從理想到實踐：毛澤東對新中國形象建構(gòu)的貢獻

雷艷芝，陳金龍

（1.廣東外語外貿(mào)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510110；2.華南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510631）

近代中國自鴉片戰(zhàn)爭開始淪為半殖民地半封建社會，國家形象日漸羸弱。創(chuàng)建一個新中國，建構(gòu)嶄新的國家形象，成為百年來中國仁人志士的理想與實踐。1949年10月1日，中華人民共和國宣告成立，創(chuàng)建新中國的夢想終于變成現(xiàn)實?！爸腥A人民共和國建立后，改變了中國的形象”[1]，新中國以全新的國家形象屹立于世界民族之林，毛澤東為此作出了彪炳史冊的貢獻。學(xué)界對于毛澤東思想的研究早已取得了卷帙浩繁的理論成果，但從國家形象視角展開系統(tǒng)研究的極其少見。本文嘗試從國家形象視角，梳理分析毛澤東對新中國形象建構(gòu)的豐功偉績，期待能尋找一個研究毛澤東思想的新思路。

一、理論創(chuàng)新與新中國理想形象的勾畫

從現(xiàn)代國家的發(fā)展歷程來看，“新中國”一詞是近代中國遭受外來侵略和壓迫下，在無數(shù)仁人志士挽救民族危亡探索中國出路的過程中形成的，內(nèi)涵也在不斷轉(zhuǎn)換。據(jù)現(xiàn)有資料考證，最早提出“新中國”概念的是康有為：“既審中國之亡，救之不得，坐視不忍，大發(fā)浮海居夷之嘆，欲行教于美，又欲經(jīng)營殖民地于巴西，以為新中國?！盵2]1902年，梁啟超在其政治小說《新中國未來記》中，抒發(fā)自己對未來中國之想象。與維新派不同的是，孫中山畢生致力于“創(chuàng)建民國”和“改造民國”的革命實踐，號召國人為建設(shè)一個自由平等的新中國而奮斗，但他創(chuàng)建的中華民國徒有其名而無其實，以致臨終前留下“革命尚未成功，同志仍需努力”的政治遺囑。無論是資產(chǎn)階級改良派還是資產(chǎn)階級革命派，創(chuàng)建新中國不是停留于空想就是遭遇失敗，但“新中國”這個詞卻逐漸流傳并延續(xù)下來。創(chuàng)建名副其實的新中國，成為近代中國人民的“中國夢”和中華民族復(fù)興的重要標識。

大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨獨立擔(dān)負起創(chuàng)建新中國的任務(wù)。隨著革命不斷推進和抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，革命勝利后中國共產(chǎn)黨到底要建立什么樣子的國家，這個問題日益變得突出和迫切。毛澤東為此寫下了一系列光輝的理論著作，為中國人民勾勒和擘畫新中國的宏偉藍圖。

1935年，毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》報告中提出，要把工農(nóng)共和國改變?yōu)槿嗣窆埠蛧?，“我們的政府不但是代表工農(nóng)的，而且是代表民族的。……這是因為日本侵略的情況變動了中國的階級關(guān)系，不但小資產(chǎn)階級，而且民族資產(chǎn)階級，有了參加抗日戰(zhàn)爭的可能性”[3]。為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，1936年8月中國共產(chǎn)黨在致國民黨的信中，改用了民主共和國的口號[4]。1937年5月，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》報告中，正式提出“新的民主共和國”[5]概念。從“人民共和國”到“民主共和國”再到“新的民主共和國”，說明隨著革命形勢的不斷變化，毛澤東對新中國理想形象的設(shè)想也在逐漸深入。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，毛澤東多次使用新中國這一概念。1937年8月，毛澤東在哲學(xué)著作《矛盾論》中指出：“長期地被封建制度統(tǒng)治的中國，近百年來發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)在正在變化到一個自由解放的新中國的方向去”[6]。同月，毛澤東在《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》的宣傳鼓動提綱中，繼續(xù)深化對新中國理想形象的設(shè)想，提出“為獨立自由幸福的新中國而斗爭”[7]。1938年5月，毛澤東發(fā)表著名的《論持久戰(zhàn)》并指出，“抗日戰(zhàn)爭的政治目的是‘驅(qū)逐日本帝國主義，建立自由平等的新中國’”[8]。這一時期，毛澤東對新中國理想形象的構(gòu)想日漸具體化，開始指出新中國理想形象的內(nèi)涵，即獨立、解放、自由、平等、幸福等。

