新時(shí)代馬克思主義大眾化：鮮明特征、出場(chǎng)根由和實(shí)踐路徑
——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于馬克思主義大眾化的重要論述

葛士新

（1.南開(kāi)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350；2.天津市高校習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究聯(lián)盟，天津 300350）

中共中央黨校2009年秋季學(xué)期第二批進(jìn)修班開(kāi)學(xué)典禮上，習(xí)近平在談建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨時(shí)，曾指出馬克思主義大眾化的具體蘊(yùn)含，即要用“簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言講清楚”，“用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式說(shuō)明白”，以便“更好地為廣大黨員和人民群眾所理解、所接受”[1]。今天，在價(jià)值觀念多元化、利益訴求多樣化與社會(huì)結(jié)構(gòu)異質(zhì)化的新時(shí)代，習(xí)近平屢次強(qiáng)調(diào)要鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，這既是馬克思主義自身發(fā)展的必然要求，也是為了達(dá)到實(shí)現(xiàn)人民根本利益、促進(jìn)人的全面發(fā)展、推進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)的價(jià)值目標(biāo)。

一、新時(shí)代馬克思主義大眾化的三大鮮明特征

習(xí)近平指出馬克思主義是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，新時(shí)代馬克思主義大眾化具有理論視野的民族性、理論內(nèi)容的實(shí)踐性和理論語(yǔ)言的通俗性特征，在發(fā)展中不斷賦予馬克思主義強(qiáng)大的生命力。

（一）民族性：立足中國(guó)與面向世界相統(tǒng)一的理論視野

習(xí)近平時(shí)刻關(guān)注這個(gè)時(shí)代正在發(fā)生的重大變化，不斷將馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與新時(shí)代特征相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)“一個(gè)立足”，即要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，還是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的深厚源泉和重要途徑。只有不斷挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀文化資源，中華文化才能跨時(shí)空、跨國(guó)度與世界文化相協(xié)調(diào)，才能將創(chuàng)新成果在世界文化的舞臺(tái)上傳播激蕩，才能“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”[2]。強(qiáng)調(diào)“一個(gè)精神”，即傳承中華民族精神。2019年8月，習(xí)近平在甘肅考察時(shí)對(duì)中華民族精神傳承提出，“我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開(kāi)展同各國(guó)的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。”[3]立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承好文化基因，才能讓馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能讓中華民族在歷史與時(shí)代交織、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)激蕩的長(zhǎng)廊里生生不息，永遠(yuǎn)巍然屹立于世界民族之林。強(qiáng)調(diào)“一項(xiàng)任務(wù)”，即“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”[4]。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要打造具有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語(yǔ)體系。馬克思主義作為指導(dǎo)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不斷發(fā)展的科學(xué)，將其中國(guó)化不僅要珍惜中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，還要把握好能使其實(shí)現(xiàn)最大增量的馬克思主義的理論資源，更要利用好國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源的有益滋養(yǎng)，使其成為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

（二）實(shí)踐性：理論創(chuàng)新與人民實(shí)踐相融通的理論內(nèi)容

習(xí)近平關(guān)于馬克思主義大眾化的一系列重要論述具有宣傳理論創(chuàng)新與人民實(shí)踐相融通的統(tǒng)一理念，具體體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，社會(huì)共同認(rèn)可。在馬克思主義的歷史知識(shí)積淀中，清晰地闡明了全社會(huì)共同認(rèn)可的馬克思主義理論是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興最持久、最深層的力量。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“眾人的事情由眾人商量”，只有被大眾認(rèn)可的理論才是有實(shí)際效果的理論，才能將理論落地、落實(shí)、落細(xì)，才能找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，這也是理論創(chuàng)新的前進(jìn)法寶，是人民群眾獲得“理論感”和理論認(rèn)同的重要條件。其二，融入社會(huì)生活。要使馬克思主義真正在人民群眾中發(fā)揮作用，讓其體會(huì)到理論的“現(xiàn)實(shí)感”，必須要像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有地融入普通大眾的日常生活中，成為一種自覺(jué)行動(dòng)，達(dá)到“百姓日用而不知”的程度；必須徹底抓住人民群眾的根本利益所在，使其滲透在人民群眾的腦海里、滲入到人民大眾的心坎里，成為一種習(xí)慣使然，成為“百姓日用而不覺(jué)”的行為準(zhǔn)則。其三，為人民所喜愛(ài)。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代馬克思主義大眾化，既要講好人民群眾生產(chǎn)生活中的身邊事、身邊人和“小道理”，同樣也要把我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等方面的系列成就和發(fā)展方略的大邏輯、大情懷和“大道理”融入新時(shí)代的馬克思主義，將“從小到大”與“由近及遠(yuǎn)”相結(jié)合，充分激勵(lì)人民群眾自覺(jué)投身于新時(shí)代馬克思主義大眾化的傳播進(jìn)程中，充分激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾中實(shí)現(xiàn)理論躍升的創(chuàng)造偉力。

