“為你讀詩(shī)”與純文學(xué)詩(shī)歌的網(wǎng)絡(luò)傳播

黎保榮，黃潔藜

(1.肇慶學(xué)院 文學(xué)院，廣東 肇慶 526061；2.廣東技術(shù)師范大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東 廣州 510665)

商業(yè)社會(huì)的不斷發(fā)展下，人就像一個(gè)陀螺一樣，漫無(wú)目的、不停地轉(zhuǎn)。經(jīng)濟(jì)時(shí)代的快速推動(dòng)下，我們的閱讀越來(lái)越碎片、思考變得越來(lái)越淺層?！霸?shī)與遠(yuǎn)方”好似遙不可及，人們鮮于靜下心來(lái)讀一首小詩(shī)，更別說(shuō)追求生活中的“詩(shī)意”了。與此同時(shí)，純文學(xué)詩(shī)歌的發(fā)展正逐漸邊緣化，《藝術(shù)評(píng)論》雜志主編唐凌指出，近20年，是詩(shī)歌備受沖擊的年代，詩(shī)歌讀者逐漸流失，詩(shī)歌寫(xiě)作、流通日益有“圈子化”傾向。與上世紀(jì)80年代詩(shī)歌的黃金時(shí)代對(duì)比，那份狂熱與激情離我們很遙遠(yuǎn)。

在此意義上，“為你讀詩(shī)”希冀能夠緩解這些迷茫?！盀槟阕x詩(shī)”誕生于2013年6月1日，是由Be My Guest(中文名：尚客私享家)創(chuàng)始人潘杰客先生，攜手微軟全球副總裁張亞勤、“星光中國(guó)芯工程”總指揮鄧中翰、百度CEO李彥宏、北京中坤投資集團(tuán)董事長(zhǎng)黃怒波、國(guó)家著名演員張國(guó)立、鳳凰衛(wèi)視主持人陳魯豫、相聲表演藝術(shù)家姜昆、北京師范大學(xué)教授于丹、小提琴家呂思清、話劇表演藝術(shù)家與演員濮存昕等20位各領(lǐng)域翹楚聯(lián)袂發(fā)起。

從“為你讀詩(shī)”的官網(wǎng)中，我們可以清楚地看到它的自我定位——“一個(gè)以詩(shī)歌為起點(diǎn)和紐帶的國(guó)際文化藝術(shù)交流平臺(tái)和詩(shī)意生活品牌”。作為一個(gè)公益文化項(xiàng)目，從“給靈魂片刻自由”的理念出發(fā)，“為你讀詩(shī)”致力于推動(dòng)詩(shī)歌以及中國(guó)文化走進(jìn)大眾的日常生活中。每晚10點(diǎn)，準(zhǔn)時(shí)推送一詩(shī)一樂(lè)一畫(huà)，努力喚醒繁忙的商業(yè)社會(huì)中人們混沌與麻木的心靈，消融人們對(duì)美的鈍感力，保護(hù)人們的感覺(jué)能力與審美能力。此外，“為你讀詩(shī)”通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的推介與誦讀，不斷推動(dòng)了純文學(xué)詩(shī)歌的網(wǎng)絡(luò)傳播，讓邊緣化的詩(shī)歌重新回歸生活的中心。

一、讀誰(shuí)的詩(shī)

《毛詩(shī)序》中說(shuō)道:“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。”詩(shī)，是人的情感意志的一種表現(xiàn)形式，懷抱在心則為情感意志，用語(yǔ)言把它表現(xiàn)出來(lái)就是詩(shī)。自古以來(lái)，詩(shī)歌便是文人們主體胸懷的表現(xiàn)、情性志向的抒發(fā)。迷茫的人在詩(shī)歌中反而能尋找到自己的精神家園。

同時(shí)，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，巨大的信息源源不斷地向我們涌來(lái)，壓迫著我們的神經(jīng)，讓我們感到窒息。我們需要沉淀，需要選擇。在浩繁的詩(shī)篇中，讀誰(shuí)的詩(shī)亦是一個(gè)重要的問(wèn)題。因此，“為你讀詩(shī)”替不知所措的我們做出選擇，讓我們浮躁的心靈得以沉淀。在已經(jīng)誦讀過(guò)的兩千多首詩(shī)歌(偶有散文詩(shī)、童話)中，多以國(guó)外名家、中國(guó)新詩(shī)詩(shī)人的作品為主。

第一， 讀世界詩(shī)歌史上名家之詩(shī)。以去年和今年的詩(shī)為中心，我們不難發(fā)現(xiàn)，“為你讀詩(shī)”所選的詩(shī)歌有不少國(guó)外名家之作，例如，泰戈?duì)?、聶魯達(dá)、葉芝、惠特曼、茨維塔耶娃、博爾赫斯、艾米莉·狄金森等人的詩(shī)歌時(shí)?？梢?jiàn)。同時(shí)，在這些國(guó)外名家中，以西方詩(shī)人居多。其中，美洲詩(shī)人較多，有智利的聶魯達(dá)、阿根廷的博爾赫斯、墨西哥的奧克塔維斯·帕斯等等。歐洲名家也占據(jù)了較大比重，比如英國(guó)的莎士比亞、葉芝以及雪萊、奧地利的賴內(nèi)·馬利亞·里爾克、德國(guó)的赫爾曼·黑塞、俄國(guó)的普希金、蘇聯(lián)的茨維塔耶娃、阿赫瑪托娃,等等。美國(guó)詩(shī)人最常被選讀，像惠特曼、艾米莉·狄金森、羅伯特·弗羅斯特。當(dāng)然也不乏東方詩(shī)人，如印度的泰戈?duì)?、日本的谷川俊太郎、黎巴嫩的紀(jì)伯倫,等等。