抗戰(zhàn)進入相持階段后，面對內(nèi)憂外患的中國，針對“中國向何處去”的問題，毛澤東于1940年1月寫下光輝篇章《新民主主義論》。文章旗幟鮮明地指出，中國共產(chǎn)黨革命的目的“在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化……我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國”[9]。對于新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化，毛澤東專門進行了詳細具體的闡述。《新民主主義論》為抗戰(zhàn)中的中國人民描繪了一幅政治自由、經(jīng)濟繁榮、文化進步的新中國理想形象，是毛澤東建構(gòu)新中國理想形象成熟的標志。

1945年抗日戰(zhàn)爭即將勝利，中國人民面臨兩種命運之抉擇。為廓清人們思想上的迷霧，毛澤東在中共七大上作了《論聯(lián)合政府》的報告，進一步提出“將中國建設(shè)成一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新國家”[10]。此時，毛澤東已經(jīng)完整概括出了新中國理想形象的基本內(nèi)涵并以最簡潔凝練的形式表達出來。從此，獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強的新中國理想形象在中國人民心中生根發(fā)芽，并成為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民努力奮斗的革命目標。

1949年6月，中共七屆二中全會召開，毛澤東此時對新中國形象的擘畫開始涉及國體問題，即建立一個什么性質(zhì)的新中國。在《論人民民主專政》一文中，毛澤東指出：“總結(jié)我們的經(jīng)驗，集中到一點，就是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政?！盵11]新中國是一個人民共和國，是實行人民民主專政的國家。革命即將勝利前夕，毛澤東對新中國理想形象的構(gòu)想已經(jīng)從理論設(shè)計層面開始深入到實踐操作層面。

至此，毛澤東不僅揭示了未來中國應(yīng)該具有的形象內(nèi)涵，還指明了新中國理想形象的實現(xiàn)路徑，即通過建立人民民主專政的國家來保障實現(xiàn)新中國的獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強。毛澤東對新中國理想形象的勾勒和擘畫，不僅是抗戰(zhàn)年代動員和激勵中國人民堅持抗戰(zhàn)的重要精神動力，也是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民革命、建設(shè)和改革開放的奮斗目標，更是指引近代以來中國人民實現(xiàn)新中國夢想的行動指南。

二、勵精圖治和新中國現(xiàn)實形象的構(gòu)筑

對任何新生政權(quán)而言，國家形象建構(gòu)是國家建設(shè)的重要內(nèi)容。而國家形象是國家實態(tài)的反映，它由政治形象、經(jīng)濟形象、社會形象等多種要素構(gòu)成。新中國成立之初，“社會和政體四分五裂，公共秩序和風(fēng)氣已經(jīng)敗壞，被戰(zhàn)爭破壞的經(jīng)濟遭受嚴重的通貨膨脹和失業(yè)的折磨，中國根本的經(jīng)濟和軍事落后性給社會精英爭取國家富強的目標造成了巨大的障礙”[12]。一窮二白、千瘡百孔的中國，亟待勵精圖治，重塑嶄新的國家形象。以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體著力從政治、經(jīng)濟、社會等多個方面為新中國形象的構(gòu)筑作出了不懈的努力和探索。

（一）構(gòu)筑團結(jié)統(tǒng)一、民主和諧的政治形象

舊中國政權(quán)四分五裂、山頭林立、各自為政，中國人民生活在軍閥割據(jù)、紛爭不斷的炮火硝煙中，遭受著帝國主義和封建主義的雙重壓迫，外無尊嚴，內(nèi)無民主。失去保護和有效組織的中國民眾，如同一盤散沙。建構(gòu)國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、人民民主、黨派和諧的新中國，不僅是中國共產(chǎn)黨的初心和使命，也是毛澤東畢生的理想和追求。