（三）通俗性：學(xué)術(shù)話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)相結(jié)合的理論語(yǔ)言

習(xí)近平用全新的話語(yǔ)體系詮釋了馬克思主義，展示了獨(dú)特的語(yǔ)言表述風(fēng)格和思想魅力，語(yǔ)言通俗易懂、生動(dòng)活潑，富有哲理又鏗鏘有力，還不失親和力與感染力，為“大專家講家常話，讓基本原理變成生動(dòng)道理，讓根本方法變成管用辦法”[5]提供范式。一是用通俗的語(yǔ)言講道理，增強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)思想的解釋力。習(xí)近平為闡明用馬克思主義武裝頭腦，將正面宣傳與輿論斗爭(zhēng)相結(jié)合的重要性，提出要“鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里斗爭(zhēng)”，發(fā)揮馬克思主義的利劍作用；為強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)理論研究的重要性，講清堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)要解決好真懂真信的問(wèn)題，提出“不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度”，要把馬克思主義的經(jīng)典著作下大氣力讀懂、下苦功夫讀透。質(zhì)言之，習(xí)近平善用家常式的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，讓人易懂，諸如“鞋子合不合腳自己穿了才知道”“綠水青山本身就是金山銀山”；善用數(shù)字化表達(dá)，讓人易讀，例如“一帶一路”、“四個(gè)偉大”、“八個(gè)明確”、“五位一體”總體布局、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)；善用凝練式的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，讓人易記，用八個(gè)字“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”概括，分層次講述中國(guó)共產(chǎn)黨的精神內(nèi)涵等。二是用成語(yǔ)故事（經(jīng)典故事）說(shuō)哲理，增強(qiáng)馬克思主義理論宣傳的共識(shí)凝聚力。習(xí)近平將馬克思主義比作真經(jīng)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人如果不了解和掌握馬克思主義理論的“真經(jīng)”，總想著去“西天取經(jīng)”，就會(huì)貽誤大事；把不注重馬克思主義理論與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的行為比作“盲人騎瞎馬”，以此強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的重要性。習(xí)近平談黨風(fēng)建設(shè)，以諸葛亮、司馬光為引，指明干部應(yīng)努力做到“廉不言貧，勤不道苦”；談民族復(fù)興，回憶岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事，以此教育黨員干部要常懷愛(ài)民之心、常思興國(guó)之道、常念復(fù)興之志；談踏實(shí)創(chuàng)作，講述曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》“批閱十載，增刪五次”的故事，以此激發(fā)文藝工作者要有孜孜不倦、精益求精的精神。

馬克思主義大眾化的一個(gè)重要內(nèi)在要求就是說(shuō)老百姓的語(yǔ)言，讓老百姓聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)，能夠入耳入心。習(xí)近平在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，其理論語(yǔ)言就是學(xué)術(shù)話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)的有機(jī)結(jié)合，“習(xí)式風(fēng)格”的馬克思主義大眾化語(yǔ)言藝術(shù)堅(jiān)持了科學(xué)性和藝術(shù)性相統(tǒng)一、先進(jìn)性和問(wèn)題性相統(tǒng)一、人民性和審美性相統(tǒng)一的“三個(gè)統(tǒng)一”原則。其獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)和扎實(shí)的理論功底，向全黨全國(guó)人民展示了從一堆堆生疏的名字、一段段抽象深?yuàn)W的語(yǔ)句到易于接近、易于理解和通俗的馬克思主義，從少數(shù)知識(shí)精英理解的馬克思主義到多數(shù)普通群眾認(rèn)同的馬克思主義，推動(dòng)其“化大眾”的實(shí)踐進(jìn)程。

