文化自信的特征及現(xiàn)代意義研究

喬 敏

（廣西民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530006）

處在和平與發(fā)展的年代，當(dāng)今世界的競爭其實(shí)就是科技和文化的競爭。習(xí)近平的“文化自信”思想蘊(yùn)含了從古至今中國文化中最優(yōu)秀的成分，只有讓這些文化不斷散發(fā)出生機(jī)與活力，不斷發(fā)展本民族文化，才能在日趨激烈的國際競爭中占據(jù)有利地位。

一、文化自信的相關(guān)概念

文化是一個(gè)較為寬泛的概念，指的是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。人類社會(huì)中的精神要素、語言符號、規(guī)范體系及物質(zhì)產(chǎn)品都是文化的重要內(nèi)容。自信就是自己相信自己。廣義的文化自信就是指人類對于自身所創(chuàng)作的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品充滿信心。“文化自信”這一概念很早就出現(xiàn)過，毛澤東同志在文化自信方面也做了較多的研究，不僅體現(xiàn)在對馬克思主義的信仰，同樣也體現(xiàn)在對中華傳統(tǒng)文化充滿熱愛。此外，他還認(rèn)為要用辯證的思想看待中西方的文化，并提出了要不斷吸取其中優(yōu)秀的部分為自己所用，去掉不利于社會(huì)發(fā)展的部分。以及“洋為中用，古為今用”的方針，他認(rèn)為任何文化都有其優(yōu)勢和不足之處，中國傳統(tǒng)文化同樣如此，我們必須去掉其中的封建糟粕，吸收其有利于社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的優(yōu)秀之處。對待外來文化，我們同樣要采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，區(qū)分其中的精華和糟粕，并要根據(jù)我國社會(huì)的實(shí)際情況加以吸收和利用。黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次提到文化自信，這里所說的文化自信，指的是中國特色社會(huì)主義文化自信，是中國人民對于我們在長期的實(shí)踐中形成的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。我們要對我們的道路、制度、理論充滿自信，要對我們五千年來在歷史發(fā)展的洪流中仍保持旺盛生命力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信，要對在革命年代那無數(shù)充滿斗志，永不服輸，永不言棄，最終取得革命勝利的先輩們充滿自豪和信任，要對我們的國家在建設(shè)與發(fā)展的過程中帶領(lǐng)我們?nèi)w中國人民建設(shè)富強(qiáng)國家的社會(huì)主義先進(jìn)文化充滿自信。這些自信融合在一起，構(gòu)成了我們中華民族的文化自信。

二、文化自信的特征

1.馬克思主義文化理論自信

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指導(dǎo)。在馬克思主義的指導(dǎo)下，國人的思想觀念解放有了很大的進(jìn)步，這些對我們推翻舊民主主義，建立一個(gè)人民當(dāng)家作主的新中國起到了思想引領(lǐng)的作用。進(jìn)入近代以來，面對一個(gè)滿目瘡痍，人民生活在水深火熱之中的半殖民地半封建社會(huì)的國情，無數(shù)仁人志士在探索救國救民的真理，先進(jìn)的中國人進(jìn)行了各種嘗試，進(jìn)行了各種理論選擇，有“師夷長技以制夷”、“實(shí)業(yè)救國”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，進(jìn)行自上而下的資產(chǎn)階級維新變法運(yùn)動(dòng)，建立君主立憲制的資本主義政治體制，以及進(jìn)行辛亥革命，建立資產(chǎn)階級共和國等各種嘗試，但是最終都失敗了。中國共產(chǎn)黨自成立之初，就一直在探索用一個(gè)科學(xué)理論來指導(dǎo)我們的革命實(shí)踐，最終我們向曾經(jīng)擁有相似國情的俄國學(xué)習(xí)，選擇了馬克思主義。歷史告訴我們，我們的選擇沒有錯(cuò)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們推翻了三座大山，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了人民的解放。在探索馬克思主義是否適用于中國國情的階段，我們也曾出現(xiàn)一些例如“左傾”、“右傾”之類的錯(cuò)誤，我們也曾懷疑過其真理性，但是實(shí)踐也證明，馬克思主義是最科學(xué)的真理，也是最適用中國國情的科學(xué)依據(jù)。馬克思主義具有頑強(qiáng)的生命力。在革命時(shí)期，馬克思主義為中國革命指引了方向，提供了科學(xué)理論的指導(dǎo)，在建設(shè)時(shí)期，馬克思主義與中國的實(shí)際情況相結(jié)合，不斷被賦予了新的使命，使得它更加富有生機(jī)和活力，對中國社會(huì)過去、現(xiàn)在乃至未來的發(fā)展都有著重要意義。在近100 年的時(shí)間里，我們始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，在幾代領(lǐng)導(dǎo)人的共同努力下，我們現(xiàn)在成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。 如果沒有馬克思主義的指導(dǎo)，這一切都是不可能的，也是不可想象的。