1949年9月30日，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議宣言中提出：“我們應(yīng)當(dāng)將全中國絕大多數(shù)人組織在政治、軍事、經(jīng)濟、文化及其他各種組織里，克服舊中國散漫無組織的狀態(tài)，用偉大的人民群眾的集體力量，擁護人民政府和人民解放軍，建設(shè)獨立民主和平統(tǒng)一富強的新中國。”[13]隨后，中國共產(chǎn)黨在全國范圍內(nèi)建立起各級工會、農(nóng)協(xié)、青年團、學(xué)聯(lián)、婦聯(lián)、街道居民委員會，將社會各階層人民以空前規(guī)模組織起來，協(xié)助人民政府完成各項工作，從根本上改變了過去那種散漫無組織的狀態(tài)。

在完善基層組織體系建設(shè)的同時，毛澤東也注重通過制度和法律，筑牢夯實新中國統(tǒng)一團結(jié)、民主和諧的政治形象。1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議召開，并通過了具有臨時憲法作用的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱要》（以下簡稱《共同綱領(lǐng)》），人民代表大會制度、多黨合作和政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度確立下來，并由此成為新中國的三大基本政治制度。民主從過去少數(shù)人的權(quán)利，變成多數(shù)人能享受的權(quán)利，這是過去根本無法想象的。著名社會學(xué)家費孝通先生參加北平市第一次各界人民代表會議后，就生動地描述了他從未有過的強烈感受：“我踏進會場，就看見很多人，穿制服的，穿工裝的，穿短衫的，穿旗袍的，穿西服的，穿長袍的，還有位戴瓜帽的——這許多一望而知不同的人物，會在一個會場里一起討論問題，在我說是生平第一次?！盵14]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作在新中國政權(quán)建設(shè)過程中也得到了充分體現(xiàn)。以第一屆中央人民政府為例，63名委員中，有民主黨派和無黨派人士30人，中央人民政府副主席6人中有3人為民主黨派和無黨派人士。中央人民政府各部門的工作人員基本上也是由長期參加革命工作的干部、原國民黨政府機構(gòu)中留下來的人員、學(xué)校出來的青年學(xué)生以及社會上被埋沒的知識分子組成，這充分說明新中國的多黨合作和政治協(xié)商制度已經(jīng)確立。由于中國還是一個多民族國家，因此《共同綱領(lǐng)》把民族區(qū)域自治作為國家的一項基本政治制度確定下來，這是新中國在民族問題上的成功創(chuàng)造，實現(xiàn)了多民族的大團結(jié)。1954年9月，第一屆全國人民代表大會召開，會議通過了《中華人民共和國憲法》，這是新中國的第一部憲法，它以國家根本大法的形式確立了人民代表大會制度、多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治三大政治制度，從根本上保障了全國各族、各黨派、各社會階層的人民，享有政治、經(jīng)濟和文化上的廣泛民主權(quán)利，能夠通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)、社會事務(wù)，真正實現(xiàn)當(dāng)家作主，這是民主政治發(fā)展的最好注腳，對于新中國政治形象的塑造具有決定性意義。

毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨經(jīng)過28年的艱苦奮戰(zhàn)，不僅在軍事上、政治上結(jié)束了舊中國四分五裂的混亂局面，而且在組織、制度、法律層面將占世界總?cè)丝谖宸种坏闹袊嗣裱杆俳M織起來，構(gòu)筑起國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、人民民主、黨派和諧的新中國政治形象。

（二）構(gòu)筑自力更生、艱苦奮斗的經(jīng)濟形象

革命勝利前夕的1949年3月，毛澤東在黨的七屆二中全會上提出，革命勝利以后要迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成為一個偉大的社會主義國家”[15]。建設(shè)社會主義工業(yè)化國家是毛澤東對新中國發(fā)展的清晰定位。但1949年剛從半殖民地半封建的枷鎖中徹底解放出來的新中國滿目瘡痍、百業(yè)待興，整個經(jīng)濟基本處于癱瘓狀態(tài)。國家統(tǒng)計局編的《新中國五十年》生動地描述了當(dāng)時中國在經(jīng)濟上這種極端落后的狀況：“工業(yè)整體上處于手工作業(yè)的狀況，根本談不上工業(yè)體系，工業(yè)產(chǎn)品少得可憐；農(nóng)業(yè)還停留在手工耕作、靠天吃飯的水平上；交通運輸工具落后，畜力車和木帆船等民間運輸工具仍然大量使用……市場上商品嚴重匱乏，加上物價暴漲，大多數(shù)人民的溫飽問題還沒有解決?！盵16]