二、新時(shí)代馬克思主義大眾化的三大出場(chǎng)根由

中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌成就是對(duì)當(dāng)代馬克思主義科學(xué)性、實(shí)踐性和人民性的深刻證明，面對(duì)新時(shí)代一系列新的理論訴求的呼喚和改革進(jìn)程中存在的各種難題與困惑，馬克思主義大眾化正面臨諸多的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

（一）保持馬克思主義大眾化科學(xué)性和實(shí)踐性的時(shí)代要求

人民群眾對(duì)黨的最新理論和實(shí)踐發(fā)展的新需求是新時(shí)代賦予馬克思主義大眾化的重要任務(wù)。引導(dǎo)人民群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同和把握，必須從理論深度的認(rèn)同性和人民群眾的受眾需求方面實(shí)實(shí)在在地下功夫。

實(shí)踐發(fā)展對(duì)馬克思主義大眾化理論深度提出了新要求。歷史地看，馬克思主義大眾化在中國(guó)的實(shí)踐是動(dòng)態(tài)的，毛澤東創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，他在張思德追悼會(huì)上演講，作七大政治報(bào)告等，以報(bào)紙雜志為重要平臺(tái)、以宣傳演講為直接渠道、以會(huì)議報(bào)告為有效途徑、以社團(tuán)活動(dòng)為重要載體、以調(diào)查研究為重要途徑等，采取多種形式宣傳普及馬克思主義理論，推進(jìn)其大眾化；鄧小平擔(dān)任《赤光》雜志編輯時(shí)，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮筆桿子作用，從立足中國(guó)國(guó)情、黨的歷史、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、人民需求的思路，以民族性、時(shí)代性、大眾性的話語(yǔ)表達(dá)為特色以及以權(quán)威式、大眾式、現(xiàn)代式的宣傳渠道作為具體的操作路徑，積極推進(jìn)其大眾化；胡錦濤重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)；習(xí)近平則從確保黨對(duì)馬克思主義大眾化的全面領(lǐng)導(dǎo)力、秉承以人民為中心的貫徹執(zhí)行力、結(jié)合我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的任務(wù)引導(dǎo)力、厚植馬克思主義大眾化的文化浸潤(rùn)力、增強(qiáng)話語(yǔ)感染力、延展媒體傳播力以及提升全球貢獻(xiàn)力為動(dòng)力供給[6]，著重從深化馬克思主義大眾化的當(dāng)代研究、凝聚廣泛認(rèn)同、傳播最新成果等方面下大氣力，推進(jìn)新時(shí)代的馬克思主義走向大眾。

人民群眾對(duì)馬克思主義大眾化受眾向度提出了新需求。人民群眾在不同歷史時(shí)期也有其動(dòng)態(tài)變化的內(nèi)涵和不同的現(xiàn)實(shí)需要。只有明確受眾群體的具體變化和目標(biāo)轉(zhuǎn)向，才可能實(shí)現(xiàn)馬克思主義“大眾化”到新的、更高層次的、更接地氣的“大眾化”的轉(zhuǎn)化。隨著新中國(guó)的成立，馬克思主義大眾化的受眾由新民主主義時(shí)期受壓迫、受剝削的勞苦大眾和青年學(xué)生，轉(zhuǎn)化為工農(nóng)階級(jí)和知識(shí)分子。改革開(kāi)放以后，隨著“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”被確立，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新觀念、新思維代替以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的舊觀念、舊思維，人民群眾的思想逐漸被喚醒，馬克思主義大眾化的受眾變?yōu)橹袊?guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者，滿足現(xiàn)實(shí)的人的利益需要重新成為馬克思主義大眾化的根本原則。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要發(fā)生了根本性變化，從基本的物質(zhì)文化生活需要轉(zhuǎn)變?yōu)槿找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活的需要，馬克思主義大眾化的受眾開(kāi)始轉(zhuǎn)向三方面著重發(fā)力，即把握人民對(duì)于人民美好生活的主動(dòng)性需要這條主線、側(cè)重對(duì)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)個(gè)人美好生活需要的關(guān)注、加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)個(gè)人政治生活美好需要的關(guān)注[7]?？梢?jiàn)，對(duì)于新時(shí)代人民群眾受眾轉(zhuǎn)向，既要摸清其實(shí)際需求，又要講透理論思想。

