對侗族人工營林管護(hù)期“間伐代撫”的文化生態(tài)解讀

羅康智

（凱里學(xué)院 民族研究院，貴州 凱里 556011）

侗族的人工營林大致可分為對森林喬木的培育期、管護(hù)期和成熟期三個階段，每一個階段，對其操作規(guī)程都有特定的技術(shù)要求。比如說，在培育期的技術(shù)主要體現(xiàn)在對幼苗的培育，馬國君在其論文《清水江流域人工營林育苗法類型及其影響研究》中，已做了詳細(xì)的介紹[1]37-46。此外，在這一時期，為了促進(jìn)幼苗的快速生長，侗族居民在幼林的撫育過程中，還形成了以“林糧間作”為主要特色的育林技術(shù)體系[2]104-108。

在侗族人工營林中，為了保持森林喬木的正常生長和產(chǎn)出，其中最為關(guān)鍵的就在于對森林喬木管護(hù)期的“管”和“護(hù)”，而侗族居民在“管”和“護(hù)”當(dāng)中最直接的表現(xiàn)，就是實施以“間伐代撫”的管護(hù)方法。

一、人工營林中的管護(hù)期

侗族人工營林的管護(hù)期，是森林進(jìn)入自立發(fā)育階段的一個必經(jīng)過渡期，其起點以旱地禾本科糧食作物無法正常種植開始起算，直到森林喬木基本郁閉為止，前后大約需要經(jīng)歷4 到6 年的時間。

這里所說的“管”，是指森林在這一發(fā)育階段，人們需要對森林的喬木樹種結(jié)構(gòu)做出最后的調(diào)整，也就是說，要將整個人工營林管理起來，嚴(yán)加控制，使最后形成的森林喬木物種結(jié)構(gòu)按照人們的要求去實現(xiàn)定型和定向發(fā)展。至于“護(hù)”，則是指在這一發(fā)育階段，森林的喬木樹種客觀上要經(jīng)歷一個生命周期中的轉(zhuǎn)型過程，從不穩(wěn)定的生存環(huán)境進(jìn)入相對穩(wěn)定的森林生存環(huán)境。在這一發(fā)育階段，作為森林生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成主體的各種喬木，需要適應(yīng)新的生存環(huán)境和生存方式，因而必然要遭逢眾多的風(fēng)險，不僅病害、蟲害的發(fā)生率較高，而且自然環(huán)境的變數(shù)也足以打亂其生活狀態(tài)。這些是對森林喬木生長發(fā)育不利的因素，森林喬木本身很難憑借自身的力量去應(yīng)對，因而仍然得依賴人們的力量去提供管護(hù)。因此，在這一階段“管”與“護(hù)”兩者都不可偏廢。

森林發(fā)育進(jìn)入了管護(hù)期，在不同的生長背景下，會出現(xiàn)稍有差異的標(biāo)志性特征，而這些特征往往又是決定管護(hù)措施的依據(jù)來源。對此，侗族鄉(xiāng)民擁有成套的知識和技術(shù)。進(jìn)入管護(hù)期的第一個標(biāo)志是，旱地禾本科糧食作物已經(jīng)不能在喬木的空隙中正常生長。這也就意味著，森林培育期間的“林糧間作”，開始轉(zhuǎn)換成了以林為主的生長發(fā)育階段。當(dāng)然，這一期間導(dǎo)致旱地禾本科糧食作物無法生長的原因具有多重性。首先，“林糧間作”中的旱地禾本科糧食作物，其生物屬性只能適應(yīng)開闊向陽的環(huán)境，森林發(fā)育到這一階段，喬木樹冠已經(jīng)形成了一半以上的空間蔭蔽，這將會使得旱地禾本科糧食作物會因為陽光不足，濕度偏大而不能正常發(fā)育和結(jié)實，種植旱地禾本科糧食作物已經(jīng)失去了經(jīng)濟價值。其次，各喬木植株的根系已經(jīng)布滿了林間的土壤表面，翻動表層土壤，播種旱地禾本科糧食作物會給喬木植株造成重大的損傷，會影響到喬木的正常生長。從森林管護(hù)的實際需要出發(fā)，也必須停止旱地禾本科糧食作物的種植。最后，由于地表的覆蓋度加大，林區(qū)的伴生動物和微生物也會發(fā)生相應(yīng)的變化，林下開始自然生長出一些耐陰的植物，整個林區(qū)的微生物群落也朝著耐陰類型轉(zhuǎn)換。正因為出現(xiàn)了這一系列的變化，以前種植的旱地禾本科糧食作物，則開始慢慢地不適應(yīng)這些變化，即使勉強種植，病蟲害的發(fā)生率也會偏高，不僅對旱地禾本科糧食作物不利，還可能成為病蟲害蔓延的媒介，會對森林喬木構(gòu)成潛在危害。