如印度詩(shī)人泰戈?duì)?，共?4期節(jié)目誦讀了他的詩(shī)歌?！吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美”這句出自《飛鳥(niǎo)集》的金句，幾乎盡人皆知。鄭振鐸的中文譯句，其對(duì)仗之工整、意象之完美，堪稱英詩(shī)中譯的經(jīng)典。通過(guò)泰戈?duì)柕墓P下，我們讀到天真、稚嫩的情趣。一首首詩(shī)仿佛具有一種深不可測(cè)的魔力，能讓我們看到一切事物的意義，將我們帶到美麗而和平的世界。孩子一直是泰戈?duì)栐?shī)歌創(chuàng)作中所關(guān)注的重點(diǎn)。例如被選讀的詩(shī)歌《祝福》中寫(xiě)著的深受祝福的孩子，愛(ài)與信任陪伴著他的成長(zhǎng)，哪怕前路多險(xiǎn)惡，他的未來(lái)依然值得被祝福。同樣，我們用樸素的童真，交換成長(zhǎng)的勇氣。當(dāng)我們終于跌跌撞撞成為一個(gè)大人，在這個(gè)崎嶇不已的大地上，內(nèi)心依然不時(shí)向往兒時(shí)的那份純真與美好。他的詩(shī)作中關(guān)乎愛(ài)與生命的哲學(xué)，直到今天，我們依然從中能夠獲得啟發(fā)。

第二，讀中國(guó)新詩(shī)名家的詩(shī)。五四新詩(shī)出現(xiàn)后，中國(guó)新詩(shī)壇百花綻放。直到當(dāng)代，在國(guó)外思潮的影響下，新詩(shī)依然生生不息。“為你讀詩(shī)”中所選讀的中國(guó)新詩(shī)大約占據(jù)了半壁江山，像郭沫若、徐志摩、戴望舒、舒婷、海子、北島、食指等名家的詩(shī)篇時(shí)?？梢?jiàn)。通過(guò)對(duì)“為你讀詩(shī)”所誦讀的中國(guó)新詩(shī)名家的作品收集和整理發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律：被選讀的詩(shī)歌偏重于當(dāng)代詩(shī)人的作品。同時(shí)，被選讀的詩(shī)篇一般偏重于主題較為溫暖、可讀性較強(qiáng)、具有深刻哲理的抒情名作。

像“童話詩(shī)人”顧城，在“為你讀詩(shī)”中共有41期節(jié)目選讀了他的詩(shī)歌。顧城在詩(shī)中建構(gòu)了一個(gè)童話世界。顧城對(duì)于童話世界的耽迷，對(duì)于大自然的皈依，呈現(xiàn)在他的詩(shī)中便是一種純粹之美，時(shí)常流露自然、澄澈、清新之感。比如，被選讀過(guò)的《我是一個(gè)任性的孩子》，“一個(gè)躲在樹(shù)下專心致志看螞蟻、全然無(wú)視周身之事的孩子”，喚醒了多少人早已熄滅的童心。

第三， 廣東詩(shī)人之作也不容小覷。自上世紀(jì)90年代起，廣東詩(shī)歌就已獲得長(zhǎng)足發(fā)展，并引起了批評(píng)界的廣泛關(guān)注。特別是打工詩(shī)歌的強(qiáng)勢(shì)崛起，甚至為廣東詩(shī)歌贏得了世界性聲譽(yù)”[1]，至少是贏得了全國(guó)性聲譽(yù)。可以說(shuō)，當(dāng)下廣東詩(shī)歌力量， 整體上一直較強(qiáng)。在詩(shī)壇上一路高歌的廣東詩(shī)人，像鄭小瓊、陳陟云、扎西拉姆·多多、嘉勵(lì)、黃禮孩、楊克等人的作品，也出現(xiàn)在“為你讀詩(shī)”的欄目中。

如行走在司法與詩(shī)歌之間的廣東詩(shī)人陳陟云，常在純粹典雅的詩(shī)歌語(yǔ)言中展現(xiàn)獨(dú)特的情懷。如被選讀的《周末，陪母親在水邊散步》，詩(shī)人在描述創(chuàng)作時(shí)稱其為一首“隨便”的詩(shī)，我們?cè)谠?shī)歌的字間，看不到詩(shī)人以往雕琢的語(yǔ)言，而是以一種樸素的話語(yǔ)講述一個(gè)平凡的故事。罹患癌癥的母親的情感從歡喜邁向憂愁繼而釋然，是因?yàn)樯南⑾⒉恢?，血脈延續(xù)的悲歡離合，而“我”卻壓抑著快要噴張的悲傷，畢竟在闊大的天空下，人很渺小，但人的愛(ài)卻比天空更大。父母親的目送，將我們送得越來(lái)越遠(yuǎn)，但是愛(ài)與思念卻是愈來(lái)愈濃烈。最怕“子欲養(yǎng)而親不待”，父母不在，人生再?zèng)]有歸路。詩(shī)人用最質(zhì)樸的詞句，書(shū)寫(xiě)最濃烈的感情，撩動(dòng)起多少人的思親之心。

又如詩(shī)人嘉勵(lì)的詩(shī)，將生命與生活燦爛心事，糅進(jìn)自己的異想天開(kāi)，在詩(shī)行中綻放天真與浪漫。平靜美好的語(yǔ)言，富于畫(huà)面感，展現(xiàn)對(duì)世界溫暖寬宥的愛(ài)。在被選讀的《情書(shū)》中，她將一個(gè)女子對(duì)愛(ài)情的思念，寫(xiě)得纏纏綿綿?；黠L(fēng)、化作雨、化作月華，陪伴你，就是不說(shuō)話，靜靜地想著你。淺吟低唱中，與每一個(gè)知曉相思滋味的人無(wú)言相知。