底子薄、基礎(chǔ)差，經(jīng)濟被封鎖、軍事被包圍，1950年還發(fā)生了抗美援朝戰(zhàn)爭，新中國的經(jīng)濟建設(shè)就是在這種極端艱難的條件下起步的。但在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠中國人民的艱苦奮斗、自力更生，新中國在短短3年時間內(nèi)按計劃超額完成了國民經(jīng)濟恢復(fù)的艱巨任務(wù)。從1953年起，大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)在中國大地上全面鋪開，既缺乏經(jīng)驗，又缺乏資金和必要技術(shù)，中國經(jīng)濟建設(shè)遇到的困難很多很大。中國人民發(fā)揚艱苦奮斗、自力更生的精神，在建設(shè)中邊摸索、邊實踐、邊完善，從“一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造”[17]到初步建立起社會主義工業(yè)體系，新中國的經(jīng)濟建設(shè)取得了振奮人心的驕人成就。盡管“一五”計劃的制定和實施，得到了蘇聯(lián)政府的很大幫助，但中國共產(chǎn)黨仍然堅持和強調(diào)自力更生為主，不贊成依賴蘇聯(lián)的援助。早在1945年毛澤東就提出：“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。”[18]“一五”計劃期間，國家財政中來自國外的貸款，只占國家財政總收入的2.7%。這些貸款，從1955年開始，就以我國對蘇貿(mào)易順差分年償還。在蘇聯(lián)幫助設(shè)計和裝備的項目中，仍有20%至30%的設(shè)計工作量和30%至50%的機器設(shè)備由我們自己負擔(dān)，凡能自己解決的絕不依靠外援[19]。1955年，在《中國農(nóng)村的社會主義高潮》的按語中，針對遵化縣王國藩合作社自力更生、艱苦奮斗的事例，毛澤東指出：“我看著就是我們整個國家的形象”[20]。1956年，黨中央進一步明確提出建立獨立完整的工業(yè)體系的方針。這些充分表明，毛澤東對新中國經(jīng)濟建設(shè)始終堅持自力更生、艱苦奮斗。

在舊中國遺留的廢墟上，中國人民用相當(dāng)短的時間初步建立起獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。巨大成就的取得，既與毛澤東始終堅持自力更生、艱苦奮斗的建設(shè)思路密切相關(guān)，也與中國人民艱苦卓絕、篳路藍縷的偉大建設(shè)實踐密不可分，它們共同構(gòu)筑起新中國自力更生、艱苦奮斗的經(jīng)濟建設(shè)形象。

（三）構(gòu)筑安定有序、風(fēng)清氣正的社會形象

為了幫助人們從舊社會的苦難中解脫出來，蕩滌舊社會留下來的污泥濁水，一方面黨和政府在社會治理方面做了大量富有成效的工作：摧毀特務(wù)組織，處理散兵游勇，收繳槍支武器，收容教養(yǎng)乞丐、小偷和流氓以穩(wěn)定社會秩序；接收安置舊政府人員，保護廣大勞動者的利益穩(wěn)定民心；調(diào)撥糧食、布匹以確保市民生活必需品的供應(yīng)穩(wěn)定市場；整頓金融市場，統(tǒng)一貨幣穩(wěn)定物價；改善市政基礎(chǔ)設(shè)施，清除長期堆積的垃圾，疏浚河湖水系，整修下水道等改善生活環(huán)境。另一方面黨和政府大刀闊斧地推行普惠民生的社會改革措施：實行企業(yè)民主改革、嚴禁賣淫嫖娼吸毒賭博、廢除男尊女卑提倡男女平等、廢除包辦婚姻實行婚姻自由，等等。其中涉及面最廣、影響最大的社會改革是農(nóng)村的土地改革運動和鎮(zhèn)壓反革命運動。