不過，需要強調(diào)的是，隨著上述變化，雖然在林下不能繼續(xù)種植旱地禾本科糧食作物，但這并不意味著在這一時期內(nèi)不能種植其他糧食作物了。我們此前由于對糧食作物的定義存在著較大的偏頗，因而對侗族地區(qū)的“林糧間作”的理解并不全面。這是因為，我們通常是將禾本科的旱地糧食作物視為正宗的糧食作物，因而普遍認(rèn)為，到了森林管護(hù)期這一階段，“林糧間作”也就完全從人工營林中退出。但具體到侗族以及類似民族的林區(qū)農(nóng)業(yè)而言，這種理解并不全面。我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)森林從培育期進(jìn)入到管護(hù)期之后，常見的禾本科糧食作物，比如小米、玉米、高粱以及紅稗等不再適宜在這一階段進(jìn)行種植，但是，一些塊根淀粉類的農(nóng)作物，在林間還可以普遍種植。

在我們的實地觀察中還注意到，如下一些植物不僅在林下客觀存在，而且還可以以適度的規(guī)模連續(xù)種植，比如魔芋、芋頭、葛根、芭芨等都可以繼續(xù)種植，并且還能保持可觀的收益。其技術(shù)原理在于，這些比較耐陰的塊根類植物，在通常情況下只要一經(jīng)種活，并不會因為林相的開始陰蔽像禾本科那樣自然死亡，而是能夠自行繁殖并順利地長出塊根，因而耐陰的塊根類農(nóng)作物，也就成了當(dāng)?shù)囟弊遴l(xiāng)民除了林木之外的另一種渠道的收益。更難能可貴的是，這樣的收益不僅不會損害森林喬木，而且還可以為這些喬木的正常生長提供一些庇護(hù)作用。這是因為，如果林區(qū)的品種過于單一，抵御病害蟲的能力將會減弱。因而允許這些塊根淀粉植物與管護(hù)期的喬木共生，也就具有了可行性和合理性。只不過在傳統(tǒng)的觀念中，這些植物雖然大家都樂于消費，但卻不是將它們作為糧食作物對待，而是作為蔬菜去對待，這才導(dǎo)致將“林糧間作”絕對化理解而出現(xiàn)了偏頗。如果注意到這些植物也具有糧食消費價值，那么侗族的育林和管護(hù)，“林糧間作”的延續(xù)事實上比此前的習(xí)慣性的理解要長得多。

進(jìn)入管護(hù)期的第二個標(biāo)志是林下開始長出耐陰苔蘚類和蕨類植物。在侗族地區(qū)，林下的蕨類植物種類很多，包括羅漢蕨、鐵線蕨、石斛、里白等等。這些蕨類植物在侗族的生活中具有多重用途，其中最特別的是將它們作為鯉魚產(chǎn)卵繁殖時的載體去使用，原因在于這類植物一般不容易腐爛，并有利于幼魚的吸附休息。苔蘚植物開始是在喬木的基部著生，以后會逐步蔓延到地表和樹干上，其生長樣態(tài)往往可以作為林下濕度大小的標(biāo)示。通常情況下，苔蘚植物生長到多高的位置，就可以標(biāo)志著在相關(guān)位置，其地表大氣濕度處于飽和狀態(tài)。而鐵線蕨生長樣態(tài)的萎縮以及里白開始覆蓋林下地表則標(biāo)志著管護(hù)階段的結(jié)束，侗族鄉(xiāng)民正是借助這樣的標(biāo)示作用采取相應(yīng)的管護(hù)措施[2]。

管護(hù)期的林下植物標(biāo)示還包括林下小喬木、冠木的枝葉開始變得稀疏，枝條變得纖細(xì)，喬木的底層枝葉開始枯萎。這些變化都與郁閉度的加大和濕度的提升直接關(guān)聯(lián)，但這些變化都是緩慢發(fā)生的，因而整個管護(hù)工作需要持續(xù)觀察相關(guān)的變化，并作為采取管護(hù)技術(shù)對策的依據(jù)。

