大石山區(qū)民族文學(xué)的活力
——毛南族新時期的文學(xué)創(chuàng)作評述

歐造杰

（河池學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 宜州 546300）

毛南族是中國人口較少的少數(shù)民族之一，主要居住于中國南方廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛南族自治縣境內(nèi)，充滿著古老而豐富的文化，其整體的文化水平較高。以此為基礎(chǔ)的文學(xué)藝術(shù)也不例外，具有鮮明的本土性、地域性和民族性特征。據(jù)記載，毛南族作家的文學(xué)創(chuàng)作始于清乾隆年間，譚德成、譚妙機等用漢文創(chuàng)作有散文、詩歌作品。然而，真正意義上的作家文學(xué)開始于當(dāng)代。中華人民共和國成立后，毛南族的書面文學(xué)得到了空前的發(fā)展，詩歌、散文、小說、戲劇、文學(xué)評論等各方面都有發(fā)展并取得可喜的成就。新時期以來，毛南族的文學(xué)事業(yè)取得了較快地發(fā)展，出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展之勢。涌現(xiàn)出一大批作家，逐步形成了毛南族自己的作家群落。20 世紀90 年代以來，他們的作品不斷問世，代表了毛南族文學(xué)創(chuàng)作的主要成就。其中，在小說創(chuàng)作方面的成就最大。目前文學(xué)界對毛南族文學(xué)的研究主要集中于詩歌、古代神話傳說和當(dāng)代新時期以前的文學(xué)，而對于新時期以來特別是21 世紀以來的文學(xué)研究還很少，明顯落后于毛南族文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀。因此，有必要去及時梳理毛南族新時期以來在文學(xué)創(chuàng)作情況，總結(jié)其最新的發(fā)展成就和藝術(shù)特色，這具有多方面的文學(xué)價值和學(xué)術(shù)意義。

一、詩歌和散文創(chuàng)作

詩歌是一種最古老的文學(xué)體裁，它直接體現(xiàn)了詩人的思想情感和靈魂世界，又記載了一個民族的精神面貌和生活觀念。毛南族是一個歌的民族，具有“古歌謠”“勞動歌”“風(fēng)俗歌”“苦歌”“情歌”“兒歌”等種類豐富的民歌，以及抒情長歌《旱晴歌》和敘事長歌《楓蛾歌》等。新時期以來，毛南族詩人創(chuàng)作有舊體詩詞、民歌體詩、自由體詩和散文詩等，其中，又以民歌體詩為主體。民間歌手們以山歌通俗易懂的方式來描寫他們的生活，抒發(fā)著他們民族豐富而熱烈的情感。很多民歌體詩人以唱山歌而聞名，“他們所用的語言既詩化又極具生活色彩，他們通過歌詠最平常的事物，來贊美自己的民族和族胞們堅強的個性、美的心靈”[1]23。例如，袁鳳辰和蒙國榮合寫的《借石方》、蒙國榮的《老石匠》、袁鳳辰的《唱青石》等，都是以毛南山鄉(xiāng)的石山為題材抒寫的民歌敘事、抒情詩。這些詩借著詠唱毛南山鄉(xiāng)質(zhì)堅色麗的青石，歌頌毛南族工藝精巧的石匠和毛南人自強不息的剛毅性格。在唱山歌的同時，一些毛南族詩人也主動創(chuàng)作舊體詩和現(xiàn)代自由體詩、散文詩等，促進了毛南族詩歌創(chuàng)造的多樣化發(fā)展。