新中國的土地改革“是中國歷史上幾千年來一次最大最徹底的改革”[21]，無數(shù)無地少地的農(nóng)民獲得了土地、耕牛、農(nóng)具、糧食、房屋及其他生產(chǎn)資料。土改讓數(shù)億農(nóng)民獲得了實實在在的實惠，農(nóng)民歡欣鼓舞、勤勞耕種、積極生產(chǎn)，不僅有助于農(nóng)村基層政權(quán)的穩(wěn)固、民心的穩(wěn)定，對當(dāng)時國家恢復(fù)國民經(jīng)濟發(fā)展生產(chǎn)也是有力的推動。參加土改的黨外人士和知識分子也因此受到了教育。清華大學(xué)教授馮友蘭在北京郊區(qū)參加土改后寫道：“經(jīng)過這次參加土改，我了解了剝削的真實意義”[22]。中央美術(shù)學(xué)院教授艾中信感嘆道：“我們或者是被訴苦所感動，引起了階級仇恨；或者從清算封建剝削啟發(fā)了斗爭情緒；或者看到了農(nóng)民的高度覺悟而興奮；或者從老干部的工作態(tài)度——全心全意為人民服務(wù)的忘我精神，加深了對共產(chǎn)黨的熱愛。這一切新的事物跑進了我們的頭腦，擠走了舊的觀念?！盵23]

新中國成立后，各種敵視共產(chǎn)黨的舊勢力，尤其是國民黨特務(wù)的反革命活動，相當(dāng)猖獗。反革命分子不僅四處散布謠言，進行暗害、破線、破路等破壞活動，甚至還進行公開直接的武裝暴動。1950年10月，按照毛澤東的提議，中共中央在全國范圍內(nèi)開展了一場聲勢浩大的鎮(zhèn)壓反革命運動，基本肅清了國民黨殘留的反革命勢力，土匪、會道門等組織也遭到近乎毀滅性的打擊。從此，破壞活動大幅減少，武裝暴動幾近絕跡。鎮(zhèn)反運動中，通過發(fā)動群眾中的積極分子組織聯(lián)防及居民治安小組，社會治安力量得到大大加強，刑事案件的發(fā)案率迅速降低，社會治安和社會秩序極大地好轉(zhuǎn)。

從1951年冬開始，在全國范圍內(nèi)還開展了“三反”和“五反”運動。這兩項運動都是在毛澤東的親自批示下開展的，反對的是國家干部中的貪污、浪費、官僚主義的腐敗現(xiàn)象和不法資本家行賄、偷稅漏稅、偷工減料、盜騙國家財產(chǎn)、盜竊國家經(jīng)濟情報的違法行為?！叭础薄拔宸础边\動對整個社會來說，是一場移風(fēng)易俗的社會改革運動，不僅清除了舊社會遺留的毒污、有力地剎住了當(dāng)時正在蔓延滋長的危險傾向，教育挽救了大批國家干部，也樹立起風(fēng)清氣正的社會風(fēng)尚。鄧小平講到西南地區(qū)開展“三反”運動后的情況時就說：“人變了、社會變了、風(fēng)氣也變了。”[24]

新中國成立初期，黨和政府推出一系列社會治理和社會改革措施，使得社會面貌從此煥然一新。安定有序、風(fēng)清氣正的新中國替代了流離失所、烏煙瘴氣的舊中國，中國社會一度甚至出現(xiàn)了兩千年前孔子所追求的夜不閉戶、路不拾遺、盜竊亂賊而不作的景象，人們到處傳誦新舊社會兩重天，這是當(dāng)時中國社會現(xiàn)實的真實寫照。

三、和平外交與新中國國際形象的塑造

主權(quán)國家的重要標志就是國家能夠按照自己的意志，獨立自主地處理國內(nèi)外事務(wù)而不受任何外來力量的干涉。然而，鴉片戰(zhàn)爭后的百余年間，中國早已不再是一個完整的主權(quán)國家，內(nèi)政外交、財政軍事無不受到帝國主義國家的操縱和控制。因此，獨立自主是新中國外交的鮮明特點，也是新中國國際形象的底色和基調(diào)。