縱觀“為你讀詩(shī)”所誦讀的詩(shī)歌，我們可以發(fā)現(xiàn)，被選擇的詩(shī)人的大眾知名度較高，詩(shī)歌可讀性較強(qiáng)，主題基本積極向上，多涉及愛(ài)情、親情、友情、生命哲學(xué)的思考。由于“為你讀詩(shī)”是面向大眾的，詩(shī)歌選擇必須是能夠引起大多人的共鳴，觸動(dòng)絕大多數(shù)人的情感。此外，詩(shī)歌必須能在時(shí)代所提供的空間內(nèi)游刃有余地穿行，既有藝術(shù)上的創(chuàng)新與叛逆精神，同時(shí)又和大眾文化與主流文化之間保留溝通的余地。

二、誰(shuí)在讀詩(shī)

“為你讀詩(shī)”，既然是“朗讀”，它就區(qū)別于朗誦。朗誦是一種表演藝術(shù)，講究抑揚(yáng)頓挫、字正腔圓，對(duì)朗誦者的要求較高。同時(shí)，朗誦是一種較為小眾的行為，多在精英氣質(zhì)濃郁的舞臺(tái)上進(jìn)行，擁有一套審美標(biāo)準(zhǔn)。

新媒體的蓬勃發(fā)展一方面解構(gòu)了朗誦藝術(shù)的神圣性，使其不再獨(dú)屬于專業(yè)人士的舞臺(tái)展演；另一方面，也成為其大眾傳播的有力推手[2]。“為你讀詩(shī)”這一平臺(tái)對(duì)讀詩(shī)者的要求并不是很高，這讓他們得以掙脫各類條條框框的審美定勢(shì)，盡情發(fā)揮。因此，詩(shī)歌朗誦也從“小眾”走向“大眾”。生活經(jīng)歷與人生經(jīng)驗(yàn)不盡相同的讀詩(shī)嘉賓們，在朗讀一首詩(shī)的時(shí)候，將關(guān)乎生活酸甜苦辣的獨(dú)特感受一一融進(jìn)作品，講述各自或細(xì)水長(zhǎng)流或跌宕多彩的故事。一首觸及靈魂某處的詩(shī)，加之以朗讀者的聲音和解讀，使得聽(tīng)眾更容易找到情感共鳴的契合點(diǎn)，詩(shī)歌由此變得鮮活、立體、有溫度。

可以說(shuō)，讀詩(shī)者們?cè)凇盀槟阕x詩(shī)”這一平臺(tái)中不可或缺。不禁疑惑，是誰(shuí)在讀詩(shī)？通過(guò)對(duì)讀詩(shī)嘉賓身份的歸納，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們來(lái)自各行各業(yè)，既有名人，也有普通人。不過(guò)，近兩年來(lái)，名人逐漸成為讀詩(shī)人群的主力軍，并且影響到選讀的詩(shī)歌范圍。

首先，讀詩(shī)嘉賓逐漸以名人為主。以2018和2019年為中心，筆者發(fā)現(xiàn)，區(qū)別于2017年甚至更早，“為你讀詩(shī)”邀請(qǐng)的嘉賓逐漸集中到名人群體，像娛樂(lè)明星、體育明星、文化名人、主持人、科學(xué)家等等，充分發(fā)揮“名人效應(yīng)”與“粉絲經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行傳播，實(shí)現(xiàn)雙向贏惠。

不難理解，“為你讀詩(shī)”，借名人效應(yīng)進(jìn)行傳播?！懊诵?yīng)是名人的出現(xiàn)所達(dá)成的引人注意、強(qiáng)化事物、擴(kuò)大影響的效應(yīng)，或人們模仿名人的心理現(xiàn)象的統(tǒng)稱”。實(shí)際上，在“為你讀詩(shī)”創(chuàng)辦初期，名人就已經(jīng)十分“捧場(chǎng)”。這里不得不提到“為你讀詩(shī)”的出品單位Be My Guest(尚客私享家)。這是一個(gè)關(guān)于社交名流網(wǎng)絡(luò)和高尚生活方式分享的平臺(tái)。在過(guò)去的數(shù)年間，Be My Guest 面向全球，邀請(qǐng)各行業(yè)的翹楚參與其組織的音樂(lè)藝術(shù)晚宴[3]。因此，“為你讀詩(shī)”早期的讀詩(shī)嘉賓大多數(shù)來(lái)自于Be My Guest的嘉賓，像百度創(chuàng)始人、董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官李彥宏、著名藝人莫文蔚，等等。他們?cè)凇盀槟阕x詩(shī)”的早期推介中作出了突出的貢獻(xiàn)。這些名人都利用自身影響力和號(hào)召力傳播“為你讀詩(shī)”，這就是名人效應(yīng)的作用。直到今天，名人效應(yīng)對(duì)于“為你讀詩(shī)”的傳播作用依然重要。

此外，“名人效應(yīng)”也帶來(lái)“粉絲經(jīng)濟(jì)”。當(dāng)今，“以新媒體應(yīng)用為支撐的粉絲經(jīng)濟(jì)對(duì)粉絲社群的建構(gòu)與維護(hù)形成正向反饋”[4]。新媒體時(shí)代下，粉絲群體的參與式行為較為多元，帶來(lái)了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)活力。作為一種社群聚集行為，粉絲需要依據(jù)各類新媒體應(yīng)用實(shí)現(xiàn)自我情感表達(dá)，尋求身份認(rèn)同。因此，粉絲經(jīng)濟(jì)刺激了新媒體應(yīng)用的傳播和發(fā)展?！盀槟阕x詩(shī)”就敏銳地嗅到這一氣息，準(zhǔn)確把握聽(tīng)眾心理，充分發(fā)揮粉絲經(jīng)濟(jì)的效益，不斷拓寬“為你讀詩(shī)”文化傳播的廣度。以2019年9月份為例，讀詩(shī)嘉賓的身份有國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者、教師、主持人、文化策劃人、歌手以及演員，其中，演員參與20期，占了較大比重。這些演員近期都有新片準(zhǔn)備上映或正在熱映，其背后所吸附的粉絲群體力量不容小覷。