詩歌創(chuàng)作上成就最大的是譚亞洲。他的詩作早在20 世紀60 年代就揭開了毛南族當(dāng)代作家文學(xué)第一頁。譚亞洲的詩歌質(zhì)樸自然，帶著濃郁的民歌色彩，同時充滿了奔放的青春與活力，給人一種清新透徹的感覺。新時期以后，譚亞洲復(fù)出文壇，重新開始了執(zhí)著的文學(xué)創(chuàng)作之旅。他在20 世紀80 年代初先后在《金城》《三月三》《廣西文學(xué)》《民族文學(xué)》等刊物上發(fā)表了詩歌數(shù)十首， 著有詩集《愛的瀑布》，成了毛南族歷史上的第一部詩集。在詩集中，作者以質(zhì)樸剛健的筆調(diào)，既描繪了毛南族美麗的自然與風(fēng)情畫卷，又展示了自己民族人民的樸素、憨厚的心態(tài)，反映了作者對民族精神的思考與追求。這些詩運用了現(xiàn)代詩的表現(xiàn)技法，從構(gòu)思到表現(xiàn)方式都增強了現(xiàn)代意識和時代色彩。顯得詩風(fēng)成熟，詩韻盎然。其中，《山的民族》用沉甸甸的話語在訴說著民族的苦難與辛酸。毛南人經(jīng)歷了太多的磨難與苦澀，但是他用不屈不撓，堅忍頑強，在貧瘠的土地上辛勤勞作，勇敢地在風(fēng)雨中捕捉著讓民族騰起的希望。這里，詩人站在整個民族的高度去探索民族發(fā)展的道路，體現(xiàn)出對作家民族精神的深刻認識，發(fā)出了民族最強烈的心聲與呼喚。另外，譚亞洲在創(chuàng)作現(xiàn)代詩的同時，還創(chuàng)作了散文詩《旅途》《一至七月意象》等。其中，《旅途》用一種清新的語言形象地描繪了毛南族的精神狀態(tài)。

在散文創(chuàng)作方面，蒙國榮和譚貽生合著的記敘散文《毛南山鄉(xiāng)》，是毛南族文學(xué)史上第一部散文集。作者敘述一位“人畜飲水勘測隊”隊員到毛南族鄉(xiāng)村尋找地下水的所見所聞，穿插毛南山鄉(xiāng)的歷史現(xiàn)狀、民間傳說、民風(fēng)民俗等，描繪了許多生動活潑的故事情節(jié)，體現(xiàn)了毛南族悠久的歷史文化和風(fēng)土人情，反映了毛南族人民富于進取、堅忍奮進的民族精神形象。散文創(chuàng)作方面成就最大的是孟學(xué)祥。他是貴州平塘人，1988 年開始發(fā)表作品并取得了豐碩的成果，先后在《民族文學(xué)》等發(fā)表文學(xué)作品100 余萬字。孟學(xué)祥的散文集《山中那一個家園》，獲全國第九屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎，是目前毛南族作家獲得的最高文學(xué)獎項?！霸谠撋⑽募校髡哂闷揭讟銓嵍枬M情感的語言回憶故鄉(xiāng)的人與事，敘寫了大山深處毛南族村寨的苦難與貧窮現(xiàn)實、生存狀況及其精神追求，反映了毛南族人民幾十年來特別是改革開放以來毛南社會的歷史變遷過程，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，該作品可謂是中國貴州省毛南族地區(qū)社會發(fā)展變遷的縮影?！盵2]50

散文作家還有莫景春、覃文靜、梁露文等人。莫景春多年來在中小學(xué)任教之余專攻散文寫作，新世紀以來有《曬月亮》《一個被牛牽出的民族》等70 多篇散文先后在《民族文學(xué)》等報刊發(fā)表。他著有散文集《歌落滿坡》，其內(nèi)容多寫人記事，抒發(fā)自己的友情親情鄉(xiāng)親等，語言樸質(zhì)優(yōu)美，注重塑造悠遠的審美意境，表現(xiàn)出良好的語言文學(xué)功底。此外，在改革開放之初參加工作的覃文靜，先后在高校任教和出版社工作，兼任政協(xié)等行政工作，是中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會會員，廣西政協(xié)《文史春秋》編委，全國政協(xié)第十、第十一屆委員。他有《清潔工與夜》《墓地里的孤獨者》等數(shù)篇散文在刊物上表。梁露文作為1980 后的青年女作家，在散文創(chuàng)作上顯示了別樣的藝術(shù)追求，2013 年《民族文學(xué)》“80 后90 后專號”發(fā)了她的短篇小說《白鳥臆想》，作品展開意識流的翅膀，把時間讓給空間，以數(shù)個生活空間和場景呈現(xiàn)為主，節(jié)與節(jié)、篇與篇互相獨立又相互關(guān)聯(lián)，人物剪影似的，冥想，空靈，感傷。被生活折翅后的同性溫暖，隱隱透露出受傷后的別樣意趣，飛揚著女性的詩意，當(dāng)然寫意的敘述難免粗疏。