1949年6月，在新政治協(xié)商會議籌備會上，毛澤東就曾莊嚴提出：“中國必須獨立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不容許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉?！盵25]新中國成立后，毛澤東明確提出了“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”“一邊倒”等三大外交方針，拒絕繼承舊中國同外國政府所建立的外交關(guān)系及其締結(jié)的一切條約，堅決站在以蘇聯(lián)為首的和平民主陣營內(nèi)。需要指出的是，“一邊倒”不是倒向蘇聯(lián)，而是倒向社會主義陣營，不是凡事都依從別國聽別國指揮，更不是放棄國家主權(quán)去做別國的附庸。恰恰相反，它是從當(dāng)時美蘇對立的國際冷戰(zhàn)格局出發(fā)，以維護國家主權(quán)和民族獨立為前提，在平等、互利和互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的基礎(chǔ)上，作出的符合中國實際情況的現(xiàn)實選擇，使新中國在整個戰(zhàn)略上處于主動地位。這三大外交方針是新中國獨立自主形象的最佳詮釋。

中國人歷來愛好和平。新中國成立之初，中國共產(chǎn)黨和全國民眾都渴望能有一個和平的環(huán)境，建設(shè)自己的國家。1949年12月，毛澤東出訪蘇聯(lián)，這是新中國邁上世界舞臺的第一個臺階。毛澤東同斯大林會談一開始就提出：“目前最重要的問題是保障和平問題。中國需要三至五年的和平時間，以便把經(jīng)濟恢復(fù)到戰(zhàn)前的水平和穩(wěn)定國內(nèi)局勢?！盵26]經(jīng)過艱苦而曲折的討論，1950年2月14日，毛澤東和斯大林在克里姆林宮正式簽訂《中蘇友好同盟互助條約》。條約的中心內(nèi)容是密切兩國在政治、軍事、經(jīng)濟、文化、外交上的合作，以共同制止帝國主義國家的重新侵略。毛澤東將條約提交中央人民政府委員會批準時說：“這次締結(jié)的中蘇條約和協(xié)定，使中蘇兩個國家的友誼用法律形式固定下來，使得我們有了一個可靠的同盟國，這樣就便利我們放手進行國內(nèi)的建設(shè)工作和共同對付可能的帝國主義侵略，爭取世界的和平?！盵27]因此，對和平的迫切渴望，是新中國國際形象的又一鮮明特征。

短暫的和平很快就被戰(zhàn)爭的陰云所籠罩。1950年6月，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，新中國的國家安全受到嚴重威脅。早在新中國成立之前，毛澤東就曾明確指出過：“中國的領(lǐng)土主權(quán)，中國人民必須保衛(wèi)，絕不允許外國政府來侵犯?！盵28]中國政府一再提出鄭重警告，但美國政府置若罔聞，美軍大舉越過三八線并將戰(zhàn)火燒到中國邊境。千鈞一發(fā)之際，成立一年之久的新中國作出了“抗美援朝”這個捍衛(wèi)和平、保家衛(wèi)國的決策。1950年10月19日，中國人民志愿軍跨過鴨綠江，入朝參戰(zhàn)。經(jīng)過兩年零九個月的英勇激戰(zhàn)，中國軍隊創(chuàng)造了以弱勝強的范例，打破了美國軍隊不可戰(zhàn)勝的神話，“它雄辯地證明：西方侵略者幾百年來只要在東方一個海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個國家的時代是一去不復(fù)返了”[29]。就連西方學(xué)者也不得不承認：“中國的民族自尊心和國際威望由于在朝鮮與世界上最大的強國打得相持不下而大為提高?！盵30]抗美援朝戰(zhàn)爭使全世界重新認識了新中國，它既是新中國維護國家利益的尊嚴之戰(zhàn)，也是新中國國際形象的奠基之戰(zhàn)。從此，愛好和平、敢于斗爭、不畏強權(quán)的新中國形象開始出現(xiàn)在世界人民面前。

與此同時，新中國的和平外交政策也得到了世界其他國家的認同和支持。1953年12月，中國政府首先提出的互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項原則得到印度、緬甸兩國政府的高度認同，并一致同意將五項原則作為處理國家關(guān)系的準則。同時，和平共處五項原則不僅獲得了國際輿論高度贊同，也得到亞非拉和歐洲國家的廣泛支持和熱烈響應(yīng)，1955年的萬隆會議將其作為《關(guān)于促進世界和平與合作的宣言》的主要內(nèi)容。此后，和平共處五項原則成為國際公認的處理國家間關(guān)系的基礎(chǔ)。