2.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信

中國是世界四大文明古國之一，有著五千多年的文明發(fā)展史，也創(chuàng)造出了璀璨而輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國文化軟實(shí)力的重要象征。五千多年來，中華文化的發(fā)展有過輝煌，也有過挫折，但是從未間斷，蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)涵。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，歷久彌新，在世界文化史上都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其是在我國唐代時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高。國力強(qiáng)盛，文化繁榮，吸引了來自世界多個(gè)國家的來訪，為我國文化在世界的傳播起到了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然中華文化在世界的影響遠(yuǎn)不止這些，我國古代的四大發(fā)明同樣為世界的進(jìn)步和發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。戰(zhàn)國時(shí)期，我國就已經(jīng)有“司南”的出現(xiàn)，到宋代逐漸改進(jìn)成以鋼鐵和磁石為原料的“指南針”，對我國航海事業(yè)的發(fā)展起到了積極的影響，后來，指南針又通過對外貿(mào)易和海上交通的發(fā)展傳播到阿拉伯地區(qū)乃至歐洲。指南針的發(fā)明不僅為遠(yuǎn)洋航行提供了便利，更使我們能夠更加廣闊和深入的了解世界。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，大大降低了造紙成本，提高了產(chǎn)量，公元6 世紀(jì)后，我國的造紙術(shù)不斷外傳，使朝鮮、日本、阿拉伯、歐洲等地先后學(xué)會(huì)了造紙術(shù)。造紙術(shù)的改良為世界的文化傳播、思想交流提供了重要的物質(zhì)保障。有了造紙術(shù)的發(fā)明，印刷術(shù)也隨之應(yīng)運(yùn)而生。公元6 世紀(jì)初的隋、唐之際，我國出現(xiàn)了最早的雕版印刷術(shù)。到宋代時(shí)達(dá)到鼎盛時(shí)期，11 世紀(jì)時(shí)又有了活字印刷術(shù)，既節(jié)省費(fèi)用，又大大縮短了時(shí)間，十分經(jīng)濟(jì)方便，活字印刷術(shù)從13 世紀(jì)后傳到朝鮮、日本，到15 世紀(jì)中葉，歐洲才掌握了活字印刷?；钭钟∷⑿g(shù)是我國人民為人類做出的又一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。宋代時(shí)期，我國就已經(jīng)將火藥應(yīng)用到軍事上，火藥在13 世紀(jì)時(shí)傳到阿拉伯國家，阿拉伯和波斯把制造火藥的硝稱為“中國雪”。除了四大發(fā)明外，我國的許多文化也對本國乃至世界的發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用，所以我們要對我們的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信。