二、小說創(chuàng)作

小說作為當(dāng)代最主要的文學(xué)體裁，是衡量一個民族的書面文學(xué)是否成熟的重要標(biāo)志。它通過刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)、描繪典型環(huán)境等來表現(xiàn)豐富的社會生活內(nèi)容，間接地表達作家的人生觀、價值觀、世界觀。新時期毛南族的小說創(chuàng)作從短篇到中篇，再到長篇小說，是一個不斷成長與發(fā)展壯大的過程，在毛南族文學(xué)中占有舉足輕重的地位。在小說方面，譚亞洲在寫詩的同時，也發(fā)表了不少小說，如《狩獵毛南山》《鴻雁曲》《克佬達吉》《她從遠方來》等。其中，他1987 年發(fā)表的《狩獵毛南山》是毛南族的第一篇小說，榮獲第三屆全國少數(shù)民族文學(xué)獎。小說塑造了一個有著豐富狩獵經(jīng)驗的毛南族老獵人三伯，他為民除害，帶領(lǐng)年輕獵人智擒一群糟蹋莊稼作物的特殊猴群，然后又送到動物園去。小說真實反映了毛南族獵人的生活狀況和濃郁的民族風(fēng)情，令人感到震驚。20 世紀90 年代初，譚亞洲創(chuàng)作出毛南族文學(xué)史上的首部長篇小說《血染的濃索花》，接著青年作家譚自安也創(chuàng)作了兩部長篇武俠小說《倩女情仇》《奪命情》等，拓展了毛南族文學(xué)創(chuàng)作的豐富內(nèi)容。新世紀以來，毛南族涌現(xiàn)出一批中青年作家，他們不斷地出版了小說集或者長篇小說，包括譚自安的小說集《尋找阿紅》和長篇小說《YY 三國》《說晉天下》《秦朝那些事兒》，譚純武的長篇歷史小說《盤石腳》《昆侖魂》，譚云鵬的小說集《文工團的女孩阿玲》等，取得了前所未有的可喜成就。

譚自安在小說創(chuàng)作方面的成就最大，他被稱為是“毛南族的第一位作家”[3]18，目前是廣西河池市作家協(xié)會主席，中國作家協(xié)會會員。譚自安最早的長篇小說是武俠小說《倩女情仇》《奪命情》。受金庸、古龍等人的“新派武俠小說”影響，譚自安的小說也表現(xiàn)武術(shù)俠行、青年男女愛情、和民族反侵略戰(zhàn)爭三者的相互結(jié)合?！顿慌槌稹芬运谓鹪至炎鳛闅v史背景，圍繞金與北宋之間的矛盾，描繪了李綱率軍民守城等歷史事件。在人物形象方面，作者重點塑造了朱正、白云飛、顏如玉、齊龍飛、李雪玉等人的忠誠和見義勇為的行徑，他們救援宋朝將領(lǐng)李綱迎戰(zhàn)金國師蕃僧伏虎法王、為死去的親人報仇雪恨、為民除害等。在藝術(shù)上，小說故事結(jié)構(gòu)跌宕，情節(jié)撲朔迷離，又具有歷史的文化底蘊。《奪命情》以波瀾壯闊的南宋歷史大事件為背景，生動描寫了幾對少年男女如白云飛、顏如玉、張玉梅，文逸飛、李雪玉等人的奇特遭遇，描寫了他們的恩怨糾結(jié)與生死情戀，以及武林正邪之間的慘烈搏斗等，故事情節(jié)生動曲折，人物形象鮮明，語言表達通俗易懂。20 世紀初，譚自安還出版了鄉(xiāng)土小說集《尋找阿紅》，由11 個中短篇小說組成，包括《同一個屋子里的鄰居》《為什么用你的黑痣騙我》《尋找阿紅》《盛大元的人生三部曲》等作品。這些作品以現(xiàn)實主義為創(chuàng)作方法，高度關(guān)注改革開放以來當(dāng)今社會的現(xiàn)實生活和底層人物，反映了少數(shù)民族地區(qū)相對完好的邊遠封閉鄉(xiāng)村，體現(xiàn)了原汁原味的鄉(xiāng)村生活景觀。在思想主題上富有強烈的人文關(guān)懷和悲憫情懷，并具有一定的批評諷喻和思想深度。