新中國成立初期，毛澤東通過一系列外交政策、外交活動和抗美援朝戰(zhàn)爭，扭轉(zhuǎn)了舊中國軟弱可欺、任人蹂躪的國家形象，樹立起新中國獨立自主、愛好和平又不畏強權(quán)的國際形象。從此，再也沒有帝國主義國家敢輕易嘗試以武力侵犯中國，中國因此獲得了一個長時間相對穩(wěn)定的和平環(huán)境來進行社會主義建設(shè)。

四、慶典紀念和新中國記憶形象的鐫刻

國家形象既是國家現(xiàn)實的客觀反映，也是民眾對國家現(xiàn)實的主觀認知。因此，國家形象的建構(gòu)與民眾的集體記憶密切相關(guān)。法國社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫說：“只要每一個人物、每一個歷史事實滲透進入了這種記憶，就會被轉(zhuǎn)譯成一種教義、一種觀念，或一種符號，并獲得一種意義，成為社會觀念系統(tǒng)中的一個要素?！盵31]因此，通過舉行盛大的國家慶典儀式，將人們對新中國的認知通過象征符號系統(tǒng)加以固定，是鐫刻新中國記憶形象的有效方式。

為慶祝中華人民共和國成立，1949年10月1日中央人民政府在天安門廣場舉行莊嚴隆重的成立典禮。毛澤東、周恩來、朱德、劉少奇等共產(chǎn)黨人和民主黨派以及社會知名人士一同登上天安門城樓。毛澤東向全世界莊嚴宣告：“中華人民共和國中央人民政府今天成立了！”隨后，毛澤東親自按下電動按鈕，五星紅旗在30余萬現(xiàn)場觀禮群眾的注目中莊嚴升起，廣場上的大炮齊放28響，標志著中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過28年的艱苦奮斗，終于建立起新中國。升旗儀式后，毛澤東宣讀《中央人民政府公告》，天安門廣場舉行大規(guī)模閱兵儀式和群眾游行活動。當(dāng)天，中央人民廣播電臺通過無線電波實況廣播，把天安門廣場激動人心的動人情景報告給海內(nèi)外的億萬聽眾，毛澤東的莊嚴宣告也隨之傳播到世界各地?！度嗣袢請蟆奉^版刊登了毛澤東主席5寸標準像并介紹了成立大典程序。10月2日，《人民日報》頭版以醒目搶眼的大字標題報道了開國大典的盛況，頭版的右上方是毛主席宣讀《中央人民政府公告》的照片，左上方是天安門的照片，中間是高高飄揚的五星紅旗照片，左下方是社論《不可戰(zhàn)勝的人民國家》?！豆饷魅請蟆贰缎氯A日報》《解放軍報》等國內(nèi)重大報刊也紛紛刊載了慶典盛況。五星紅旗、天安門、毛澤東等核心元素所構(gòu)成的新中國符號，就這樣通過國家慶典的方式，于無形中融入民眾的內(nèi)心體驗，鐫刻進民眾的歷史記憶里。此后20年，毛澤東不僅每年都參加在天安門廣場舉行的慶祝大會、檢閱中國人民解放軍部隊和群眾游行隊伍，而且還參加晚上的焰火表演和群眾聯(lián)歡[32]。

作為一場政治儀式，國家慶典產(chǎn)生的政治作用在于形成民眾對新中國認同的集體記憶，但是這種集體記憶會隨著時間的推移而逐漸消退甚至消失，而紀念活動“通過描繪和展現(xiàn)過去的事件來使人記憶過去。他們重演過去，以具象的外觀、常常包括重新體驗和模擬當(dāng)時的情景或境遇，重演過去之回歸”[33]。因此，舉行周期性的紀念活動是鐫刻新中國記憶形象的重要途徑。

