好的基礎(chǔ)。特別是醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生，未來面臨的患者可謂五花八門，如何生動(dòng)巧妙地表達(dá)患者的病情，給患者家屬進(jìn)行合理的解釋都需要教育工作者對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)表達(dá)能力的培養(yǎng)。

3.優(yōu)雅的舉止和風(fēng)度

“演說是由身體手勢(shì)、眼神以及聲音的調(diào)節(jié)及變化等加以控制的，他們對(duì)于演說本身所產(chǎn)生的作用是巨大的”[5]，信息的精確表達(dá)需要依賴于語言、語調(diào)、表情的適度調(diào)配，同樣信息的溝通也需要多方面能力的配合，否則容易出現(xiàn)醫(yī)患誤解和糾紛。美國傳播學(xué)家艾伯特·梅拉比安曾提出一個(gè)公式：信息的全部表達(dá)=7%語言+38%語調(diào)+55%表情，所以信息表達(dá)需要的能力還是比較多的。達(dá)芬·奇曾說過，精神應(yīng)該通過姿勢(shì)和四肢的運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)。同樣，在翻轉(zhuǎn)講臺(tái)教育活動(dòng)中，組織者的一舉一動(dòng)，都能傳遞特定的情感，表達(dá)特定的涵義。翻轉(zhuǎn)講臺(tái)進(jìn)行過程中，對(duì)學(xué)生禮儀的表現(xiàn)也是不可忽視的，優(yōu)雅的舉止和風(fēng)度，做到“多一舉動(dòng)則太肥，少一舉動(dòng)則太瘦”，將會(huì)給活動(dòng)起到錦上添花的效果，使活動(dòng)組織者更為自信，發(fā)揮起來更是游刃有余。

三、教育活動(dòng)存在的問題及解決途徑

翻轉(zhuǎn)講臺(tái)教育活動(dòng)力求提高學(xué)生的溝通能力、交往能力，學(xué)生充分發(fā)揮并成就自身特長，而在該活動(dòng)的進(jìn)行過程中，翻轉(zhuǎn)講臺(tái)教育活動(dòng)出現(xiàn)了形式化的趨勢(shì)，內(nèi)容無新意，活動(dòng)主題對(duì)學(xué)生無實(shí)際意義，導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)誤區(qū)；活動(dòng)形式的單一性，導(dǎo)致學(xué)生沒有興趣參加；活動(dòng)的不確定性，師生容易產(chǎn)生懈怠情緒。舉辦此活動(dòng)要以學(xué)生的思想政治教育為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在“摸石子過河”的道路中，探索有利于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的道路，從而超越形式化，真正發(fā)揮該項(xiàng)活動(dòng)提升學(xué)生人文素質(zhì)的目的。

1.貼近學(xué)生生活學(xué)習(xí)實(shí)際，豐富活動(dòng)主題和內(nèi)容

“流于形式”是翻轉(zhuǎn)講臺(tái)教育活動(dòng)的一大弊端，醫(yī)學(xué)院校學(xué)生專業(yè)課較多，注重提升學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐操作技能，因而，加強(qiáng)學(xué)生的溝通能力和交流能力的翻轉(zhuǎn)講臺(tái)教育活動(dòng)主題和內(nèi)容的設(shè)定成為雞肋，探索問題局限化，在活動(dòng)進(jìn)行過程中，學(xué)生由于對(duì)知識(shí)掌握的不確定性，對(duì)自身能力的自我否定，對(duì)事物發(fā)生發(fā)展的邏輯不清晰，是提出的問題較為局限的主要原因。例如，當(dāng)主題為“影響醫(yī)學(xué)生優(yōu)良品行的因素”時(shí)，很多學(xué)生只是考慮到家庭環(huán)境對(duì)醫(yī)學(xué)生的影響，而很少把社會(huì)因素考慮在內(nèi)；有的問題提出沒有深度，過于淺顯，當(dāng)問題提出，部分教師對(duì)學(xué)生提出的主題沒有充分做出解釋，有的教師對(duì)學(xué)生提出的問題只是淺嘗輒止。翻轉(zhuǎn)講臺(tái)活動(dòng)主題的確定，可以是教師亦可由學(xué)生自主確定，可以是國家大事，也可以是宿舍關(guān)系，可以是專業(yè)課課程設(shè)計(jì)，還可以是手機(jī)如何利用，如果有學(xué)生喜歡探險(xiǎn)，活動(dòng)主題就可以是關(guān)于自然科學(xué)的探索；若有學(xué)生喜歡創(chuàng)新，活動(dòng)主題可以是以學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為主，學(xué)生與教師參與討論，探索其中事物關(guān)系、事物發(fā)生與發(fā)展的前因后果，這樣收到的效果往往事半功倍。