通過(guò)名人的引導(dǎo)和分享，將會(huì)影響更多的人加入進(jìn)來(lái)。然而，即便是名人，也是被詩(shī)歌本身的力量吸引而來(lái)。這說(shuō)明了“詩(shī)意生活”依然是人們內(nèi)心深處的渴求。所以，基于對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)，許多讀詩(shī)嘉賓們不計(jì)報(bào)酬，自發(fā)地參與節(jié)目錄制，并且在社交平臺(tái)上推薦自己的作品?！盀槟阕x詩(shī)”的聯(lián)合創(chuàng)始人、總策劃人張炫在接受專訪時(shí)表示：“我們會(huì)看到這樣一種良性循環(huán)：嘉賓決定參與時(shí)很真誠(chéng)，錄制時(shí)感受很真摯，節(jié)目播出后往往會(huì)感到很驚喜。正是這種良性循環(huán)，使得越來(lái)越多嘉賓主動(dòng)參與甚至推薦朋友參與”[3]。隨著“為你讀詩(shī)”的知名度不斷提高，讀詩(shī)嘉賓逐漸名人化。對(duì)于讀詩(shī)嘉賓而言，尤其是娛樂(lè)明星，他們也是在借“為你讀詩(shī)”這一平臺(tái)來(lái)進(jìn)行宣傳。所以，名人尤其是演藝明星，在“為你讀詩(shī)”中朗讀詩(shī)歌，是對(duì)自己、對(duì)劇集的一種宣傳，而粉絲也會(huì)因?yàn)樗?她而收聽(tīng)“為你讀詩(shī)”，這可謂一個(gè)互贏互惠的過(guò)程。

其次，讀詩(shī)嘉賓會(huì)對(duì)讀詩(shī)范圍產(chǎn)生影響。以近兩年為中心，誰(shuí)在讀詩(shī)，也會(huì)使得被選讀的詩(shī)歌范圍具有重復(fù)性、缺失性與選擇性的特點(diǎn)。

一是重復(fù)性。多人不約而同讀同一詩(shī)人的詩(shī)歌甚至同一首詩(shī)。如顧城、舒婷、海子等人的詩(shī)經(jīng)常被人們選讀，舒婷已被誦讀22期、海子有30期、北島有23期。以新時(shí)期朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人舒婷為例，在“為你讀詩(shī)”的平臺(tái)上共有18首詩(shī)歌被反復(fù)誦讀，并且讀詩(shī)嘉賓以女性居多。像她的名篇《贈(zèng)別》，被導(dǎo)演薛曉璐和中國(guó)民生銀行總行工會(huì)副主席宋曉紅選讀過(guò)，而她的名篇《致橡樹(shù)》，被演員周冬雨、馬伊琍和主持人楊瀾選讀過(guò)。這與舒婷的詩(shī)歌特點(diǎn)有著密不可分的關(guān)系。在舒婷的詩(shī)歌中，愛(ài)是重要的主題，關(guān)于人性的美好與生命的價(jià)值時(shí)?？M繞在詩(shī)歌的行間，細(xì)膩典雅與溫情優(yōu)美的字里讓詩(shī)歌充滿善性力量，不失真誠(chéng)、不乏悲涼、不陷偏激，而又懷抱著某種希望[5]。在另外的詩(shī)中，她表達(dá)了對(duì)個(gè)體(尤其是女性)人生價(jià)值的追求。在當(dāng)今時(shí)代，女性擁有了更多的自主。曾經(jīng)，女人的形象是苦難的、是男性的依附，或是身著痛苦與難過(guò)、“成為風(fēng)景，成為傳奇”的惠安女子；抑或是“在懸崖上展覽千年”卻渴望“在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”的三峽神女。然而，今日，當(dāng)愛(ài)情來(lái)臨時(shí)，在愛(ài)情面前，女性也有自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)與更深切的期望，毅然選擇成為橡樹(shù)近旁的一株木棉，“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”。所以舒婷的名篇《致橡樹(shù)》，更是引起今日女性在愛(ài)情中的獨(dú)立與平等的渴求的強(qiáng)大共鳴。洪子誠(chéng)曾如是評(píng)價(jià)舒婷的詩(shī)歌：“她的詩(shī)更容易受到不同范圍的讀者的歡迎和詩(shī)歌界的認(rèn)可。”[5]

二是缺失性。有的著名詩(shī)人的詩(shī)沒(méi)人讀或很少人讀，如艾青、穆旦、卞之琳、戴望舒等。像被胡風(fēng)稱為“吹蘆笛的詩(shī)人”的艾青，目前只有幾部作品在節(jié)目上被誦讀：《太陽(yáng)的話》《我愛(ài)這土地》《橋》《魚(yú)化石》《失去的歲月》《我的季候》，其中《我的思念是圓的》和《太陽(yáng)的話》則經(jīng)常為大眾所選，朗誦次數(shù)高達(dá)13960和13441人次。他的早期成名作《大堰河——我的保姆》則尚未被誦讀。

艾青的詩(shī)歌給人以濃烈的憂郁之感，在憂郁之中“給讀者的是一種更加深沉的力量”。他的詩(shī)歌中時(shí)常出現(xiàn)“太陽(yáng)”和“土地”這兩個(gè)意象：“太陽(yáng)”體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)光明的執(zhí)著追求，“土地”是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族深切之愛(ài)的體現(xiàn)，也是對(duì)廣大勞動(dòng)者的同情與贊美。同時(shí)，曾在國(guó)立西湖藝術(shù)院繪畫(huà)系學(xué)習(xí)、并在巴黎留學(xué)的艾青巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)藝與西方印象主義繪畫(huà)聯(lián)系起來(lái)，加之創(chuàng)作受到西方近代詩(shī)人凡爾哈凡、波特萊爾的意象。此外，艾青也是“歸來(lái)者”詩(shī)群的重要代表。他的作品有一個(gè)重要的特點(diǎn)，那就是在抒情中書(shū)寫(xiě)哲理，表達(dá)對(duì)人生、生命的深刻認(rèn)識(shí)，如“為你讀詩(shī)”選讀的《橋》《魚(yú)化石》《失去的歲月》《我的季候》。像詩(shī)歌《魚(yú)化石》，借突遇災(zāi)難變成化石的魚(yú)自比自己，實(shí)際上是在傳達(dá)一種樂(lè)觀向上的力量，這與新時(shí)代人們向往“正能量”的旋律是相切合的。因此，從“為你讀詩(shī)”所選讀的艾青的詩(shī)，可以看到，他的思辨詩(shī)是占了較大比重的。