1949年12月2日，中央人民政府通過決議，宣告從1950年起，以每年的10月1日為中華人民共和國國慶日。作為國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東對借助國慶紀念活動鐫刻民眾對新中國的記憶形象作出了重要貢獻。一是高度重視國慶紀念，對國慶紀念形式、紀念儀式、宣傳方式、宣傳內(nèi)容等親自把關(guān)。如1956年毛澤東對中央軍委關(guān)于國慶由誰閱兵的請示就親自作出批示：“仍由國防部長閱兵，并照舊發(fā)布命令，不要改變?！盵34]1966年9月，毛澤東審閱中央關(guān)于國慶節(jié)掛像、抬像辦法和標語、口號的通知稿時，不僅大幅刪減口號，還批示：“標語、口號太多，是繁瑣哲學(xué)，要大精簡，各有十幾條就夠了，至多總共不要超過三十條。多了，誰也不記得，不看作一回事了?！盵35]二是注重借助國慶紀念，展示新中國成立以來取得的成就，塑造新中國蓬勃發(fā)展、安定和諧的國內(nèi)形象。如1950年9月8日發(fā)布的《中央關(guān)于國慶紀念辦法的規(guī)定》，要求各報紙“應(yīng)當(dāng)專刊紀念，總結(jié)一年成績，加強勝利信心”[36]。新中國成立初期，歷年國慶都會邀請少數(shù)民族代表來北京參加紀念活動，并按最高規(guī)格接待，以塑造民族團結(jié)形象，各民主黨派負責(zé)人都要撰文暢談新中國的發(fā)展與進步以及自己的感受與體會，以塑造黨派和諧形象。1959年8月，毛澤東提出在國慶十周年之時，給一批改好了的右派分子摘帽并赦免一批確實改惡從善的戰(zhàn)犯和普通刑事罪犯，以此化解社會矛盾、協(xié)調(diào)社會關(guān)系，塑造新中國穩(wěn)定、祥和的社會形象。三是注重利用國慶紀念協(xié)調(diào)國際關(guān)系，塑造新中國團結(jié)友好、知恩感恩的國際形象。邀請外賓參加國慶觀禮宣傳新中國的外交政策和所取得的各項成就，是新中國成立后塑造國際形象的重要途徑。中央對國慶節(jié)外賓接待工作有專門指示，要借外賓來訪機會，“宣傳我國的國際和平政策，宣傳我國與兄弟國家間的親密團結(jié)和友誼”[37]，“實事求是地用擺事實講道理的方法積極主動地向外賓宣傳我國建國十年來的偉大成就”[38]。外賓來到中國后，還受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人熱情的接見。此外，毛澤東高度重視國慶紀念賀電的回復(fù)。如1955年10月2日，在答謝蘇聯(lián)軍事顧問團祝賀我國國慶的復(fù)信中，毛澤東這樣寫道：“中國人民革命的勝利和社會主義建設(shè)的成就，是和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、蘇聯(lián)政府及所有在我國工作的蘇聯(lián)顧問、專家熱情、無私的幫助分不開的。對此，中國人民將永志不忘?！盵39]可見，毛澤東注重借助國慶紀念協(xié)調(diào)國際關(guān)系，塑造新中國與世界各國和平友好的形象和新中國知恩感恩的形象。

中華人民共和國的成立標志著“中國人民從此站起來了”，這是毛澤東同志對新中國國家形象最明確、最集中、最生動的概括。毋庸諱言，新中國成立初期，面臨著嚴峻的國際形勢和復(fù)雜的國內(nèi)矛盾，新中國建設(shè)也難免存在“左”的傾向和錯誤，經(jīng)歷過嚴重的曲折，甚至發(fā)生“文化大革命”十年內(nèi)亂，新中國形象也一度受損蒙塵。但人類歷史上，從來就沒有哪一個新生事物是完美無缺的，新舊政權(quán)的更替、鞏固本就需要一個漫長而復(fù)雜的過程，更何況是社會制度的根本變革。因此，新中國的國家形象建構(gòu)之路注定曲折而艱辛。綜觀毛澤東一生，僅就創(chuàng)建新中國、建構(gòu)新中國形象來看，也足以說明毛澤東不愧為新中國的締造者，不愧為新中國形象建構(gòu)的開創(chuàng)者，不愧為中華民族偉大復(fù)興道路上不朽的豐碑。