21 世紀初，譚自安又出版了《YY 三國》《說晉天下》《秦朝那些事兒》等歷史題材的長篇小說，作者以現(xiàn)代口吻的方式去戲說歷史，娓娓動聽而生動活潑。《YY 三國》是對我國漢代末年的生動描繪，作者以戲說歷史的方式侃侃而談，既描寫和反映了三國動亂時代重大的歷史事件，又生動幽默地塑造和評價了眾多的歷史人物?！墩f晉天下》從終結(jié)三國開始，延伸至紛亂的兩晉時代，作者用現(xiàn)代的語言還原了這一歷史時期許多怪異和個性十足的人物，顯得栩栩如生、可愛可親，并對一些離奇古怪的謎案、奇人、奇事進行評點和解疑，讓讀者充滿了閱讀的快感?！肚爻切┦聝骸饭踩?，主要描寫了從秦朝的始祖伯益開始，經(jīng)歷夏朝、商朝和大起大落命運，春秋戰(zhàn)國時期數(shù)代人的經(jīng)營，終于成為一方諸侯。至秦穆公時，嬴政統(tǒng)一西部，成為當(dāng)時的超級大國之一。而后以遠交近攻之計橫掃六國，統(tǒng)一中原，成為中國歷史上第一個大一統(tǒng)的帝國，但最后秦二世胡亥的暴政卻導(dǎo)致了農(nóng)民起義而毀于一旦。

在小說創(chuàng)作方面，毛南族的作家還包括譚征夫、譚純武、譚云鵬、譚志斌等人。其中，譚純武、譚云鵬等人的成就較大。譚純武善于寫歷史題材的小說，先后出版了兩部革命題材長篇小說其《盤石腳》和《昆侖魂》?！侗P石腳》是為紀念百色起義80 周年而作。小說寫中共聯(lián)絡(luò)員為發(fā)動百色起義，途經(jīng)盤石腳鎮(zhèn)前往百色，但是卻遭到當(dāng)?shù)赝练藧喊缘淖钄r。在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族青年的幫助下，中共聯(lián)絡(luò)員與敵機智周旋，順利通過盤石腳鎮(zhèn)的故事。作品描繪了紅水河畔壯、瑤、毛南等少數(shù)民族的民俗生活與愛恨情仇，展現(xiàn)了一幅飽含桂西南少數(shù)民族風(fēng)情的社會歷史畫卷。小說構(gòu)思巧妙，情節(jié)蜿蜒曲折，人物富有個性，對話生動幽默。《昆侖魂》則以抗日戰(zhàn)爭中著名的昆侖關(guān)戰(zhàn)役為背景，描寫了在此戰(zhàn)役中中國軍隊和日軍爭奪要塞、狹路相逢、殊死爭奪的故事。全書生動細膩地描寫了眾多軍人們在戰(zhàn)爭中的風(fēng)雨人生和心路歷程，故事情節(jié)跌宕起伏，戰(zhàn)斗場面緊張激烈，扣人心弦。這兩部歷史題材小說都表現(xiàn)了鮮明的愛國主義主題，實現(xiàn)了文學(xué)性、歷史性和思想性的有機統(tǒng)一，得到了社會很好的評價。

譚云鵬是廣西都安縣的毛南族青年作家，現(xiàn)任河池市作家協(xié)會副主席、都安瑤族自治縣文聯(lián)主席。他多年從事基層文化工作，進行多種文學(xué)體裁的創(chuàng)作，有多部作品在國家、省級報刊發(fā)表，兩次被廣西作協(xié)推薦為全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”候選人，獲得全國各類征文比賽二、三等獎。譚云鵬出版有中短篇小說集《文工團的女孩阿玲》和作品集《我心目中的一條河》《瑤山花》等?！段墓F的女孩阿玲》收入了作家4 個中篇和16 個短篇小說，代表作有《情竇初開》《霧里看花》《彩調(diào)王》等，內(nèi)容多描寫基層文化工作者的愛情故事，表現(xiàn)了他們豐富的情感世界與酸甜苦辣的生活。語言通俗易懂，對話簡潔豐富?！段倚哪恐械囊粭l河》收集了作家多年來創(chuàng)作的報告文學(xué)、詩歌散文、戲劇小品和曲藝等內(nèi)容的作品；《瑤山花》則收集了作家報告文學(xué)、紀實文學(xué)、中篇小說、電影劇本、散文、雜文、詩配畫、歌曲等多種體裁文章，全面展現(xiàn)了作者的文學(xué)創(chuàng)作成就。