二、“間伐代撫”的合理性

“間伐代撫”是否具有合理性，長期成為學(xué)界對侗族人工營林技術(shù)中一個存在爭議的話題。楊庭碩先生在《清水江流域杉木育林技術(shù)探微》一文中就提到：不少學(xué)人對清水江流域一帶的侗族居民在林區(qū)實施的“間伐代撫”的做法存在著較大的分歧和爭議。有的人認(rèn)為，這種辦法是反科學(xué)的，對林業(yè)的發(fā)展不利；也有人解釋為林農(nóng)想通過這樣的技術(shù)手段獲取短期的經(jīng)濟利益，緩解生活中的困難，因而將它定義為一種迫不得已的“以短養(yǎng)長”的經(jīng)濟對策[3]2-11。但“間伐代撫”卻是侗族鄉(xiāng)民管護(hù)森林從始至終一成不變的基本操作范式，而結(jié)果直接表現(xiàn)為哪怕是在管理失控時期，侗族地區(qū)的森林庇護(hù)面積都沒有出現(xiàn)過大面積毀損的局面，森林覆蓋率始終能維持在75%左右?！伴g伐代撫”之所以成為爭議的對象，與生態(tài)系統(tǒng)的自然演替規(guī)律無關(guān)，與侗族的傳統(tǒng)文化無關(guān)，反倒是與先入為主的概念結(jié)論直接關(guān)聯(lián)。

在人類沒有來到地球之前，任何生物物種都不可能超然自生自滅，它們都會在物種競爭的夾縫中求生存，任何一個生命個體都會遇到來自其他物種的挑戰(zhàn)，它自身也對其他物種構(gòu)成挑戰(zhàn)。例如，在非洲的熱帶雨林中，一個規(guī)模不大的大猩猩種群可以輕而易舉地將整片的芭蕉樹啃食一空。一個只有十多頭大象的隊群可以將連片的喬木扳倒，僅僅是為取食樹葉而已。但這樣的謀生行為，絕不能按人類的理解視為任何意義上的生態(tài)破壞，因為其后的發(fā)展表明：自然界的生態(tài)演替正如《周易》所言：“日新之謂盛德，生生之謂易”。也就是說，各種生命個體生生交替不滅，革故鼎新是萬事萬物產(chǎn)生的本源，這才是亙古不變的生態(tài)演替真諦。有節(jié)制有目的間伐，也與當(dāng)代西方學(xué)人提出的“適度干預(yù)”理論不謀而合。誠如上文所言，這樣的理解，在中國古代兩千多年前早已有之，早已應(yīng)該見怪不怪了，而今還有人覺得不可思議，那純粹是思想方法短路的結(jié)果。

在田野調(diào)查中，侗族鄉(xiāng)民明確地告訴我們，光憑地表植物的生長樣態(tài)就可以判斷周邊是否發(fā)生過樹木的砍伐，而且能確認(rèn)具體砍伐的時間，這并不是因為他們有什么絕招，原因全在于，通過間伐的手段去撫育森林，早已成了他們的尋常操作而已。事實證明，任何生物物種憑借其自身組織稟賦完全有能力隨時填補生態(tài)位的空缺，確保生存空間的滿負(fù)荷運行。有節(jié)制的間伐，對森林撫育而言，通常都體現(xiàn)為建設(shè)性，而非破壞性。對間伐不理解，甚至反感并不是理性的判斷而是感情左右的產(chǎn)物。事實上，當(dāng)森林生態(tài)系統(tǒng)處于正常健康運行的狀況時，其間個別個體的相互置換、相互交替本來就是生態(tài)系統(tǒng)運行的常態(tài)，相關(guān)營林地上的一切無機資源的充分利用都不會因為物種個體或物種的相互置換而蒙受損失。直到今天，比較偏遠(yuǎn)的侗族地區(qū)，其居民依然是以木材為主要生活燃料，而且還對外提供商品木炭，自身的房屋建筑還要不斷地消費木材，但總體的森林面積和積材總量都沒有發(fā)生明顯減少，要說其間存在著什么差異，那么僅僅只表現(xiàn)為一條，這里的“間伐代撫”一直是按照老傳統(tǒng)推進(jìn)，砍柴有專門的節(jié)日和節(jié)氣，可砍與不可砍的界線村民盡人皆知，而且能夠自覺遵守。

總而言之，有節(jié)制的間伐既是這里的制度所使然，也是每一個鄉(xiāng)民的行為規(guī)范，更是森林生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)存在和不斷增長的根本保障。