又如40年代“九葉”派最有成就的詩(shī)人穆旦，是“中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代化”歷程中的一個(gè)帶有標(biāo)志性的詩(shī)人，目前共有五部作品被誦讀，分別是《冥想》《冬》《旗》《贊美》《穆旦詩(shī)八首》(選二)。穆旦的詩(shī)歌創(chuàng)作借鑒了英國(guó)現(xiàn)代詩(shī)“玄學(xué)思辨”的藝術(shù)方法，有意識(shí)地學(xué)習(xí)葉芝、奧登、艾略特等現(xiàn)代詩(shī)人的部分表現(xiàn)技巧。同時(shí)，他的詩(shī)歌中不僅僅只是自我內(nèi)心的書(shū)寫(xiě)，還有民族意識(shí)下對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)。不過(guò)，由于對(duì)戲劇化的追求，穆旦的詩(shī)歌有種“非詩(shī)意”，給人以陌生、生澀、冷峻之感。

在節(jié)目中，穆旦的《冥想》被選讀了三次，凡客誠(chéng)品的創(chuàng)始人陳年、中央電視臺(tái)主持人任志宏和演員朱亞文均朗誦了這首詩(shī)。這首創(chuàng)作于詩(shī)人晚年的詩(shī)歌，是回望人生后的凝思，也是對(duì)生命渺小的頓悟：“這才知道我的全部努力，不過(guò)完成了普通的生活?！边@句話放在今天，更是解答了許多人心中的疑惑。時(shí)代洪流之下，“越努力，越幸運(yùn)”的雞湯宣傳更讓人迷失，看不到終極的幸福，翻山越嶺之后才發(fā)現(xiàn)，山的那邊依然是山，幸福不過(guò)是海市蜃樓。回首往昔，展望未來(lái)，心中有時(shí)也會(huì)溢滿無(wú)奈，我們不過(guò)只是歷史浪潮中渺渺的個(gè)體。但這并不是妄自菲薄，也不是自怨自艾。人生的迷茫，在詩(shī)里可以找到答案。詩(shī)人告訴我們，無(wú)懼險(xiǎn)阻、奮不顧身并非不值得，那些勇敢的冒險(xiǎn)背后，終究能夠回歸平凡與愛(ài)。這是對(duì)個(gè)體的回答，也是對(duì)時(shí)代的回答。

三是選擇性。“在詩(shī)歌選擇上，我們與嘉賓采用雙向交流的方式。嘉賓會(huì)自選，我們也會(huì)推薦”[3]。讀詩(shī)嘉賓有屬于自己的情感體會(huì)和生活經(jīng)歷，他們?cè)谠?shī)歌的選擇與朗讀中融入了自己的感受。因此，最為觸動(dòng)心靈的詩(shī)歌，在朗讀時(shí)情感表達(dá)最為真切。生活中的問(wèn)題無(wú)法找到答案，或許詩(shī)歌可以幫忙解答。舉個(gè)例子，2019年暑期熱播的電視劇《小歡喜》中的幾位主演陶虹、詠梅、沙溢等人，均參與朗讀了八月的幾期節(jié)目?！缎g喜》以三個(gè)高考生家庭為中心，講述他們?cè)诟呷@一年的故事。其中，由陶虹飾演的“宋倩”由于離婚，給女兒“英子”過(guò)于沉重的愛(ài)與壓力。二人的關(guān)系日益緊張，“英子”迫切地想要逃離母親，甚至得了抑郁癥，由此引發(fā)觀眾對(duì)母親尤其是單親媽媽沉重的愛(ài)的爭(zhēng)議與反思。陶虹在“為你讀詩(shī)”中朗讀的是便是一首關(guān)于母愛(ài)的詩(shī)歌——虹影的《幫母親擦淚》。這首詩(shī)的作者虹影，也是一個(gè)曾與母親有著緊張關(guān)系的人，她也曾渴望逃離母親。然而，她在逃離的過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)，看似背向母親的逃離，正是向著母親的回歸?！皬那暗腻e(cuò)誤，盡是愛(ài)的錯(cuò)誤”，但是，也正是母親，“教我站起來(lái)，教我在顫栗中歌唱”。不必太多的言語(yǔ)，詩(shī)歌給了我們答案。

總而言之，“誰(shuí)在讀詩(shī)”決定了讀詩(shī)的范圍。近兩年來(lái)，“為你讀詩(shī)”主要通過(guò)“名人效應(yīng)”和“粉絲經(jīng)濟(jì)”不斷打造自我文化品牌，實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播。對(duì)于純文學(xué)詩(shī)歌的傳播而言，被選讀的詩(shī)歌或許有局限性，一些著名的詩(shī)歌傳播度并不廣，甚至無(wú)人朗讀。

三、誰(shuí)在聽(tīng)詩(shī)

《明詩(shī)》篇說(shuō)：“人稟七情，應(yīng)物斯感；感物吟志，莫非自然。”詩(shī)歌是詩(shī)人情感的自然流發(fā)。而與詩(shī)人有類似遭遇的讀詩(shī)者，便可在詩(shī)歌中找尋到心靈的棲息之處?！盀槟阕x詩(shī)”借圖畫(huà)、音樂(lè)與讀詩(shī)嘉賓聲音的刺激，以此撥動(dòng)聽(tīng)詩(shī)者的心弦。這是因?yàn)榧词谷藗儗?duì)于情感的表達(dá)方式是不盡相同的，但情感卻往往是相通的。