（二）堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)的迫切需求

科學(xué)的理論只有被人民群眾掌握才能發(fā)揮巨大的作用。馬克思主義大眾化在中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放及民族復(fù)興中發(fā)揮強(qiáng)大的作用，它是動(dòng)力，亦是法寶。自黨的十八大以來(lái)，黨從戰(zhàn)略高度認(rèn)真謀劃意識(shí)形態(tài)這項(xiàng)“極端重要的”工作大局，在此之中，馬克思主義中國(guó)化、大眾化的理論新成果逐步涌現(xiàn)，融匯意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義先進(jìn)文化同樣發(fā)展迅速且獲得豐碩的成果。習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出“要不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”[8]，一些重要的價(jià)值理念和追求逐漸為人們所接受。這些理論和實(shí)踐的發(fā)展與創(chuàng)新，代表著中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的最新發(fā)展，也體現(xiàn)著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展的特點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步表明“必須推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[9]。

習(xí)近平從黨、國(guó)家、民族的角度，深入探討我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一些熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題與推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。具體表現(xiàn)為一個(gè)根本問(wèn)題、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心和一個(gè)信念靈魂。一個(gè)根本問(wèn)題，即堅(jiān)定不移地鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。這是一個(gè)多元、多變的新時(shí)代，要牢牢把握“變”與“不變”，在任何時(shí)候、任何情況下都擺正立場(chǎng)。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心，即堅(jiān)持黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。中國(guó)共產(chǎn)黨作為推動(dòng)馬克思主義大眾化的主導(dǎo)力量，在宣傳推廣和傳播推進(jìn)的過(guò)程中發(fā)揮著把方向、謀大局的作用。一個(gè)信念靈魂，即“馬克思主義是共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂”[10]。面對(duì)世界各國(guó)社會(huì)思潮在我國(guó)意識(shí)形態(tài)上空領(lǐng)域的激蕩盤(pán)旋，黨心與民心的融合、黨性與人民性的統(tǒng)一，是整合中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗、抵御錯(cuò)誤思潮的共同信念，是用馬克思主義理論武裝全黨和教育群眾、搶占思想領(lǐng)域先機(jī)的思想共識(shí)。在新時(shí)代，推進(jìn)馬克思主義大眾化，對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，對(duì)堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

（三）推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與世界文明交流互鑒的現(xiàn)實(shí)需要

2013年，在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平指出，“要加強(qiáng)提煉和闡釋，拓展對(duì)外傳播平臺(tái)和載體，把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念貫穿于國(guó)際交流和傳播方方面面”[11]；2017年的中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)，習(xí)近平再一次強(qiáng)調(diào)要使馬克思主義成為“指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷前進(jìn)的科學(xué)理論”[12]；2019年，習(xí)近平致信祝賀中國(guó)外文局成立70周年時(shí)，強(qiáng)調(diào)要“不斷提升國(guó)際傳播能力和水平，更好向世界介紹新時(shí)代的中國(guó)”[13]?？偟膩?lái)看，習(xí)近平的一系列相關(guān)論述具有以下兩個(gè)方面的重要內(nèi)涵。

