英雄史詩(shī)《黑白之戰(zhàn)》中的軍事學(xué)

楊杰宏，和耀寰

（1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 民族文學(xué)研究所，北京 100732；2.云南民族大學(xué) 民族文化學(xué)院，云南 昆明 650500）

《黑白之戰(zhàn)》是納西族的英雄史詩(shī)，是東巴祭司用于禳災(zāi)儀式上的經(jīng)典。自20 世紀(jì)50 年代以來(lái)，不斷有學(xué)者對(duì)《黑白之戰(zhàn)》進(jìn)行了多層面、多維度的研究，成果較為豐碩。有戈阿干以《黑白之戰(zhàn)》為素材創(chuàng)作出版的《格拉茨姆》一書；有李即善、周汝誠(chéng)翻譯的四行對(duì)照本《懂術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)》，有明信翻譯的四行對(duì)照本《董神與術(shù)神戰(zhàn)爭(zhēng)之經(jīng)》；有發(fā)源翻譯的《董術(shù)爭(zhēng)戰(zhàn)》等多個(gè)不同的漢文譯本[1]122。白庚勝先生把《黑白之戰(zhàn)》與藏族苯教經(jīng)典《葉岸戰(zhàn)爭(zhēng)》作了比較研究，還對(duì)《黑白之戰(zhàn)》的象征意義作了辨析；戈阿干先生對(duì)《黑白之戰(zhàn)》所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化內(nèi)涵進(jìn)行了深入的剖析；楊正文先生從東巴教宗派之爭(zhēng)的角度對(duì)《黑白之戰(zhàn)》提出了深刻而又獨(dú)到的見解；楊世光先生對(duì)《黑白之戰(zhàn)》的藝術(shù)成就進(jìn)行了深入的研究，還從戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)、黑白之戰(zhàn)中兵器的應(yīng)用和配置、兵法的運(yùn)用等方面對(duì)《黑白之戰(zhàn)》作了探討；陳烈女士對(duì)《黑白之戰(zhàn)》主題思想的形成、與宗教的關(guān)系、文學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等方面進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。

一、《黑白之戰(zhàn)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)計(jì)與戰(zhàn)爭(zhēng)制勝機(jī)理

（一）黑白之戰(zhàn)中的戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)計(jì)

戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)計(jì)，就是對(duì)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的一種有意識(shí)的構(gòu)建，使其達(dá)到所期望的目的。而戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)計(jì)工程就是把戰(zhàn)爭(zhēng)看作一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，運(yùn)用系統(tǒng)工程的手段，根據(jù)所要達(dá)到的目標(biāo)，通過(guò)全面的分析和研究，對(duì)整個(gè)過(guò)程進(jìn)行有效的規(guī)劃和計(jì)劃，對(duì)相關(guān)資源進(jìn)行分配和整合，利用所有可控因素，力圖達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)的整體目標(biāo)。[2]40《孫子兵法·形篇》指出：“故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！盵3]25主張?zhí)崆霸O(shè)計(jì)和運(yùn)籌戰(zhàn)爭(zhēng)，為戰(zhàn)爭(zhēng)作充分的準(zhǔn)備，在具備打勝仗的條件后再進(jìn)行交戰(zhàn)，從而達(dá)到“先勝”的目的。

英雄史詩(shī)《黑白之戰(zhàn)》①這樣描述兩個(gè)部族之間矛盾的相互關(guān)系：

董部族的太陽(yáng)光束，通過(guò)神山洞，照射到術(shù)部族居住的地方。術(shù)部族的人，突然見到耀眼的陽(yáng)光，被陽(yáng)光刺花了眼，他們要行走可找不見路，要過(guò)河可找不見橋……術(shù)部族的頭目們?cè)谝积R商量去偷董部族的白太陽(yáng)和白月亮，術(shù)主的兒子敖勝米吾于是前往董地去偷白太陽(yáng)和白月亮……[4]181

董、術(shù)雙方分別從神山的左右兩側(cè)挖洞，神山挖通后，術(shù)部被陽(yáng)光刺花眼，無(wú)法正常走路過(guò)橋，而術(shù)部的頭目們也在謀劃偷取董部的白太陽(yáng)和白月亮。這是董術(shù)雙方戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)計(jì)中對(duì)資源的設(shè)計(jì)，董部挖洞是為了惡化術(shù)部的交通條件，而術(shù)部挖洞是為了奪得神山、白太陽(yáng)和白月亮；董部為術(shù)部開辟歪天斜地，則是為了惡化術(shù)部的自然條件，破壞術(shù)部的正常發(fā)展。