3.對外來文化接收并吸納的自信

人類在漫長的歷史中創(chuàng)造了豐富多彩的文化，中華文化歷經(jīng)5000 多年的歷史，從未間斷，除了我們勤勞智慧的中國人民的不斷創(chuàng)新與創(chuàng)造外，更重要的是中華民族以文化自信的氣度、海納百川的胸懷，在交流中不斷吸收外來文化，并結(jié)合中國社會(huì)自身的發(fā)展，形成了獨(dú)具特色、輝煌燦爛的中華文化。我們都知道，文化是民族的也是世界的，任何一種文化都不可能與世隔絕，都需要從其他文化中汲取養(yǎng)分。廣泛吸納、融匯一切外來優(yōu)秀文化成果，是推動(dòng)中華文化繁榮興盛的必然要求。早在東漢時(shí)期，我國就學(xué)習(xí)和引進(jìn)了印度的佛教文化，不僅在語言方面豐富了眾多例如“世界”、“佛”等詞匯，更是形成了后來人們通常所說的儒釋道的“三教”，禪宗思想等多元化的思想，使得中國傳統(tǒng)思想內(nèi)容豐富。此外，通過佛教還產(chǎn)生了一系列相關(guān)的神話故事，豐富了人們的文化生活，此外，佛教的其中一個(gè)思想主張命運(yùn)并不是必然如此不可更改的。再壞的命運(yùn)也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運(yùn)不知善加維護(hù)，也會(huì)失卻墮落。希望人要通過自己的努力去改變命運(yùn)，并讓人產(chǎn)生居安思危的感受，佛教思想順應(yīng)了歷史的發(fā)展，對當(dāng)時(shí)社會(huì)安定起到了一定的推動(dòng)作用。清朝時(shí)期閉關(guān)鎖國，與世隔絕，無數(shù)的國人沉浸在“天朝大國”的思想中漸漸忘卻了我們要進(jìn)步，我們要發(fā)展，在被西方的堅(jiān)船利炮轟開了大門后，無數(shù)次的衛(wèi)國戰(zhàn)役失敗，無數(shù)次的割地賠款以及那些無數(shù)個(gè)因?yàn)槲覀兊奈淦髀浜?，因?yàn)槲覀兊耐廾炼湃サ挠㈧`，我們終于意識到我們已經(jīng)失去了天朝大國的身份，我們要奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化來改變國家現(xiàn)狀，我們向日本學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們建立君主立憲制，我們向美國學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們建立資產(chǎn)階級共和國，雖然這些都失敗了，但是對國人思想觀念的解放卻產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用，為我們后來學(xué)習(xí)馬克思主義，建立人民當(dāng)家作主的新中國打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。近年來，習(xí)近平總書記也多次提出要學(xué)會(huì)借鑒其他民族的優(yōu)秀文化來不斷滋養(yǎng)我們本民族的文化，只有兼收并蓄，不斷豐富自己的文化源泉，中華文化才能保持其旺盛的生命力不斷發(fā)展。

4.中國文化“走出去”的自信

文化承載著一個(gè)國家的價(jià)值觀念，而一個(gè)國家的價(jià)值觀念又是其發(fā)展道路、治國理論、制度理念的基礎(chǔ)和源泉。改革開放以來，我們國家就提出要堅(jiān)持“引進(jìn)”和“走出去”相結(jié)合的政策。推動(dòng)中華文化“走出去”，是增強(qiáng)中華文化國際影響力的重要內(nèi)容。四十年來，我們也在不斷研究和踐行文化“走出去”的內(nèi)容和方式。2008 年北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦讓世界重新認(rèn)識了一個(gè)美麗而強(qiáng)大的中國，我們的鳥巢，我們的水立方，見證了勤勞的中國人民的智慧和力量，同時(shí)由于奧運(yùn)會(huì)的舉辦帶動(dòng)的一系列文化產(chǎn)業(yè)的興起也促進(jìn)了我國文化和思想更廣闊的向世界傳播。此外，現(xiàn)在不斷修建的孔子學(xué)院以及漢語熱的風(fēng)潮，就像在毛澤少的《中國話》中唱的一樣“全世界都在學(xué)中國話，孔夫子的話，越來越國際化，全世界都在講中國話，我們說的話，讓世界都認(rèn)真聽話?！敝袊幕诟嗟淖呦蚴澜?，世界也在更多的了解中國。2015 年3 月28 日，國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21 世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，通過一帶一路的建設(shè)，我們不僅可以重溫我國古代絲綢之路的輝煌歷程，更能夠借用古代絲綢之路的歷史符號，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)文化合作，將我們的絲路文化乃至更多的文化傳入沿線國家，讓中國文化“走出去”。