第一，立足中國(guó)、挖掘歷史、關(guān)懷人類。千百年來(lái)，那些綻放在歷史長(zhǎng)河中的思想之花，閃爍在華夏大地的文明之光，之所以能夠在中華大地上經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是因?yàn)樗鼈兺ㄋ滓锥拇蟊娀瘍?nèi)容和易于接受的傳承方法。推進(jìn)馬克思主義大眾化，要結(jié)合中國(guó)實(shí)際，從內(nèi)容和方法上學(xué)習(xí)延續(xù)中國(guó)特色，充分汲取中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子。推進(jìn)馬克思主義大眾化，繼續(xù)宣傳和推進(jìn)的是葆有重要科學(xué)意義的馬克思主義基本理論，教育和深化的是社會(huì)主義理論體系的中國(guó)特色。因而，我們要解決當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念知曉率和認(rèn)同度不高的問(wèn)題，擺脫我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上聲音小、有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的尷尬境地，重視話語(yǔ)體系建設(shè)，提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造具有中國(guó)氣派、中國(guó)特色和中國(guó)品格的“易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”[14]。

第二，借鑒國(guó)外、把握當(dāng)代、面向未來(lái)。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，馬克思主義大眾化也是在世界形勢(shì)變化的基礎(chǔ)上推動(dòng)的。放眼世界形勢(shì)變化，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，習(xí)近平堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。必須說(shuō)明的是，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化沒(méi)有既定的萬(wàn)能之法可循，需要將其于細(xì)微之處融入人民群眾的公共生活之中，親近人民群眾的語(yǔ)言和表達(dá)、思想和特色，了解他們所關(guān)注的問(wèn)題和難題、熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，不斷借鑒國(guó)內(nèi)外有益成果并加以創(chuàng)新，進(jìn)而探索和開(kāi)拓出馬克思主義大眾化的新路徑，增強(qiáng)人民群眾的理論感、現(xiàn)實(shí)感、獲得感和幸福感，建設(shè)和諧美麗新世界。

三、新時(shí)代馬克思主義大眾化的三大實(shí)踐路徑

在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，應(yīng)從“主體”觀念、“媒體”宣傳、“求是”理念出發(fā)，采取一系列有效舉措和實(shí)踐路徑，使馬克思主義真正地落地生根。

（一）樹(shù)立“主體”觀念，以“人民”情懷為馬克思主義大眾化筑牢受眾根基

馬克思主義大眾化，應(yīng)讓馬克思主義變?yōu)椤按蟊姟钡鸟R克思主義，筑牢受眾根基，以人民情懷關(guān)注大眾的切身利益。

黨員干部是馬克思主義大眾化的主導(dǎo)主體。習(xí)近平以黨員干部為切入點(diǎn)，鮮明提出堅(jiān)持“一個(gè)武裝”、強(qiáng)化“三個(gè)擔(dān)當(dāng)”、做到“三個(gè)帶頭”的要求[15]，敦促?gòu)V大黨員干部強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，通過(guò)集中培訓(xùn)和分散自學(xué)，提升理論素養(yǎng)，錘煉理論品格。黨員干部在新時(shí)代馬克思主義大眾化進(jìn)程中具有特殊的價(jià)值定位，應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，了解人民群眾的思想狀況，明確人民群眾遇到的理論困惑，明晰人民群眾關(guān)注的理論熱點(diǎn)，把握人民群眾的所思所盼。同時(shí)，掌握馬克思主義精髓，堅(jiān)定政治信仰，具有模范踐行和自覺(jué)推進(jìn)的目標(biāo)定位。

人民群眾是馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)主體。經(jīng)典作家指出，“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”[16]。習(xí)近平近年來(lái)在省部級(jí)干部學(xué)習(xí)會(huì)、黨的十九大報(bào)告會(huì)、紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)、改革開(kāi)放40周年大會(huì)等重要會(huì)議上一再指明“堅(jiān)持以人民為中心”，費(fèi)盡心力兌現(xiàn)黨為人民增福謀利的承諾。他用常慮民生疾苦之心來(lái)關(guān)注民生隱憂，關(guān)注人民群眾的情感訴求，順應(yīng)人民群眾的踐行認(rèn)知，尊重人民群眾的意向表達(dá)，使馬克思主義化為生產(chǎn)學(xué)習(xí)的思想工具；用富民利民良策之智來(lái)走訪惠民路線，強(qiáng)調(diào)制定政策要扎根人民，路線方針要造福人民，理論創(chuàng)新要來(lái)自人民，使馬克思主義成為社會(huì)實(shí)踐的理論武器；用脫貧攻堅(jiān)實(shí)舉之誠(chéng)來(lái)增益人民福祉，更好地貼近、走近、服務(wù)人民群眾，不斷推進(jìn)“人民對(duì)美好生活的向往”的偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，使人民群眾在實(shí)實(shí)在在、真真切切的權(quán)益獲得中確證黨務(wù)實(shí)造福人民的事實(shí)。