譚征夫長期在鐵路系統(tǒng)工作，他發(fā)表了《師傅和他的兒子》《誰都想過得更好》《大山戀歌》《遙遠的大山》等數(shù)篇小說，先后獲貴州省第三至第六屆新長征職工文藝創(chuàng)作二等獎、三等獎，全國企業(yè)報新聞類三等獎等。譚征夫的短篇小說《誰都想過得更好》描寫了火車列檢工劉明理與馬琳夫妻倆的辛酸故事，他們?yōu)榱苏{(diào)到工作環(huán)境比較好一點的客車上，采取假離婚然后再復(fù)婚的辦法來達到目的，讓人哭笑不得。作者以寫實主義的手法，真實再現(xiàn)了中國鐵路員工的感人事跡，讓讀者在哭笑不得的敘述中感到了真正的底層寫作與風(fēng)格。此外，青年作家譚志斌在《廣西文學(xué)》《南方文學(xué)》等刊物上發(fā)表過一些小說、散文，著有長篇歷史傳記《世界征服者》。

三、戲劇、民間文學(xué)和文學(xué)批評

在戲劇文學(xué)方面，中華人民共和國成立后毛南族就有了直接的毛南戲，它是在毛南族唱師、民歌、民間傳說、民間音樂與舞蹈的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的民族戲曲。毛南戲借鑒了漢族戲曲、廣西彩調(diào)和中國新歌劇而發(fā)展起來，一般由毛南族、漢族演員聯(lián)合演出。1959 年在民間傳說基礎(chǔ)上改編的劇本《三娘與土地》，在60 年代初由環(huán)江縣下南鄉(xiāng)的業(yè)余演員演出，中國“文化大革命”期間受到?jīng)_擊而停演。1983 年當(dāng)?shù)赜只謴?fù)了毛南戲《三娘與土地》的演出并深受毛南族人民的喜愛。盡管如此，毛南族文學(xué)在戲劇創(chuàng)作方面的成就十分有限，目前還沒有產(chǎn)生本民族專業(yè)的劇作家。

毛南族的民間文學(xué)比較發(fā)達，包括神話、傳說、童話、故事等，如神話《盤古的傳說》，傳說《花竹帽的傳說》《菜牛的傳說》《覃三九》《三娘與土地》，童話《蜈蚣與鼻涕蟲》，動物故事《老虎為什么生仔少》《穿山甲》《機智的野貓》《盧道一拔樹驅(qū)敵》等。其中，以傳說的數(shù)量最多，最具有民族特色。1980 至1981 年間，在廣西民間文學(xué)研究會和廣西民族民間文學(xué)教研室的指導(dǎo)下，一批專家深入環(huán)江縣毛南族地區(qū)開展民間文學(xué)的搜集工作，在20 世紀80 年代初年編成了《毛南族民間故事集》《毛南族民歌選》《毛南族、京族民間故事》《中國歌謠集成廣西卷毛南族歌謠》等書籍，具有重要的歷史價值和文獻意義。在收集毛南族民族民間文學(xué)的過程中，蒙國榮、譚亞洲、譚金田等人為搶救毛南族文化遺產(chǎn)做了大量卓有成效的工作。他們參與了多部著作的編寫和出版工作，如《毛南族民間故事集》《毛南族民歌選》《毛南族、京族故事選》《毛南族20 世紀文學(xué)作品選》等，還搜集、翻譯、整理了《小燕子》《一百頭?！返仁畮灼献迕耖g故事和《催眠謠》《謎語歌》《長工歌》等幾十首民歌。20 世紀80 年代初，譚金田親自搜集、翻譯、整理的有《盤古的傳說》《龍‘浪’》《恩愛石》《孤兒與蜈蚣》等十幾篇毛南族民間故事和《譚氏始祖歌》《鎖好竹排在灘頭》《滴滴清水比蜜甜》等幾十首有影響的毛南族民歌。