而在《納西東巴古籍譯注全集》第36 卷《退送是非災(zāi)禍·董爭(zhēng)術(shù)斗》中，董部請(qǐng)祭司并以金銀珠寶等供奉諸神，術(shù)部則請(qǐng)來(lái)臭宋敬班做儀式阻截諸鬼并驅(qū)趕至董域。董部是將“神力資源”進(jìn)行整合為己方的戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)計(jì)服務(wù)，術(shù)部是利用可控因素“鬼力資源”為達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)計(jì)目標(biāo)而展開的活動(dòng)。

美利董主派捷足少年，去請(qǐng)伊世補(bǔ)佐祭司，用白牦牛氈鋪墊神壇，用白米當(dāng)祭糧倒于壇上，奉上金銀珠寶作為神之供品，用牦牛、綿羊、酒飯、肥肉、瘦肉、柏香、酥油為天下之盤神、禪神、嘎神、吾神、沃神、恒神、盧神、沈神與三百六十位端格神與優(yōu)麻神獻(xiàn)上天香。請(qǐng)左邊的盧神給予保佑，請(qǐng)右邊的沈神給予保佑。美利術(shù)主一代，請(qǐng)來(lái)了臭宋敬班做儀式，設(shè)置黑祭壇，壇下插黑祭木，放三個(gè)仇人木偶，做九道松木之門豎于下方……將季鬼、其鬼、孔鬼、補(bǔ)鬼、景鬼和瓦鬼阻截回去。讓牛把禍木拖走，讓馬把禍?zhǔn)W走。美利術(shù)主會(huì)把季鬼、其鬼、孔鬼、補(bǔ)鬼、景鬼和瓦鬼趕到美利董主居住的地方……

（二）黑白之戰(zhàn)中的戰(zhàn)爭(zhēng)制勝機(jī)理之物力的較量

任何戰(zhàn)爭(zhēng)，要贏得勝利，取決于很多因素，其中最重要的是政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等因素。政治因素是戰(zhàn)爭(zhēng)的政治基礎(chǔ)，是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的首要條件；經(jīng)濟(jì)因素是戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要條件；軍事因素受政治、經(jīng)濟(jì)因素的制約，但它是取得勝利的直接條件。[5]7《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》中指出：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣?！盵3]10闡明了戰(zhàn)爭(zhēng)需要巨大的物力消耗。

黑白二色的天地、日月、山壑等，是具有實(shí)際象征意義的。黑色的天地、日月、山壑象征著惡劣的自然環(huán)境；白色的天地、日月、山壑則象征著優(yōu)越的自然環(huán)境，優(yōu)越的自然環(huán)境中往往蘊(yùn)藏著豐富的自然資源，而惡劣的自然環(huán)境下往往資源短缺，自然災(zāi)害頻發(fā)，制約著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。故而，術(shù)部不惜以金銀珠寶請(qǐng)董若阿路為術(shù)地開辟白色天地，創(chuàng)造白色的日月和星宿，從而達(dá)到改善術(shù)地自然環(huán)境的目的。董部有白色天地、日月、山壑等優(yōu)越的自然條件，也就有了積累足夠支撐一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)所需物力的可能；術(shù)部雖然處在黑色天地、日月、山壑等惡劣的自然條件之下，但是，術(shù)部也有黃金、白銀、松石和寶石等優(yōu)勢(shì)資源，也有積累到足夠支撐一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)所需物質(zhì)財(cái)富的可能。譬如術(shù)部王子敖勝米吾說(shuō)：“董若阿路啊，請(qǐng)你到我們術(shù)地去開辟白色的天地，創(chuàng)造白色的日月和星宿。我們術(shù)部族將送給你黃金、白銀、松石和寶石?！?/p>

二、《黑白之戰(zhàn)》中董、術(shù)兩軍作戰(zhàn)行動(dòng)中的軍事學(xué)