當(dāng)代青年是馬克思主義大眾化的生力主體。習(xí)近平在2016年的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，馬克思主義在中國(guó)的傳播最早就是在高校知識(shí)分子、青年學(xué)生中進(jìn)行的；2019年9月，習(xí)近平在秋季學(xué)期中央黨校中青年干部培訓(xùn)班上強(qiáng)調(diào)，要讓“年輕干部經(jīng)受嚴(yán)格的思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉”。社會(huì)文藝青年要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、工作導(dǎo)向，人民既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”，既是文藝表現(xiàn)、工作服務(wù)對(duì)象的主體，還是奮力呈現(xiàn)劇作整體和諧與統(tǒng)一的判官。文藝工作者要注重把馬克思主義融入大眾優(yōu)秀作品中和工作指南手冊(cè)里予以宣傳，把滿足人民群眾的精神文化需求作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。高校青年學(xué)生應(yīng)該利用好高校舞臺(tái)，在學(xué)習(xí)研究中互相督促掌握馬克思主義，高校知識(shí)青年要在培養(yǎng)理論人才中幫助運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)具體實(shí)踐方面發(fā)揮重要作用。在實(shí)際工作中，高校青年知識(shí)分子要拿起一支支畫(huà)筆并置揮灑，把馬克思主義作為鮮亮底色來(lái)描畫(huà)，用理論的觀念捕獲栩栩如生的壯景，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的美麗畫(huà)卷上勾勒出有力的一筆。

（二）依托“媒體”宣傳，以“隱性”機(jī)制使馬克思主義大眾化延展輻射空間

習(xí)近平善于把厚重的理論和靈動(dòng)的傳播相融合，堅(jiān)持顯性灌輸與隱性滲透相結(jié)合，以“隱性”的方式，將馬克思主義思想滲透、輻射在人民群眾的心靈深處。

充分利用傳統(tǒng)信息文化媒體。習(xí)近平對(duì)馬克思主義大眾化的傳播內(nèi)容依據(jù)大眾的接受能力和接受需要而有所側(cè)重。一方面，為精確取舍經(jīng)典作家文獻(xiàn)研究中大眾化的關(guān)鍵部分，習(xí)近平通過(guò)組織領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)交流會(huì)、思想政治理論課教師座談會(huì)等加快推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型大國(guó)建設(shè)；通過(guò)周恩來(lái)、鄧小平誕辰周年活動(dòng)等學(xué)習(xí)偉人歷史勛績(jī)，感受馬克思主義信仰的力量，讓馬克思主義從歷史人物走向現(xiàn)實(shí)人物。另一方面，為系統(tǒng)普及關(guān)于新時(shí)代馬克思主義大眾化的重要論述，習(xí)近平在長(zhǎng)征勝利80周年、建黨95周年、改革開(kāi)放40周年等重大歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)開(kāi)展報(bào)告會(huì)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，用黨員干部看得懂、人民群眾聽(tīng)得懂的語(yǔ)言來(lái)宣傳馬克思主義，使馬克思主義理論為中國(guó)人民所掌握并逐步轉(zhuǎn)化為強(qiáng)國(guó)的物質(zhì)力量。與此同時(shí)，習(xí)近平倡導(dǎo)以問(wèn)題為導(dǎo)向的敘事方式，用身邊事例說(shuō)明深刻道理，以人民群眾關(guān)注的焦點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題為依托，用通俗易懂的理論讀物和深刻內(nèi)容，深入淺出地闡述理論、宣傳知識(shí)、回答疑惑。

