理解習(xí)近平總書記關(guān)于青年艱苦奮斗重要論述的三重維度和重要啟示＊

張 翠 彭鳳蓮

（1.安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖241000；2.蚌埠醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠233000）

艱苦奮斗既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治本色。作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，繼承這一優(yōu)秀文化精髓是新時(shí)代廣大青年的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次寄語(yǔ)青年要艱苦奮斗，強(qiáng)調(diào)“青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華”“青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇”“受挫而不短志”“艱難困苦，玉汝于成”，等等，形成了內(nèi)涵豐富和意蘊(yùn)深刻的關(guān)于青年艱苦奮斗的重要論述。習(xí)近平總書記關(guān)于青年艱苦奮斗的重要論述極富人生哲理，既有理論深度又有情感溫度，既有時(shí)代韻味又有生活氣息，是新時(shí)代廣大青年樹(shù)立正確的艱苦奮斗觀、科學(xué)追求人生理想的行動(dòng)指南。

一、理論維度：以辯證思維理性看待艱苦奮斗

從字面含義理解，“艱苦”即艱難困苦，形容困難多、條件差等?！皧^斗”則是指為了達(dá)到一定的目的而持續(xù)努力干，具有長(zhǎng)期性和艱巨性。艱苦與奮斗總是相輔相成的，正如習(xí)近平總書記在2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出的：“奮斗是艱辛的，艱難困苦、玉汝于成，沒(méi)有艱辛就不是真正的奮斗。”［1］做新時(shí)代的真正奮斗者，廣大青年首先要以辯證思維理性看待艱難困苦。人世間沒(méi)有一帆風(fēng)順的事業(yè)，這是青年成長(zhǎng)成才、正義事業(yè)勝利推進(jìn)的必然邏輯，對(duì)待艱難困苦要有正確的態(tài)度?！懊鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)，歷來(lái)有兩種截然不同的態(tài)度：一種是消極悲觀、被動(dòng)應(yīng)付，有的甚至臨陣脫逃；一種是毫不畏懼、迎難而上?！保?］習(xí)近平總書記主張把艱難困苦看作有益的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)要以毫不畏懼、迎難而上的心態(tài)勇敢面對(duì)，這種積極心態(tài)是建立在辯證的思維方式基礎(chǔ)上的。習(xí)近平總書記在中國(guó)政法大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，青年“要正確對(duì)待一時(shí)的成敗得失，處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生的財(cái)富而不是人生的包袱”。［3］客觀存在的困難既可能成為推動(dòng)人生發(fā)展的財(cái)富，也可能成為阻礙人生進(jìn)步的包袱，其中起關(guān)鍵作用的是“如何看待、怎樣應(yīng)對(duì)”的問(wèn)題，也就是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的思維方式問(wèn)題。習(xí)近平總書記關(guān)于艱苦奮斗的重要論述蘊(yùn)含和貫穿著自覺(jué)的辯證思維方式。

作為一種思維方式，辯證法意味著“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解”。［4］雖然廣大青年認(rèn)可唯物辯證法的科學(xué)性，但往往是限于一般知識(shí)層面上的感知和理解。在日常生活實(shí)踐中，部分青年由于缺乏“自為”的辯證思維，容易陷入形而上學(xué)的思維方式中。所謂“形而上學(xué)的思維方式”是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”，“‘是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼話’。在他們看來(lái)，一個(gè)事物要么存在，要么就不存在；同樣，一個(gè)事物不能同時(shí)是自身又是別的東西”。［5］在這種思維方式的主導(dǎo)下，部分青年在對(duì)事物的既成的形式的肯定的理解中常常排斥從它的暫時(shí)性方面的否定的理解。不少青年把眼前的挫折和逆境看作是不可逾越的巨大障礙，在挫折和逆境之中失魂落魄、耿耿于懷，陷入失落、悲傷和痛苦的情緒中無(wú)法自拔。作為矛盾范疇，逆境與順境、挫折與成功之間是相互對(duì)立、相互依存并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。逆境和挫折本身蘊(yùn)含著有益的教育，唯有歷經(jīng)艱難困苦，方能練就良好的心理素質(zhì)和抗壓能力，磨練一個(gè)人的意識(shí)品質(zhì)。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)的：“無(wú)數(shù)人生成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路?！保?］當(dāng)然這種教育不會(huì)自動(dòng)生成，這要求我們?cè)诿鎸?duì)逆境時(shí)要積極有為，不能坐享其成。個(gè)人只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以頑強(qiáng)的奮斗精神付諸實(shí)踐戰(zhàn)勝苦難，才能實(shí)現(xiàn)精彩人生。