現(xiàn)今處于第三代媒介時(shí)代，傳播模式已從分眾傳播進(jìn)化到了“沉浸傳播”[6]，即以人為中心、連接了所有媒介形態(tài)，人類大環(huán)境為媒介而實(shí)現(xiàn)的無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在、無(wú)所不能的傳播。它是使一個(gè)人完全專注地、也完全專注于個(gè)人的動(dòng)態(tài)定制的傳播過(guò)程[6]。因此，在這個(gè)“全民微信”的時(shí)代，微信公眾號(hào)的服務(wù)對(duì)象是個(gè)人。對(duì)于“為你讀詩(shī)”而言，聽(tīng)詩(shī)人群與聽(tīng)詩(shī)目的將會(huì)影響運(yùn)營(yíng)者們運(yùn)營(yíng)方向的調(diào)整。

“為你讀詩(shī)”的聽(tīng)眾類型十分廣泛，不分年齡、職業(yè)與受教育程度，“科學(xué)家、醫(yī)生、律師、外交官、翻譯家、大學(xué)生在聽(tīng)，家庭主婦在聽(tīng)，基層武警在聽(tīng)，護(hù)士在聽(tīng)，路邊小館的廚師在聽(tīng)，種果樹(shù)的農(nóng)民也在聽(tīng)”[3]。這與“為你讀詩(shī)”創(chuàng)立的初衷是相一致的，就是將詩(shī)歌成為“大眾”生活的一部分，也體現(xiàn)了對(duì)聽(tīng)詩(shī)人群的心理把握。

聽(tīng)詩(shī)人群的心理是聽(tīng)詩(shī)人群內(nèi)心的需求。身處快節(jié)奏的社會(huì)，人們時(shí)刻能夠感受到變化，無(wú)論是知識(shí)還是技術(shù)，更新?lián)Q代的速度越來(lái)越快。要想不被落下，就必須埋頭拼命地往前沖。生活的壓力讓人喘不過(guò)氣，現(xiàn)實(shí)帶來(lái)內(nèi)心的焦灼焦躁之感。如果擁有“片刻的自由”，人們?cè)谠?shī)歌中獲取心靈的淡然寧?kù)o，填補(bǔ)了內(nèi)心的缺失，生命沿途的風(fēng)景便更加美好多彩，重新出發(fā)的步伐也將更加堅(jiān)定。而即便是害怕被孤立、渴求理解的人，哪怕是從眾、受到外界人群行為的影響，希冀能夠有符合公眾輿論的行為方式，在關(guān)注粉絲比較多、影響比較大的“為你讀詩(shī)”后，由詩(shī)歌所激發(fā)的情感共鳴更能沉淀自己。所以說(shuō)，“為你讀詩(shī)”抓住了讀詩(shī)人群的心理，精準(zhǔn)的讀者定位，不僅有利于自身的發(fā)展，也能對(duì)純文學(xué)詩(shī)歌的傳播起到一定的推動(dòng)作用。

如2019年10月3日，國(guó)慶小長(zhǎng)假的第三天，聽(tīng)眾們聽(tīng)到了由演員蔡明誦讀的耿占春的《論快樂(lè)》?！暗鞓?lè)比虛擬經(jīng)濟(jì)/翻卷更高的泡沫，比產(chǎn)能/過(guò)剩的交流電更難以存儲(chǔ)”。反觀我們的生活，日常的工作與學(xué)習(xí)令人覺(jué)得枯燥焦灼，終于這七天小假期，終于可以呼一口氣?！皭?ài)你所做”，有點(diǎn)難，但是，帶著快樂(lè)去做那些不那么快樂(lè)的事情呢？簡(jiǎn)單的文字，卻能讓聽(tīng)詩(shī)人聯(lián)想到自己的生活。當(dāng)文字走入心間，一種詩(shī)意的生活方式其實(shí)早已悄然實(shí)現(xiàn)。

但是，在聽(tīng)詩(shī)人群中，不乏忽視讀詩(shī)內(nèi)容，被讀詩(shī)嘉賓所吸引而來(lái)的聽(tīng)眾，他們或者是對(duì)讀詩(shī)人的聲音感興趣，或是沖著讀詩(shī)的明星而來(lái)?！盀槟阕x詩(shī)”中經(jīng)常會(huì)邀請(qǐng)中央電視臺(tái)的主持人來(lái)讀詩(shī)，如任魯豫、劉芳菲等人，他們受過(guò)專業(yè)的播音訓(xùn)練。因此，有一些聽(tīng)眾就是單純地喜歡聽(tīng)讀詩(shī)者優(yōu)美的聲音，沉浸其中。還有粉絲群體，沖著自己的愛(ài)豆而來(lái)。如對(duì)于近期火起來(lái)的演員肖戰(zhàn)讀詩(shī)，一部分聽(tīng)眾可能對(duì)他所讀詩(shī)的內(nèi)容不感興趣，但是能夠聽(tīng)見(jiàn)自己喜歡的明星的聲音，尤其是粉絲，會(huì)覺(jué)得好像離自己家的愛(ài)豆的距離更近了。也有一些聽(tīng)眾，不關(guān)注讀詩(shī)嘉賓，不關(guān)注讀詩(shī)內(nèi)容，僅僅享受讀詩(shī)的感覺(jué)。

聽(tīng)詩(shī)人群對(duì)于“為你讀詩(shī)”的運(yùn)營(yíng)方向有一定的影響，對(duì)于純文學(xué)詩(shī)歌的傳播也有影響?！霸谏缃幻襟w中，長(zhǎng)久壓抑的詩(shī)歌在其自由、自我的媒介語(yǔ)境中得到釋放，無(wú)論是精英還是大眾，都有一種‘快感’重拾的體會(huì)”[7]。所以說(shuō)，一首著名的詩(shī)歌，不一定收獲最多聽(tīng)眾。但是一首受歡迎的詩(shī)歌，一定是能觸動(dòng)聽(tīng)詩(shī)人的心靈、能引起大多數(shù)人情感共鳴的詩(shī)歌。