三、“間伐代撫”的科學(xué)性

對林相的管理在此前的技術(shù)總結(jié)中都總稱為“間伐代撫”，但在實際的操作中卻需要針對不同樹種的生長樣態(tài)，有針對性地采取不同的措施。這是因為，“間伐代撫”的實質(zhì)是就是要對整個森林生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的物種結(jié)構(gòu)，按照當(dāng)?shù)氐膶嵡樽龀鲎罱K的定型控制。這樣的最終定型需要達(dá)到的目的就在于，既要保持主要物種杉樹的健康成長，又需要兼顧整個森林生態(tài)系統(tǒng)的多樣性并存。這樣一來，就需要將不適合的喬木物種淘汰掉，比如以杉樹為主的森林中，楓香樹的生長速度會過快，其后將會干擾杉樹的正常發(fā)育，因而需要及時砍掉。再如自然長出的木樨科和樟科植物長大后會分泌芳香物質(zhì)，其化感作用也會影響杉樹的自然生長，也需要將這些樹種淘汰掉。與此同時，還需要盡可能保持森林喬木物種的多樣化，其技術(shù)原理是，多樣化的物種并存不僅有助于抑制病害的蔓延，特別是真菌類型的病害蔓延，還能夠招引鳥類進(jìn)入林中棲息，可以有效地控制森林蟲害的發(fā)生。

事實上，在侗族的林區(qū)，很少存在純粹的單樹種森林，所有的森林都是多喬木物種并存，即令是他們所稱的杉樹林和楊梅林，其實也生長著其他眾多的喬木物種。按照侗族鄉(xiāng)民的技術(shù)要求，事實上一切有利用價值又能與其他樹種兼容的喬木，在他們的森林物種控制中都會得到保護(hù)，使其繼續(xù)生長下去。對柴薪林而言，侗族鄉(xiāng)民則會有意識地保護(hù)殼斗科的喬木，其原因在于，它的燃料價值較大，而且是燒制木炭的上好原料。對林相中的主導(dǎo)喬木，也會實施“間伐代撫”。此前的技術(shù)總結(jié)往往簡單化地歸納為伐大留小，其實這種歸納并不全面，技術(shù)操作細(xì)節(jié)實際上要復(fù)雜得多?！肚献R略》就有載：“秧初出謂之杉秧，既出而復(fù)移之，分行列界，相距以尺，沃之以土膏，欲其茂也。稍壯，見有拳曲者，則去之，補以他栽，欲其亭亭而上達(dá)也?！睆奈墨I(xiàn)記載和實地的調(diào)查，我們可以看到，侗族居民在種植杉樹時，他們更關(guān)注的是病害的露頭，但凡杉樹的尖端的葉片開始卷曲，樹皮呈現(xiàn)的紅色有所消退，他們都會果斷地砍掉，其目的是防止病害的蔓延，因而必須在引發(fā)病害的真菌孢子沒有產(chǎn)生之前就果斷地砍掉，這顯然與大小無關(guān)。病害和蟲害是管護(hù)工作中的主要內(nèi)容，間伐是防止病蟲害的終極手段，不到萬不得已，一般不采取這樣的手段，而是采取針對性防治的辦法。一般是通過培育天敵去控制蟲害，啄木鳥、杜鵑、貓頭鷹是侗族鄉(xiāng)民最關(guān)注的蟲害天敵。啄木鳥主要是對付天牛一類的害蟲，杜鵑則對付采集葉片的害蟲，貓頭鷹主要對付鼠患。與此相關(guān)的知識和技術(shù)，侗族鄉(xiāng)民幾乎人人都可以掌握。對付病害，由于他們一般不會使用農(nóng)藥，因而通常就只能實施間伐去控制疾病的漫延。值得注意的是，在管護(hù)的過程中，也包含著對生物資源的利用、野生植物的采集，害蟲害獸的捕殺并充作食品使用，但都具有這一性質(zhì)。采集的對象還包括喬木的枝葉、果食和附生在喬木上的可食菌類等。對于杉樹兜的再生樹的間伐又另有技術(shù)要求，一般是每棵樹兜只保留一棵植株，保留的對象往往是高大挺直者，這顯然與伐大留小并不相關(guān)。真正的伐大留小主要適用于植株過于密集者，伐大的目的是要為其他喬木騰出生長空間來，而砍下的植株又可以獲得一定的使用價值。