2.創(chuàng)新活動(dòng)教育形式，激發(fā)學(xué)生參與興趣

翻轉(zhuǎn)講臺(tái)教育活動(dòng)是屬于學(xué)生的“大舞臺(tái)”，目前，翻轉(zhuǎn)講臺(tái)教育活動(dòng)主要以課堂講述形式、攝影形式等進(jìn)行舉辦，并且地點(diǎn)限定在教室內(nèi)，限制了學(xué)生自由發(fā)揮的空間，可以嘗試在宿舍、操場、花亭等場所進(jìn)行，教育活動(dòng)形式可以是演講、討論、游戲、茶話會(huì)等，以充分發(fā)揮學(xué)生溝通能力為主要目的，培養(yǎng)其參與活動(dòng)的習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生參與教育活動(dòng)全過程，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴的基礎(chǔ)上，激發(fā)和調(diào)動(dòng)其興趣，幫助學(xué)生多元解讀所要溝通的內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生需求，確定不同的活動(dòng)形式。翻轉(zhuǎn)講臺(tái)為學(xué)生提供了一個(gè)自我展示的機(jī)會(huì)，多樣的活動(dòng)形式可以給學(xué)生帶來新鮮感的同時(shí)，也給學(xué)生帶來意外收獲。

3.常態(tài)化開展，打造教育活動(dòng)品牌

大學(xué)生思想政治教育工作不是一朝一夕就可以完成的，翻轉(zhuǎn)講臺(tái)教育活動(dòng)的開展不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)，大學(xué)生在校四年，每學(xué)期每人輪流上臺(tái)一次，共有八個(gè)學(xué)期，學(xué)生輪流上臺(tái)的機(jī)會(huì)也不是特別多，但這種登臺(tái)鍛煉自我的輻射光環(huán)是巨大的，對(duì)學(xué)生走向工作崗位是有重要幫助作用的。曾經(jīng)在學(xué)生中做過調(diào)查，翻轉(zhuǎn)講臺(tái)教育活動(dòng)常態(tài)化班級(jí)的學(xué)生要比活動(dòng)開展少的學(xué)生自信心增加不少，在招聘會(huì)現(xiàn)場對(duì)答如流的學(xué)生80%都是翻轉(zhuǎn)講臺(tái)教育活動(dòng)開展得較好的班級(jí)的學(xué)生，這樣就形成了良好的循環(huán)機(jī)制，所以，教育活動(dòng)的開展需要建立常態(tài)化的監(jiān)督機(jī)制，可以院系之間互相監(jiān)督，教育活動(dòng)班級(jí)互相觀摩交流，小組討論等方式，學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)交流遠(yuǎn)比課本上的說教和教師的嘮叨要有用的多，這樣有利于形成一個(gè)學(xué)校思想政治教育的品牌活動(dòng)，使學(xué)生在步入社會(huì)之前就學(xué)會(huì)規(guī)劃，具有自主意識(shí)，能溝通，會(huì)溝通，做自己人生的主宰。

翻轉(zhuǎn)講臺(tái)教育活動(dòng)充分發(fā)揮了學(xué)生的自主能動(dòng)性，改變了傳統(tǒng)的教育說教方式，以新興教育方式為主導(dǎo)，由學(xué)生或教師確定教育活動(dòng)主題，在角色互相轉(zhuǎn)變的同時(shí)，既為學(xué)生提供了展示自我的平臺(tái)，也使師生之間的溝通更加順暢。這種“由扶到放”的學(xué)生自主認(rèn)知、自主參與、主動(dòng)感知的教育活動(dòng)的培養(yǎng)模式，也不再受傳統(tǒng)教育模式的束縛，對(duì)學(xué)生溝通能力、交往能力的培養(yǎng)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)教育模式。該項(xiàng)活動(dòng)的實(shí)施為學(xué)生提供了一個(gè)鍛煉自我的機(jī)會(huì)。借用教育家昆體良的話可以這么形容：“我所要培養(yǎng)的人是具有天賦才能、在全部自由學(xué)科上都受過良好教育的人，是天神派遣下凡來為世界爭光的人，是前無古人的人，是各方面都超群出眾、完美無缺的人，是思想和言論都崇高圣潔的人”[2]73。