充分利用新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)媒體。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系，而是迭代關(guān)系；不是誰(shuí)主誰(shuí)次，而是此長(zhǎng)彼長(zhǎng)；不是誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，而是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)?！盵17]新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以其批量化、單向化、制度化的大眾傳播特點(diǎn)，將馬克思主義龐大的網(wǎng)絡(luò)信息以快捷的傳播速度在短時(shí)間內(nèi)為大眾所接收，成為新時(shí)代馬克思主義大眾化傳播的“信息高地”。依靠互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興傳播媒介已經(jīng)成為各種信息發(fā)布的中心和輿論的放大器。2019年，一股紅色“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”浪潮席卷黨員干部、教師群體和青年學(xué)生，滲入他們生活和工作的點(diǎn)滴之間，以便捷、快速、打破時(shí)空界限的特點(diǎn)，以文字、視頻、慕課、討論等形式，從“鍵對(duì)鍵”的信息文字交談到“面對(duì)面”的視頻傳遞交流，成為一個(gè)真實(shí)、客觀、公正、公開(kāi)地推進(jìn)馬克思主義大眾化的“強(qiáng)國(guó)通”平臺(tái)，是全黨全人民運(yùn)用新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行理論研究、理論宣傳和理論教育的貼身法寶，促進(jìn)了馬克思主義富有生活性、趣味性、娛樂(lè)化的大眾傳播。

（三）繼承“求是”理念，以“問(wèn)題”意識(shí)讓馬克思主義大眾化夯牢創(chuàng)新根基

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是”和“問(wèn)題意識(shí)”，堅(jiān)持“實(shí)事求是”是馬克思主義的具體落實(shí)，“問(wèn)題意識(shí)”又是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)。它們都是對(duì)我黨一切從實(shí)際出發(fā)的光榮傳統(tǒng)的繼承，也是新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化落地生根的磐石，更是其得以生機(jī)勃勃、富有活力和具有生命力之奧秘。

繼承“求是”理念，推進(jìn)馬克思主義大眾化落地生根。馬克思主義的生命力在于其秉承實(shí)事求是的理念，根源于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合于每個(gè)時(shí)代的具體實(shí)際，變化于每個(gè)歷史時(shí)期的具體形式。馬克思主義大眾化的實(shí)踐活動(dòng)要隨著時(shí)代的多元發(fā)展而變換新形式，富于多樣性。相應(yīng)地，“實(shí)事求是”也要做到“三個(gè)結(jié)合”，即結(jié)合國(guó)情、社情和民情，不僅要注意找出重點(diǎn)群體，尊重受眾層次的多樣性，以避免馬克思主義實(shí)踐的簡(jiǎn)單化和形式化；還要結(jié)合民族信仰，尊重民族文化的差異性，避免“一刀切”和“一邊倒”的現(xiàn)象發(fā)生；更要根據(jù)人民群眾的個(gè)體實(shí)情和鮮活的實(shí)際案例，尊重民眾個(gè)體差異性，創(chuàng)新模式、路徑和方法，讓馬克思主義成為最平常、最具體的思想形態(tài)而不是神秘的、空洞的思辨條文或教條，真正成為大眾正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的法寶。

堅(jiān)持“問(wèn)題”意識(shí)，促進(jìn)馬克思主義大眾化創(chuàng)新躍升。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始”[18]，問(wèn)題意識(shí)是倒逼馬克思主義大眾化改革的動(dòng)力、語(yǔ)言創(chuàng)新的先聲、內(nèi)容創(chuàng)新的斗爭(zhēng)武器。習(xí)近平認(rèn)為，研究創(chuàng)新的過(guò)程要帶著“問(wèn)題”意識(shí)進(jìn)行馬克思主義大眾化的研究，否則搞不清問(wèn)題就研究不透矛盾，自然得不到有效方案。面對(duì)新時(shí)代馬克思主義大眾化這一艱巨任務(wù)，習(xí)近平根植于群眾生活，實(shí)現(xiàn)樸素的話語(yǔ)和簡(jiǎn)明的道理相結(jié)合，并堅(jiān)持科學(xué)方法論，使現(xiàn)實(shí)問(wèn)題意識(shí)和過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，不斷豐富新時(shí)代馬克思主義大眾化的新內(nèi)涵，體現(xiàn)其開(kāi)拓的研究視野和博大的思想精神，不斷提高研究質(zhì)量、豐富創(chuàng)新理論，對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的精準(zhǔn)傳播大有裨益。