總之，在外人看來，在森林管護(hù)期間投入的勞動力不算太多，但是在實際的操作過程中，如果沒有長期的經(jīng)驗積累，就很難真正利用“間伐”代替“管護(hù)”的功效。正如上文所言，其實在實施“間伐代撫”的過程中，有一套針對性很強的操作規(guī)范。這是因為，這樣的“間伐代撫”看上去好像是隨意的，但在實際的操作過程中，人們需要針對不同的情況，采用不同的“間伐”方法去進(jìn)行控制。當(dāng)然，不管采用何種方法，要達(dá)到的目的就是要讓森林生態(tài)系統(tǒng)中的主要物種杉樹獲得一個良好的生存空間，同時又需要在林區(qū)保持必要的生物多樣性。

四、結(jié)論與討論

和其他地區(qū)的居民習(xí)慣于將保護(hù)與利用對立起來的思維方式不同，侗族鄉(xiāng)民從來不把森林的利用與維護(hù)作為兩個不相關(guān)聯(lián)的問題去處理，而是將兩者結(jié)合起來作為一個整體做出制度性的安排。具體表現(xiàn)為，在觀念上他們并沒有把森林作為自己的禁地，拒絕一切非本寨人的使用。舉例說，黃崗侗寨盛產(chǎn)楊梅，楊梅成熟的季節(jié)周邊各寨的苗族和侗族鄉(xiāng)民都可以自由來到黃崗采摘楊梅，游玩嬉戲盡情而歸。不僅不像其他地區(qū)那樣加以拒絕，甚至根本不收取任何費用。在這樣的觀念支配下，周邊各地的侗族和苗族鄉(xiāng)民也將這種消費視為理所當(dāng)然，并同時真心關(guān)愛黃崗侗寨的楊梅樹林。

從利用的節(jié)制上看，每個侗寨有自己的寨規(guī)，薪炭林是公有的，到了規(guī)定的季節(jié)任何一個家庭都可以到薪炭林通過間伐的方法獲取柴薪，并在林區(qū)貯備起來供一年之用。對建材用的杉木也是如此。只要按制度獲取，每個家庭都可以通過間伐的方式獲得足夠的木材供建房之用。但在制度規(guī)范之外，任何人都不會把森林產(chǎn)品囤積起來留給自己慢慢使用。

托馬斯·哈定曾經(jīng)斷言，產(chǎn)權(quán)不明的公地，其生態(tài)環(huán)境的保護(hù)必然遭滅頂之災(zāi)，人們在紛紛奪取資源的同時，公地的生態(tài)系統(tǒng)必然要褪變?yōu)椴幻?，而解決的辦法，托馬斯·哈定則斷言除非將所有的公地私有化，否則別無良方[4]1243-1248。按照這樣的論斷，侗族地區(qū)確實是稱得上是例外了。當(dāng)然侗族地區(qū)的這種例外，其實是他們森林管護(hù)的常態(tài)。舉例說，在黃崗調(diào)查期間，筆者幾乎走遍了整個黃崗林區(qū)，最直觀的總體印象恰好在于，這里的森林生態(tài)系統(tǒng)可以稱得上郁郁蔥蔥了，但從林相的生存時段來看，所有的森林幾乎都是中幼林，過熟的原始林幾乎找不到痕跡，森林中無論大樹還是小樹，樹齡都在20 ～30 年之間。更值得注意的是，薪炭林的樹兜是老樹兜，但長出的新枝卻十分整齊，新枝的生長年限以片區(qū)為別，30 年以上的老樹主要是特意保留的風(fēng)水樹或神樹，而且呈星散狀分布在林間。事實表明，今天在黃崗看到的森林，其實是改革開放以來“林權(quán)三定”后的產(chǎn)物，而不是祖上留下的遺產(chǎn)，更不是所謂的天然林。對此，我們只能認(rèn)定，在這里的森林管護(hù)和利用其實是同時并存的，而且是按制度去穩(wěn)妥實現(xiàn)的。

侗族地區(qū)的森林無論是通過“林糧間作”實現(xiàn)利用與維護(hù)相結(jié)合，還是局外人很難理解的通過“間伐代撫”達(dá)到利用與維護(hù)的兼容，一個根本性的特征在于侗族居民與森林幾乎融為一體，森林絕不是被動地等待人類去利用，或者被人類所摧殘。森林的快速恢復(fù)其實是因為這些鄉(xiāng)民通過“林糧間作”和“間伐代撫”對此做出了極大的貢獻(xiàn)。也正因為如此，這里的森林生態(tài)系統(tǒng)所能形成的積材量的水平極高，都得力于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的投工投勞和當(dāng)?shù)厣鐣贫鹊谋Ｕ?。因而正確地理解這里的“間伐代撫”的管護(hù)模式，既是一種社會責(zé)任，又是建構(gòu)新型生態(tài)維護(hù)理念的緊迫需求。