三、文化自信的現(xiàn)代意義

1.促進(jìn)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)決定文化，文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用，增強(qiáng)文化自信，能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革，第三產(chǎn)業(yè)興起，大大加深了對文化的需求。而文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展息息相關(guān)。近年來，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益在國民生產(chǎn)總值中占據(jù)了重要的地位。這些都充分體現(xiàn)了文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也能夠?yàn)槲幕陌l(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而促進(jìn)文化更好的發(fā)展，這樣可以形成一個(gè)良性循環(huán)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

2.提升中國文化在國際的影響力

當(dāng)今社會(huì)，文化成為衡量一個(gè)國家綜合國力的重要標(biāo)志。中國是一個(gè)有著五千多年輝煌歷史的國家，先輩們用勤勞和汗水為我們留下了輝煌燦爛的文化。過去由于經(jīng)濟(jì)和科技水平的限制，我們的這些文化都只能在小范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，有些文化甚至漸漸沒落。近年來，我國越來越重視文化建設(shè)，尤其是文化自信思想提出后，我國對文化的研究進(jìn)入了新的高潮。由于我國幅員遼闊，在各地區(qū)都形成了獨(dú)具特色的地域文化，近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們對于物質(zhì)文化的需求，各地區(qū)紛紛把自己獨(dú)具特色的文化結(jié)合新的時(shí)代要素進(jìn)行發(fā)展，再通過電視、網(wǎng)絡(luò)等載體，將當(dāng)?shù)氐姆窖?、民俗等通過戲曲形式傳播開來，讓中國戲曲走出國門，走向世界。此外，我們的孔子學(xué)院在世界很多國家建立起來，越來越多的人開始學(xué)習(xí)漢字，學(xué)習(xí)中國文化，使更多的人了解中國，了解中國文化，提升世界對中國文化的認(rèn)同，對中國國際影響力的提高有極大的幫助。

3.為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供精神動(dòng)力

改革開放以來，我國一直致力于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革，文化在社會(huì)發(fā)展中占據(jù)越來越重要的地位。習(xí)近平同志在黨的十八大提出要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。中國夢是國家的夢，也是民族的夢，要實(shí)現(xiàn)中國夢，需要全體中國人民共同的奮斗。實(shí)現(xiàn)中國夢，必須做到堅(jiān)持“四個(gè)自信”，這其中文化自信是其根基所在。要做到文化自信，不僅要發(fā)展本民族的文化，同時(shí)還要不斷提升人們精神素質(zhì)，提升他們對文化的認(rèn)同感，中華民族有著幾千年的文化傳承，我們在實(shí)踐和探索中塑造出了我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。也正是因?yàn)橛辛诉@些文化，中國才能在歷經(jīng)磨難仍頑強(qiáng)生存下來，不斷散發(fā)生機(jī)與活力，尤其是近代以來中國在自身積貧積弱的情況下面對西方列強(qiáng)的強(qiáng)勢入侵仍保留下來依靠的正是我們中華民族的精神，這種精神是支撐中華民族不斷發(fā)展，保持頑強(qiáng)生命力的精神支撐。我們現(xiàn)在處于和平年代，但是我們國家的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，面對西方文化霸權(quán)的侵襲以及國民自身對本民族文化缺乏認(rèn)知和認(rèn)同的狀態(tài)，我們必須認(rèn)識到，我們還需要更加努力，不斷踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。