（一）黑白之戰(zhàn)中的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員

戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的內(nèi)容極其廣泛，它不僅涉及軍隊(duì)，而且還包括將民間的勞動(dòng)力、生產(chǎn)能力和科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為軍事力量或?qū)?zhàn)爭(zhēng)的支援能力。通常情況下，主要包括武裝力量動(dòng)員、國(guó)民經(jīng)濟(jì)動(dòng)員、科學(xué)技術(shù)動(dòng)員、人民防空動(dòng)員和政治動(dòng)員等。[6]2黑白之戰(zhàn)中的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員主要涉及武裝力量動(dòng)員和政治動(dòng)員。武裝力量動(dòng)員表現(xiàn)在兩軍戰(zhàn)前分別建立的九個(gè)村寨和開辟的九個(gè)地方，這是雙方各自的軍事?lián)c(diǎn)和生產(chǎn)生活所在地；在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，術(shù)軍調(diào)動(dòng)了毒鬼兵和仄鬼兵等成千上萬(wàn)的兵員，而董軍也動(dòng)員了數(shù)量眾多的兵員，并通過(guò)供養(yǎng)贏得了神界盟軍的支持。政治動(dòng)員則主要表現(xiàn)在美利董主的話語(yǔ)間：

美利董主說(shuō)：“我雖有九個(gè)兒子，雖有九個(gè)女兒，可是，再也不會(huì)出現(xiàn)董若阿路那樣英俊和能干的人了。即使一天能見到上千人，一夜能見到上百人，可是，再也不能見到像阿路那樣英俊和能干的人了?！泵览骱妥⒆婢澳?，因悲傷而不思食，因悲傷而不思飲。他們傷心地說(shuō)：“董若阿路啊，他身負(fù)董的天地，手持董的日月，掌握董的恒星和饒星，是董部族的棟梁?？扇缃?，他不是走進(jìn)親屬家，而是跳進(jìn)仇人家，不是走進(jìn)五谷倉(cāng)，而是鉆進(jìn)毒藥房了?！?/p>

董部旅軍主帥的話，增強(qiáng)了部眾的戰(zhàn)備觀念，使之對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和目的有了明確的認(rèn)識(shí)，并揭露出敵軍的罪行，在思想上開展教育和發(fā)動(dòng)部屬的同時(shí)，也鼓舞了全體參戰(zhàn)人員的士氣，從而更加堅(jiān)定了部眾打敗敵軍，奪取勝利的信念。

（二）黑白之戰(zhàn)中的偵察作戰(zhàn)

所謂偵察，是指為獲取敵方與軍事斗爭(zhēng)有關(guān)的情況而采取的行動(dòng)，其主要手段有觀察、竊聽、刺探、截獲等。軍事對(duì)抗和戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展、進(jìn)程和結(jié)局在本質(zhì)上都取決于情報(bào)。如戰(zhàn)爭(zhēng)之所以會(huì)發(fā)生，是由于戰(zhàn)爭(zhēng)挑起者對(duì)對(duì)手和形勢(shì)的判斷使然，而這種判斷的主要依據(jù)就是情報(bào)。[7]237《孫子兵法·謀攻篇》指出：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)　！盵3]17董軍的偵察行為有以下目的：其一，是為了獲取術(shù)軍指揮員籌劃和指揮作戰(zhàn)的相關(guān)情況，了解術(shù)軍動(dòng)向，以利于己方及時(shí)做出正確的處置；其二，是為了掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。董軍實(shí)施了一系列觀察、竊聽、刺探等偵察行為，但均被術(shù)軍所截獲。

美利董主感到心里不自在。他派出白云和白風(fēng)，到術(shù)地去偵察動(dòng)靜。美利術(shù)主早有準(zhǔn)備，派出黑云和黑風(fēng)，遮住董的白云和白風(fēng)。美利董主派出銳眼兵，到術(shù)地去察看敵情。美利術(shù)主派出土蜂，來(lái)迷住董兵的眼睛。美利董主有所失利了。美利董主派出白鶴和白鷹，到術(shù)地去察看敵情，美利術(shù)主派出黑烏鴉，擋住白鶴和白鷹的去處，不讓白鶴和白鷹刺探到術(shù)的軍情。美利董主派耳靈兵，去探聽術(shù)的消息。美利術(shù)主派銳眼兵，擋住董的暗探，不讓董兵探聽到術(shù)的軍情。

在《納西東巴古籍譯注全集》第41 卷《除穢·董術(shù)爭(zhēng)戰(zhàn)》中，也有對(duì)董術(shù)兩軍偵察作戰(zhàn)行動(dòng)的相關(guān)描述。蜜蜂體型小，在偵察行動(dòng)中不易暴露行蹤；魚兒機(jī)靈敏銳，善于覺察周邊環(huán)境發(fā)生的細(xì)微變化；白鷹視覺敏銳，可在高空窺探情報(bào)。