在文學(xué)評論方面，毛南族作者蒙國榮、韋秋桐、譚亞洲等人都兼作些理論研究及評論文章。蒙國榮參加了《毛南族文學(xué)史》的編寫工作，還與他人合作完成了幾部教材和其他研究工作。譚貽生、譚亞洲、譚星鵬等他們對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和民族民間文學(xué)有著廣泛的興趣，寫了不少研究性的文章，也取得了一定的成就。其中，譚亞洲還出版了毛南族歷史上第一部古籍整理《毛南族民歌》。但是，在文學(xué)評論于研究方面，毛南族作家和學(xué)者們都還未形成系統(tǒng)性的研究成果，尤其對廠西少數(shù)民族文學(xué)、民族作家及其群體，都尚需進一步努力和發(fā)展。在文學(xué)批評方面，成就最突出的是韋秋桐，他在高校河池學(xué)院中文系工作，長期從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)和研究工作，著有論文《論巴金小說中年輕女性形象》等30 余篇。與人合著《中國現(xiàn)代文學(xué)》《古詩古文選講》等5 部著作，另外表詩歌、散文、小說近百篇。多篇論文獲地區(qū)、省級學(xué)會優(yōu)秀成果一、二、三等獎。韋秋桐的文學(xué)評論與研究內(nèi)容比較廣泛，主要涉及三個方面的內(nèi)容：一是中國現(xiàn)代文學(xué)研究，二是廣西民間文學(xué)研究，三是廣西少數(shù)民族作家作品評論。在中國現(xiàn)代文學(xué)研究方面，他從傳統(tǒng)的社會歷史批評方法對魯迅、聞一多、胡適和巴金等作家作品進行了實事求是地評論。在廣西少數(shù)民族作家作品評論方面，韋秋桐主動評價廣西本土少數(shù)民族的作家作品，并取得了較大的成績。他評論了陸地、藍懷昌、柯天國的小說、潘琦的散文等，概括他們創(chuàng)作的藝術(shù)特征，既高度肯定了他們的文學(xué)創(chuàng)作成就，也指明了其中的不足。在民間文學(xué)研究方面，韋秋桐收集和整理了十多個民間傳說故事，發(fā)表了數(shù)篇民間文學(xué)的研究文章。1994 年韋秋桐與譚亞洲合作出版了論著《毛南族神話研究》，對毛南族神話進行了梳理和考證，對毛南族的各種豐富的神話傳說進行系統(tǒng)分類和詳細論述，具有重要的學(xué)術(shù)價值和理論意義。

綜觀毛南族新時期的文學(xué)創(chuàng)作，它在藝術(shù)上具有一些基本的特征：在題材上多描寫個人的艱辛的遭遇和喜怒哀樂，也表現(xiàn)了本民族苦難的歷史和堅忍不拔的奮斗精神，而更多的是反映了中國改革開放以來毛南族地區(qū)的發(fā)展變化和豐富多彩的生活。在藝術(shù)手法上，毛南族詩歌特別是民歌善用形象化的賦比興手法來。[4]25小說多以現(xiàn)實主義的方式真實再現(xiàn)了當(dāng)下少數(shù)民族地區(qū)的生活現(xiàn)狀，散文則全面地展現(xiàn)出毛南族的自然景觀與風(fēng)土人情。毛南族新時期文學(xué)具有多方面的價值與意義，其中，最重要的價值在于他所表現(xiàn)出來的獨特的民族性格與精神文化內(nèi)涵，而毛南族文學(xué)也因為其這種獨特的內(nèi)容與藝術(shù)特點而構(gòu)成了中國文學(xué)不可或缺的一部分。“他們都以毛南人堅忍不拔的、不輕言苦痛的精神，辛勤地耕耘和豐富著毛南族人民的精神家園，并在自己的作品中體現(xiàn)著毛南的民族精神?！盵1]25

盡管毛南族新時期的文學(xué)創(chuàng)作盡管取得了快速地發(fā)展，但和別的文學(xué)創(chuàng)作較先進的少數(shù)民族文學(xué)相比，差距仍然比較大。另外，更年輕的毛南族作家稀少，后勁力量不足。人口較少民族的仫佬族、瑤族的作家群則人數(shù)眾多，并形成了優(yōu)良的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)和團隊精神，這是毛南族文學(xué)需要彌補的軟肋與不足。