二、價(jià)值維度：以唯物史觀正確評(píng)價(jià)艱苦奮斗

對(duì)我們面臨的困難和挫折，不僅要考慮以何種心態(tài)面對(duì)、何種思維方式處理的問(wèn)題，還要考慮如何評(píng)價(jià)的問(wèn)題。在價(jià)值評(píng)價(jià)問(wèn)題上，馬克思主義強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持歷史唯物主義，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，尤其要注意不能陷入歷史虛無(wú)主義的泥淖。

縱觀人類社會(huì)發(fā)展史，任何一個(gè)國(guó)家、民族的發(fā)展過(guò)程都是充滿曲折的。我們黨的奮斗史也不是一帆風(fēng)順的，經(jīng)歷了各種磨難、挫折與失敗。我們的事業(yè)之所以偉大，就在于我們善于理性反思，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而在不懈奮斗中戰(zhàn)勝挫折、走向成功。要正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)對(duì)待中國(guó)革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中的挫折與失誤，必須建立在歷史唯物主義的科學(xué)分析之上。習(xí)近平總書記指出，不論是對(duì)歷史事件的重大挫折還是歷史偉人的錯(cuò)誤，都要客觀對(duì)待。“一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材?！保?］他同時(shí)指出：“要警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對(duì)黨史問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向。”［8］這為我們觀察和審視歷史進(jìn)程、歷史人物和個(gè)人成長(zhǎng)提供了科學(xué)方法。當(dāng)前，一些別有用心的人抓住黨的歷史上遇到的挫折和黨的領(lǐng)導(dǎo)人所犯的錯(cuò)誤，打著“重新評(píng)價(jià)”的旗號(hào)，通過(guò)歪曲革命歷史、頌揚(yáng)反面人物、抹黑民族英雄等手段否定馬克思主義的指導(dǎo)地位、黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度。對(duì)此，我們要在認(rèn)清歷史虛無(wú)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上，揭示其險(xiǎn)惡用心，教育引導(dǎo)廣大青年堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法正確地分析評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物。要引導(dǎo)青年認(rèn)清只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的困難和挫折，同樣要堅(jiān)持用歷史的眼光客觀分析、正確判斷。既不能把順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。要看到人的自我發(fā)展是在對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的揚(yáng)棄和超越的基礎(chǔ)上，不斷趨向理想自我的過(guò)程?，F(xiàn)實(shí)自我表征著人的“實(shí)然”狀態(tài)，總是不完善的，而理想自我則表現(xiàn)為人的“應(yīng)然”狀態(tài)，是人的追求目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)自我與理想自我二者間存在著一定的摩擦和張力。青年要在理想自我的引導(dǎo)下，通過(guò)不斷奮斗克服前進(jìn)道路上的困難、挫折，實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)自我向理想自我的趨近。

三、實(shí)踐維度：以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)戰(zhàn)勝艱難困苦

“一勤天下無(wú)難事?！绷?xí)近平總書記指出：“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就?！保?］在這里，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)不僅是財(cái)富的源泉、幸福的源泉，還是戰(zhàn)勝艱難困苦的實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)路徑。這與馬克思主義勞動(dòng)觀是一脈相承的。馬克思說(shuō)：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩子都知道的?！保?0］勞動(dòng)是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動(dòng)力量。“動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。它就是自己的生命活動(dòng)。人則使自己的生活活動(dòng)本身變成自己的意志和自己意識(shí)的對(duì)象。他具有有意識(shí)的生命活動(dòng)。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開(kāi)來(lái)?！保?1］勞動(dòng)是人類基本的存在方式，表征著人類的本質(zhì)特征，人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于人能進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，這種對(duì)象性的實(shí)踐活動(dòng)不斷使“自在世界”變?yōu)闈M足人的需要的“自為世界”，而人也不斷從“現(xiàn)實(shí)自我”走向“理想自我”，不斷實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。勞動(dòng)是為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)積極進(jìn)取的一種實(shí)踐形式，“是人按自己的意志與意識(shí)去改變世界的有目的的活動(dòng)，是人的目的不斷對(duì)象化、對(duì)象世界不斷人化的歷史文化過(guò)程”。［12］其價(jià)值歸宿是人的需要的滿足。當(dāng)然，這里的需要既包括物質(zhì)性生活需要，也包括精神性發(fā)展需要。