美利董主心里很焦急。忙派利眼蜜蜂和魚兒到術(shù)地偵察。美利術(shù)主俘獲了蜜蜂，董又讓利眼白鷹去術(shù)地偵察，卻被術(shù)的黑鷹驅(qū)趕了回來(lái)；又讓利眼偵探去術(shù)地，也被術(shù)兵趕了回來(lái)；又讓耳尖的去術(shù)地，也還是被趕了回來(lái)。美利董主又讓白鹿去術(shù)地，白鹿被術(shù)的長(zhǎng)鐵頭黑狗趕到了董地的白巖洞中，關(guān)了進(jìn)去……

（三）黑白之戰(zhàn)中的武器裝備情況

在軍事學(xué)中，武器裝備是指給軍隊(duì)配備的武器、軍服、器材、技術(shù)力量等。在冷兵器時(shí)代，單兵裝備通常包括刀、槍、劍、戟、矛、盾、盔、甲、棒等。術(shù)軍兵員充足，武器裝備精良且數(shù)量龐大，有矛、刀、箭、弩弓、三股叉等兵器。矛、刀和三股叉可用于近身搏戰(zhàn)，是冷兵器時(shí)代步兵陸戰(zhàn)的重要兵器。箭和弩弓則可用于遠(yuǎn)距離攻擊，是冷兵器時(shí)代一種威力大、射程遠(yuǎn)的遠(yuǎn)射兵器。

米麻沈登、美利術(shù)主、拿旨左補(bǔ)三個(gè)頭目在一起商量后，派術(shù)兵和術(shù)將，伐三棵冷杉，做出成千上萬(wàn)的矛桿；伐三棵杜鵑樹，做出成千上萬(wàn)個(gè)花斑色的刀鞘；伐三棵竹子，做出帶有燕子尾般箭羽的千萬(wàn)支箭；殺美利術(shù)主珍愛的黑色的牦牛，割下牦牛角，做出千萬(wàn)把弩弓。米麻沈登心生一計(jì)，呼氣作變化，從天上落下九顆白鐵礦石。術(shù)的鐵匠導(dǎo)拉崩股孜，揮錘來(lái)打鐵。打鐵的火花，似鷹兒飛舞。米麻沈登心生一計(jì)，呼氣作變化，出現(xiàn)了一只黑炭般黑的黑雞。拔出黑雞的翅羽，做出成千上萬(wàn)的箭羽。術(shù)部族制作的兵器，直立的矛桿如密植的麻樹，鋒利的大刀似樹下的落葉，三股叉如地上的爬蛇，利箭似飛蜂。

（四）黑白之戰(zhàn)中地形對(duì)軍事行動(dòng)的影響

在軍事學(xué)中，地形是地貌和地物的總稱，地貌是指地表的起伏形態(tài)和性質(zhì)，地物是指地面上位置固定的物體。[8]235冷兵器時(shí)代的作戰(zhàn)方式，決定了地形對(duì)作戰(zhàn)的制約表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)與展開兩方面，在地形客觀條件的基礎(chǔ)上，正確地認(rèn)識(shí)地形、能動(dòng)地利用地形，常成為制勝的關(guān)鍵。山地山高谷深，樹林茂密，部隊(duì)機(jī)動(dòng)受限，觀察、射擊條件不佳。所以，術(shù)軍既無(wú)法找到董軍，使用弩弓向山中進(jìn)行射擊也無(wú)法有效打擊董軍，而董軍則巧妙地利用董地地形進(jìn)行隱蔽，躲過(guò)了術(shù)軍的追擊。

美利董主說(shuō)：“我的父親是天族，我的舅舅在天上；我要到山上去，躲到山洞里去?！倍舭⒙氛f(shuō)：“我的母親是湖族，我的舅舅在湖里，我要躲到湖里去?！本屯缀?。美利董主把貨物、五谷、金銀、松石、寶石等財(cái)物，都藏在山洞里，讓注祖景姆留在家里。美利董主對(duì)注祖景姆說(shuō)：“有九十九禍，也沒有婦女們的禍?zhǔn)隆Ｃ览g(shù)主若要問(wèn)美利董主到哪去了，你千萬(wàn)不要把手指指朝山上；美利術(shù)主若要問(wèn)董若阿路到哪里去了，你的眼睛千萬(wàn)不要斜視白湖?！钡搅说谌斓那宄浚g(shù)部族千千萬(wàn)萬(wàn)的兵馬來(lái)到董地。術(shù)的拿旨左補(bǔ)、肯毒丹尤、毒兵、仄兵、長(zhǎng)翅膀的鶴兵和鷹兵、生斑紋的豹兵和虎兵、生角的犏牛兵和牦牛兵，都來(lái)董地，但沒有見到董的兵馬，只有注祖景姆留在家里。美利術(shù)主說(shuō)：“注祖景姆啊，美利董主到哪里去了，董若阿路到哪里去了呀？”注祖景姆呢，婦女心兒畢竟軟，不該說(shuō)的話，脫口說(shuō)出來(lái)。問(wèn)她美利董主去哪兒，她把手指指向山上；問(wèn)她董若阿路去哪兒，她用眼睛斜視白湖。美利術(shù)主呀，已把心思放在山上和湖里。美利術(shù)主讓所有善射的射手，都來(lái)射高山，可高山上一點(diǎn)痕跡也沒有。美利術(shù)主讓所有善砍的術(shù)兵，都來(lái)砍大湖，可大湖一點(diǎn)痕跡也沒有。術(shù)的千千萬(wàn)萬(wàn)的精兵和良將，面對(duì)著高山和大湖，無(wú)計(jì)可施。