四、營(yíng)運(yùn)特點(diǎn)和傳播方式

當(dāng)下，中國(guó)詩(shī)壇最引人注目、影響最廣泛的詩(shī)歌現(xiàn)象無(wú)疑是新詩(shī)與新媒體的遇合，開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)全新的審美時(shí)空[8]?！盀槟阕x詩(shī)”自2013年6月1日創(chuàng)立至今，歷經(jīng)七年，傳播范圍越來(lái)越廣，影響人群越來(lái)越多，甚至開(kāi)始走向世界。“為你讀詩(shī)”推動(dòng)了純文學(xué)詩(shī)歌向“第二生存空間”[8]的開(kāi)拓，這與它的營(yíng)運(yùn)特點(diǎn)和傳播方式有著密不可分的關(guān)系。

首先是營(yíng)運(yùn)特點(diǎn)，體現(xiàn)在用心良苦的排版。在官方app的底層菜單內(nèi)設(shè)“今日、動(dòng)態(tài)、發(fā)現(xiàn)與個(gè)人”四個(gè)欄目，頁(yè)面排版非常講究，體現(xiàn)了運(yùn)營(yíng)者的良苦用心。“今日”是主體，一張油畫(huà)或手繪畫(huà)，一句與詩(shī)歌主題相切的話，以及由讀詩(shī)者錄制的音頻，共同構(gòu)成“為你讀詩(shī)”中的主體?！敖袢铡狈譃椤榜雎?tīng)·觀止”與“札記”。在“聆聽(tīng)·觀止”中有詩(shī)文、配圖、配樂(lè)，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙重感官刺激，加上文末的隨筆或者解讀，使得聽(tīng)詩(shī)者沉下心。而在“札記”中，聽(tīng)詩(shī)者可以圍繞“今日話題”，寫(xiě)下讀詩(shī)后的感受，可以自己錄音，收獲屬于自己的體會(huì)，真正走進(jìn)詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)歌也是一種推廣。在“動(dòng)態(tài)”一欄分為“關(guān)注”與“推薦”，讀詩(shī)者將自己的作品發(fā)布出來(lái)，聽(tīng)詩(shī)者覺(jué)得喜歡就可以關(guān)注。或許是對(duì)某一首詩(shī)有著相似的情懷，友誼就此誕生。在“推薦”則是“為你讀詩(shī)”對(duì)往期普通讀者的作品的推介。在“發(fā)現(xiàn)與個(gè)人”則是對(duì)“為你讀詩(shī)”對(duì)詩(shī)歌的征集、重要話題的發(fā)布與活動(dòng)的推介。這樣以后，“為你讀詩(shī)”為其粉絲或受眾搭建了一個(gè)可以互動(dòng)交流的空間社區(qū)，讀詩(shī)者與讀詩(shī)者，讀詩(shī)者與聽(tīng)詩(shī)者，“為你讀詩(shī)”與讀詩(shī)者、聽(tīng)詩(shī)者之間的互動(dòng)更加緊密，詩(shī)歌的傳播也因此變得更加多元。

其次是傳播方式。1948年，拉斯韋爾在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中考察了傳播的基本過(guò)程，并將其解析為五個(gè)主要環(huán)節(jié)：誰(shuí)、說(shuō)什么、 通過(guò)什么渠道、對(duì)誰(shuí)說(shuō)、產(chǎn)生了什么效果。這就是著名的“5W”模式[9]。

“為你讀詩(shī)”的傳播模式體現(xiàn)了拉斯韋爾“5W”模式。一是傳播主體?！盀槟阕x詩(shī)”的微信與app運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)內(nèi)容的收集、整合、編輯與推送。據(jù)“為你讀詩(shī)”的總策劃人張炫介紹，讀詩(shī)嘉賓的邀請(qǐng)、詩(shī)歌的推薦、版本的核對(duì)、字句的推敲、配圖配樂(lè)的選擇，都需要整個(gè)團(tuán)隊(duì)無(wú)數(shù)次地討論打磨，最終才能以最美的姿態(tài)呈現(xiàn)在公眾面前，獲得公眾的認(rèn)可。同時(shí)，讀詩(shī)嘉賓和聽(tīng)詩(shī)人群的推介，也將吸引更多人關(guān)注。二是傳播內(nèi)容。即便是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，有深度的內(nèi)容依然是用戶最需要的。“為你讀詩(shī)”定位的是文化傳播，一詩(shī)一畫(huà)一配樂(lè)，每一個(gè)構(gòu)成都有著獨(dú)一無(wú)二的內(nèi)涵，配樂(lè)與朗誦是為了加深詩(shī)歌的意境，畫(huà)作與視頻是詩(shī)歌內(nèi)容的體現(xiàn)，加上文字解讀，增強(qiáng)了詩(shī)歌的可讀性。內(nèi)容有深度，但是并非深不可及，才能吸引到各個(gè)層次的用戶。三是傳播媒介。目前，“為你讀詩(shī)”在作品制作完成后，在四個(gè)平臺(tái)都有播出。每天晚上十點(diǎn)通過(guò)“為你讀詩(shī)”微信平臺(tái)推送，每周六零點(diǎn)在中央人民廣播電臺(tái)中國(guó)之聲播出，每周五期在喜馬拉雅 FM“人文歷史頻道”為你讀詩(shī)官方播客播出(包括喜馬拉雅 FM 的相關(guān)平臺(tái))，以及每周兩期在優(yōu)酷教育頻道—為你讀詩(shī)官方頻道播出[10]。四是傳播受眾。詩(shī)人、讀詩(shī)者和聽(tīng)詩(shī)者，實(shí)際上也是“為你讀詩(shī)”的傳播受眾?！盀槟阕x詩(shī)”的微信公眾號(hào)或App推送新內(nèi)容時(shí)，是點(diǎn)對(duì)面的傳播。而當(dāng)用戶在對(duì)詩(shī)歌的接受與消化中，產(chǎn)生了契合與共鳴的情感，甚至有了溝通的欲望時(shí)，他們會(huì)選擇分享往朋友圈，這時(shí)是點(diǎn)到點(diǎn)的傳播。五是傳播效果?！盀槟阕x詩(shī)”充分利用了名人效應(yīng)，邀請(qǐng)名人嘉賓的誦讀，通過(guò)名人的影響力和號(hào)召力實(shí)現(xiàn)傳播，從而為純文學(xué)詩(shī)歌的傳播畫(huà)上點(diǎn)睛之筆。直到今日，“為你讀詩(shī)”依然堅(jiān)守著初衷：為現(xiàn)代人尋求片刻的自由。直到今日，越來(lái)越多的人開(kāi)始在“為你讀詩(shī)”中找尋棲居之地。不僅如此，“為你讀詩(shī)”也促進(jìn)了純文學(xué)詩(shī)歌的傳播。