在現(xiàn)實(shí)生活中，部分青年放棄了對(duì)理想自我的精神追求，尤其在艱難困苦的情境中，選擇安于現(xiàn)狀或自我麻痹，一段時(shí)間以來(lái)在一些年輕人中盛行的“喪”文化、“佛系”文化就是一種重要的現(xiàn)實(shí)表征。從表面看，“喪”文化、“佛系”文化是面對(duì)學(xué)業(yè)、事業(yè)、家庭和情感等多層壓力的一種調(diào)侃和自嘲，在一定程度上緩解了焦慮緊張的情緒。但從深層看，它反映了部分青年的懈怠退縮的心理。在這種心理的消極暗示下，部分青年奉行順其自然、不爭(zhēng)不搶、怎么樣都行的生活法則，遵循得過(guò)且過(guò)的生活理念，消解著我國(guó)主流文化所倡導(dǎo)的個(gè)體責(zé)任、人生理想和艱苦奮斗精神。面對(duì)困難和挫折，習(xí)近平總書記勉勵(lì)青年：“要堅(jiān)持艱苦奮斗，不貪圖安逸，不懼怕困難，不怨天尤人，依靠勤勞和汗水開(kāi)辟人生和事業(yè)前程?！保?3］勤勞和汗水意味著辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，人們只有在不斷勞動(dòng)中，才能戰(zhàn)勝困難、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。戰(zhàn)勝艱難困苦的過(guò)程就是人對(duì)人的本質(zhì)的進(jìn)一步占有和實(shí)現(xiàn)，只有在這種不斷的占有和實(shí)現(xiàn)中，才能真正體驗(yàn)到幸?？鞓?lè)。

四、習(xí)近平總書記關(guān)于艱苦奮斗重要論述對(duì)青年成長(zhǎng)發(fā)展的啟示

艱苦奮斗是廣大青年戰(zhàn)勝艱難困苦、獲得人生幸福、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要保證。習(xí)近平總書記關(guān)于艱苦奮斗重要論述對(duì)青年戰(zhàn)勝艱難困苦、樹(shù)立正確的艱苦奮斗觀具有重要的啟迪意義。

（一）根本遵循：堅(jiān)定理想信念，提升精神動(dòng)力

理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神支柱。不論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能夠克服前進(jìn)道路上常人難以想象的困難與挫折，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，歸根到底在于無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人心中堅(jiān)定執(zhí)著的遠(yuǎn)大理想和革命信念。作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，青年更要堅(jiān)定理想信念。習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次講到青年要扣好“人生第一?？圩印?，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念，因?yàn)樗侨说木窠Y(jié)構(gòu)的內(nèi)核。習(xí)近平總書記指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’。”［14］理想信念對(duì)于人生方向的確立和人生道路的選擇具有價(jià)值指引作用，對(duì)于事業(yè)的成功與否具有關(guān)鍵性影響，理想信念越強(qiáng)大艱苦奮斗的意志就越堅(jiān)定，行動(dòng)也就越堅(jiān)決，事業(yè)也越有可能成功。

對(duì)于如何使青年堅(jiān)定理想信念，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“用科學(xué)的理論武裝青年，用歷史的眼光啟示青年，用偉大的目標(biāo)感召青年，用光明的未來(lái)激勵(lì)青年。”［15］“用科學(xué)的理論武裝青年”意味著青年大學(xué)生要自覺(jué)加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)，尤其是加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)，以對(duì)科學(xué)理論的理解認(rèn)同堅(jiān)定理想信念?！坝脷v史的眼光啟示青年”指明青年大學(xué)生要自覺(jué)加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育，以高度的歷史自覺(jué)堅(jiān)定理想信念?！坝脗ゴ蟮哪繕?biāo)感召青年”意味著加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)教育，激勵(lì)廣大青年投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中?！坝霉饷鞯奈磥?lái)激勵(lì)青年”重點(diǎn)在于通過(guò)輝煌歷程和光明前景的教育，提升民族自豪感，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。理想信念表征著一個(gè)人的人生境界，只有牢固樹(shù)立馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，廣大青年才能實(shí)現(xiàn)由“自我境界”向“超越境界”的轉(zhuǎn)變，才能跳出追求狹隘私利的羈絆，以自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的奮斗精神戰(zhàn)勝人生道路上的挫折、困難，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生。

（二）基本前提：加強(qiáng)學(xué)習(xí)，夯實(shí)實(shí)力基礎(chǔ)

過(guò)硬的實(shí)力是戰(zhàn)勝艱難困苦的基本前提和重要條件。廣大青年必須不斷學(xué)習(xí)以完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)改造外部世界的實(shí)力，這是艱苦奮斗的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記特別重視青年的學(xué)習(xí)，他強(qiáng)調(diào)：“青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式?！保?6］在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快、傳播形式越來(lái)越多，各種新思想、新理念、新發(fā)明等層出不窮，令人眼花繚亂。為跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，增強(qiáng)戰(zhàn)勝挫折的本領(lǐng)，廣大青年要把學(xué)習(xí)作為人生首要任務(wù)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，在掌握真才實(shí)學(xué)的基礎(chǔ)上，全面提高自身的綜合素質(zhì)，夯實(shí)戰(zhàn)勝艱難困苦的實(shí)力基礎(chǔ)。