（五）間諜在黑白之戰(zhàn)中的運(yùn)用

間諜，是指潛入敵方，刺探軍事情報(bào)或進(jìn)行破壞行動(dòng)的人員?！秾O子兵法·用間篇》指出：“故明君賢將，能以上智為間者，必成大功?！盵3]106在黑白之戰(zhàn)中，牟道庚饒拿姆就是董軍派出的間諜，她以情色引誘的手段，將董若阿路誘騙至術(shù)地，成功對(duì)其實(shí)施抓捕，致使董軍痛失賢才，方寸大亂。

牟道庚饒拿姆姑娘，裝著洗頭梳理的樣子，往白湖走去……牟道庚饒拿姆又到了白色的湖邊，坐在湖邊洗頭梳理。她裝作洗手的樣子，露出胸脯上白白的乳房；裝作洗腳的樣子，露出白凈的膝蓋和大腿……董若阿路與牟道庚饒拿姆成為做活的伴侶，成為牧羊的伴侶了……董若阿路被誘到術(shù)地來(lái)了……董若阿路陷入成千上萬(wàn)術(shù)兵的重圍之中，被術(shù)兵術(shù)將抓著脖子捕去……

（六）黑白之戰(zhàn)中的戰(zhàn)斗勤務(wù)

在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)斗勤務(wù)，是指在戰(zhàn)術(shù)范圍內(nèi)使軍隊(duì)安全、順利地實(shí)施機(jī)動(dòng)和遂行戰(zhàn)斗任務(wù)而組織進(jìn)行的各種保障勤務(wù)。單兵在戰(zhàn)斗勤務(wù)中，通常擔(dān)負(fù)著己方的警戒任務(wù)，從古至今，都是如此。其任務(wù)是警戒重要目標(biāo)，防止敵人的突然襲擊，制止敵人的偵察活動(dòng)，保障己方的安全，一般有步哨、潛伏哨、游動(dòng)哨等勤務(wù)?！罢笔切g(shù)方軍事基地所在地，寨內(nèi)、寨頭、寨尾是該軍事基地的重要點(diǎn)位，派出“狗”“魚”“山羊”等去把守，就是術(shù)軍對(duì)重要點(diǎn)位所采取的警戒措施?！肮贰薄棒~”“山羊”是有具體象征意義的，狗嗅覺敏銳，忠誠(chéng)可靠；魚靈活機(jī)警，善于察覺周邊環(huán)境發(fā)生的細(xì)微變化；山羊身姿矯健，善于攀登，能到險(xiǎn)峻的山崖、陡峰、險(xiǎn)關(guān)中去。經(jīng)書這樣描述：

長(zhǎng)爪類中狗出現(xiàn)得最早，寨內(nèi)派狗去守。長(zhǎng)鰭類中魚出現(xiàn)得最早，寨尾派魚去守。長(zhǎng)角類中山羊出現(xiàn)得最早，寨頭派山羊去守……

（七）術(shù)軍對(duì)于戰(zhàn)俘的處置

戰(zhàn)俘，是指在戰(zhàn)爭(zhēng)中敵對(duì)方被另外一方活抓的交戰(zhàn)人員。當(dāng)術(shù)軍成功抓捕董若阿路后，阿路就成了術(shù)軍的俘虜，而此時(shí)阿路的身份就十分有意思了。阿路是術(shù)軍之死敵、董部首領(lǐng)之子、術(shù)女的情人、術(shù)軍的俘虜，對(duì)于這個(gè)特殊的戰(zhàn)俘，術(shù)軍的處置方法令人毛骨悚然，從側(cè)面反映出了原始氏族社會(huì)時(shí)期，各部族間戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。