“現(xiàn)代傳媒與文學(xué)的聯(lián)姻，使文學(xué)從象牙塔里走出來(lái)”[11]。中國(guó)的詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)歌給人以無(wú)窮的力量。自《詩(shī)經(jīng)》中的“青青子衿，悠悠我心”，到漢樂(lè)府的“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，無(wú)論是李白引吭的“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，還是蘇軾雨中漫步淺吟的那句“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，抑或是馬致遠(yuǎn)在古道西風(fēng)瘦馬上所感慨的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，都是詩(shī)人內(nèi)心情感的噴發(fā)，無(wú)不彰顯了詩(shī)詞在文人雅士生活中的重要地位。

到了近代，隨著白話文運(yùn)動(dòng)的不斷推進(jìn)，五四新詩(shī)“解構(gòu)了有著兩千多年傳統(tǒng)的文言格律詩(shī)詞的范式”[12]，胡適的《嘗試集》開(kāi)了現(xiàn)代詩(shī)之先河?，F(xiàn)代詩(shī)在嘗試中不斷發(fā)展，將自我的生命體驗(yàn)與現(xiàn)代西方詩(shī)歌藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造許多出獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)歌作品，像冰心、徐志摩、戴望舒、卞之琳、穆旦等人的詩(shī)歌，直到今天依然膾炙人口。

20世紀(jì)50年代末的新民歌運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大，卻曇花一現(xiàn)，它不過(guò)是應(yīng)和時(shí)代的產(chǎn)物。到了80年代初，幾代詩(shī)人齊聚詩(shī)壇，展開(kāi)了多樣化的詩(shī)學(xué)探索，中國(guó)各地興起了前所未有的詩(shī)潮，詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元分化和變異。席慕蓉、汪國(guó)真、顧城、北島、舒婷、海子、食指等詩(shī)人，更是引領(lǐng)現(xiàn)代詩(shī)歌走向傳播或創(chuàng)作的“黃金時(shí)代”，成為一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)。1989年，海子的臥軌拉上了詩(shī)歌盛宴的帷幕，許多詩(shī)人也紛紛逃離詩(shī)歌這片精神沃土，詩(shī)歌開(kāi)始走向邊緣。但是直到今天，依然有不少詩(shī)人仍然堅(jiān)守著。雖然詩(shī)壇新生力量也在不斷出現(xiàn)，新世紀(jì)詩(shī)歌流派紛呈，但詩(shī)歌卻在大眾的視野里慢慢隱退，在邊緣地帶岌岌可危、掙扎求存。換言之，純文學(xué)詩(shī)歌的傳播受到阻滯。

對(duì)于大眾而言，人們開(kāi)始讀詩(shī)，心中的那份詩(shī)意開(kāi)始被喚醒。尤其在現(xiàn)代生活，人們一方面“濟(jì)濟(jì)于富貴”，卻不時(shí)疲憊于此，故此另一方面卻又不斷渴望回歸“精神家園”。現(xiàn)實(shí)困境下，“為你讀詩(shī)”恰好以極度浪漫主義色彩的方式釋放現(xiàn)代人的精神理想。

對(duì)于詩(shī)歌的傳播而言，直到今日，隨著“為你讀詩(shī)”的不斷推廣，也不斷推動(dòng)純文學(xué)詩(shī)歌走向“第二生存空間”。但是，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，在消費(fèi)主義的影響下，一切可被消費(fèi)的客體符號(hào)化，詩(shī)歌被符號(hào)化為一種日常的消遣。特別是詩(shī)歌與明星的結(jié)合，加重了詩(shī)歌的娛樂(lè)性質(zhì)，使詩(shī)歌被當(dāng)成日常生活的娛樂(lè)符號(hào)被受眾消費(fèi)，這無(wú)疑是在一定程度上將詩(shī)歌娛樂(lè)化、庸俗化。同時(shí)，考慮到讀詩(shī)嘉賓與聽(tīng)詩(shī)人群，“為你讀詩(shī)”在純文學(xué)的傳播上，仍具有一定的局限性。

葉嘉瑩說(shuō)，詩(shī)歌可以使人心靈不死。正是詩(shī)歌，給予她最強(qiáng)大的力量與支撐。她曲折的人生，在許多人眼中是痛苦的，但是，我們?cè)谒砩蠀s看到了淡然，在她的眼中看到了平靜與堅(jiān)定?！霸?shī)意地棲居”是一種生活方式。如何“詩(shī)意地棲居”，“為你讀詩(shī)”提供了答案：在這個(gè)喧嘩與騷動(dòng)的時(shí)代，回歸內(nèi)心本真與柔軟，以最平和的心境，不斷走向人生的遠(yuǎn)方。