一方面，廣大青年要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷加深對(duì)事物的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)由淺知到深知，做到不僅知其然更知其所以然，“避免陷入少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂的困境”。［17］在學(xué)習(xí)中尤為重要的是掌握馬克思主義科學(xué)真理。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和辯證的方法論的有機(jī)統(tǒng)一，是我們客觀認(rèn)識(shí)世界、科學(xué)改造世界的強(qiáng)大理論武器，具有永恒的思想價(jià)值。只有掌握了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能在遇到挫折時(shí)保持頭腦清醒，提高洞察力和敏銳性。另一方面，廣大青年要掌握正確的學(xué)習(xí)方式方法，只有方向正確才能少走彎路、事半功倍。青年要系統(tǒng)學(xué)習(xí)，防止因碎片化、膚淺化學(xué)習(xí)導(dǎo)致的片面性認(rèn)知；還要理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)守學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用的價(jià)值旨?xì)w，在學(xué)中干、干中學(xué)，提高艱苦奮斗的本領(lǐng)。

（三）可靠保證：投身社會(huì)實(shí)踐，磨練意志

意志是戰(zhàn)勝困難、克服挫折、取得成功的重要保證，意志薄弱者往往在困難面前畏懼退縮，意志堅(jiān)強(qiáng)者則會(huì)越挫越勇，英勇無(wú)畏。當(dāng)前，部分青年意志力差，“順利的時(shí)候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就懷疑動(dòng)搖，看山不是山、看水不是水了”。［18］因此，青年要克服困難、戰(zhàn)勝挫折，必須磨礪“逢山開(kāi)路、遇河架橋”的堅(jiān)強(qiáng)意志。意志來(lái)源于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)又與主體的認(rèn)識(shí)、情感密切相關(guān)。習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)是個(gè)大課堂。青年要成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁之材，既要讀萬(wàn)卷書，又要行萬(wàn)里路。”［19］他強(qiáng)調(diào)：“學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一、以知促行、以行求知。”［20］毋庸置疑，社會(huì)實(shí)踐是廣大青年了解國(guó)情黨情、社情民情、磨礪意志和接受鍛煉的最好平臺(tái)和課堂。

廣大青年要緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展主題，在文化傳播、生態(tài)保護(hù)、志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等領(lǐng)域積極實(shí)踐，尤其要勇于到條件艱苦的基層、國(guó)家建設(shè)的一線等最需要的地方經(jīng)受鍛煉和建功立業(yè)?；鶎拥钠D苦環(huán)境不僅能豐富人生閱歷，增進(jìn)對(duì)社會(huì)和人民群眾的了解和認(rèn)識(shí)，還能培養(yǎng)實(shí)事求是和為民服務(wù)的品格，在頑強(qiáng)拼搏中磨礪奮斗意志，在親身體味艱辛、揮灑汗水中不斷成長(zhǎng)，從而以陽(yáng)光的心態(tài)從容應(yīng)對(duì)生活、學(xué)習(xí)和工作中的艱難困苦。

（四）關(guān)鍵環(huán)節(jié)：勇于擔(dān)責(zé)，做奮斗者

不論是國(guó)家社會(huì)的發(fā)展道路還是個(gè)人的成長(zhǎng)之路并非總是一帆風(fēng)順的，前進(jìn)路上會(huì)面臨許多重大選擇，也會(huì)遇到許多艱難險(xiǎn)阻。這不僅需要廣大青年以堅(jiān)定的理想信念來(lái)支撐并指導(dǎo)自己的選擇，還需要青年勇于擔(dān)責(zé)，以?shī)^斗者的姿態(tài)克服困難和挫折。當(dāng)前我們正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。青年是標(biāo)志時(shí)代文化與變遷的晴雨表，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有生力量。面對(duì)時(shí)代重托，習(xí)近平總書記期待青年：“國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任?！保?1］他同時(shí)也告誡青年：“一切視探索嘗試為畏途，一切把負(fù)重前行當(dāng)吃虧，一切‘躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)’逃避責(zé)任的思想和行為，都是要不得的，都是難以真正獲得人生快樂(lè)的?！保?2］

青年一代的精神狀態(tài)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)。新時(shí)代，廣大青年要在“熱愛(ài)偉大祖國(guó)”和“擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任”的時(shí)代要求中歷練盡責(zé)，將個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入到人民整體利益和民族復(fù)興大業(yè)中去。廣大青年要自覺(jué)承擔(dān)時(shí)代賦予的責(zé)任使命，志存高遠(yuǎn)，直面奮進(jìn)道路上的荊棘、坎坷，把艱苦環(huán)境當(dāng)作磨練自己的機(jī)遇，在困難和挫折面前永不氣餒，以敢為人先、百折不撓的精神，一步一個(gè)腳印去戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，勇做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。