術(shù)的黑湖里，湖水黑黝黝，眾鬼用矛戳阿路的心臟，拿旨左補(bǔ)用鎬頭刨阿路的頭顱，肯毒丹尤用利矛戳阿路的肋間，拿異勝土用利箭射阿路的脖頸。董若阿路的死尸，被烏鴉飛撲，被螞蟻分食，……眾鬼來(lái)飲血，眾鬼來(lái)啃骨，……他們剔出阿路身上的骨，以做請(qǐng)勝利神的號(hào)角；掏出阿路的心，割出阿路身上的肉……

（八）“雇傭兵”在黑白之戰(zhàn)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，雇傭兵是一類特殊的兵種，指受雇傭方雇傭而參加武裝沖突的武裝團(tuán)體?！秾O子兵法·九地篇》指出：“兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也?！盵3]85優(yōu)麻受董部供養(yǎng)而幫助董方作戰(zhàn)，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了“殺手锏”作用。董方反攻作戰(zhàn)的初期，并不占半點(diǎn)上風(fēng)，處于劣勢(shì)，直到董方供養(yǎng)并請(qǐng)出三百六十位優(yōu)麻時(shí)，戰(zhàn)局才開始扭轉(zhuǎn)。優(yōu)麻深入敵作戰(zhàn)縱深區(qū)域，打擊敵重要戰(zhàn)略目標(biāo)（術(shù)軍重兵把守的各個(gè)寨門）和武器裝備系統(tǒng)（戳破術(shù)兵鎧甲，斷折術(shù)兵刀、矛），有效的破壞敵作戰(zhàn)系統(tǒng)，降低了雙方之間的軍事力量懸殊，削弱敵作戰(zhàn)士氣和作戰(zhàn)能力，并最終反敗為勝，獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

美利董主的一千八百兵馬，全被術(shù)兵打散了，……若不是優(yōu)麻大神，就摧毀不了術(shù)寨，就摧毀不了術(shù)地，……美利董主用牦牛肉和綿羊肉，用醇酒和米飯，用肥肉和瘦肉，用柏枝和酥油，供養(yǎng)三百六十位優(yōu)麻神，……騎虎的優(yōu)麻大神從天而降，施法戳破了術(shù)兵的鎧甲，斷折了術(shù)兵的刀和矛……

結(jié) 語(yǔ)

《黑白之戰(zhàn)》的敘事情節(jié)主要圍繞董、術(shù)二部間的戰(zhàn)爭(zhēng)展開，但除軍事學(xué)內(nèi)容外，還含有其他深刻而富有內(nèi)涵的內(nèi)容，本文僅對(duì)《黑白之戰(zhàn)》中戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)計(jì)、物力因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響以及黑白之戰(zhàn)中涉及的軍事學(xué)相關(guān)內(nèi)容作初步探討。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，戰(zhàn)爭(zhēng)也是如此。神山挖洞，術(shù)部被陽(yáng)光刺花眼，無(wú)法正常走路過(guò)橋，在戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)計(jì)上一開始就落后于董部；物力方面，術(shù)部也處于劣勢(shì)，因?yàn)樾g(shù)部是在黑天、黑地、黑月亮的惡劣自然環(huán)境下生存的，所以董部在戰(zhàn)爭(zhēng)中更容易取勝。在戰(zhàn)爭(zhēng)階段，董、術(shù)兩軍分別展開了一系列軍事行動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面宏大，所涉軍事學(xué)內(nèi)容豐富多樣?！逗诎字畱?zhàn)》中，除戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員、偵察作戰(zhàn)、戰(zhàn)斗勤務(wù)等相關(guān)軍事學(xué)的內(nèi)容外，還有協(xié)同作戰(zhàn)、聯(lián)合作戰(zhàn)、非接觸作戰(zhàn)、作戰(zhàn)工程防護(hù)等諸多軍事思想和軍事行為?！逗诎字畱?zhàn)》中涉及的內(nèi)容之豐，類別之眾，令人驚嘆。因此，對(duì)于《黑白之戰(zhàn)》的多維度研究仍然任重而道遠(yuǎn)。

注 釋：

①所有《黑白之戰(zhàn)》引文均摘自《納西東巴古籍譯注全集》（第25 卷）《禳垛鬼儀式·董術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)》。