傳播中國(guó)文化的民族性動(dòng)漫造型探析

趙相奎 高文杰 朱炫合

摘 ? 要：中華民族文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體現(xiàn)著中華民族的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的東方藝術(shù)特色，因此民族性動(dòng)漫造型的風(fēng)格創(chuàng)新和造型創(chuàng)新需要以民族精神為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代審美情趣，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，本文結(jié)合中國(guó)文化魅力在動(dòng)漫中的體現(xiàn)，分析了傳播中國(guó)文化的民族性動(dòng)漫的現(xiàn)狀，最終探究傳播中國(guó)文化的民族性動(dòng)漫造型的措施。

關(guān)鍵詞：文化傳播;民族性;動(dòng)漫造型

中華民族的傳統(tǒng)文化是世界文化的瑰寶，表達(dá)著傳統(tǒng)文化的精神底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)形式，在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中，一個(gè)成功的動(dòng)漫造型是一部動(dòng)漫作品的重要部分，可以帶動(dòng)整個(gè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)水平。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫造型要想在世界動(dòng)漫藝術(shù)舞臺(tái)占有一席之地，必須選擇傳播中國(guó)文化的民族性動(dòng)漫造型，將民族化融入到動(dòng)漫造型中。

一、中國(guó)文化魅力在動(dòng)漫中的體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歷史的積淀，形成了一套完整的文化、哲學(xué)及審美觀念，也體現(xiàn)了民族精神的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，我國(guó)民族文化的神話傳說(shuō)、歷史故事蘊(yùn)含著豐富的民族精神，體現(xiàn)了中華民族的理想和愿望。因此中華民族的傳統(tǒng)文化對(duì)都動(dòng)漫藝術(shù)提供著源源不斷的創(chuàng)作素材，早期的動(dòng)漫作品《大鬧天宮》、《哪咤鬧?！返葎?dòng)漫作品都體現(xiàn)著中華文化的精神，在國(guó)際上獲得了一致好評(píng)。此外我國(guó)的傳統(tǒng)文化題材也經(jīng)常作為動(dòng)漫題材被許多國(guó)外動(dòng)漫選用，在民族性造型上走向了世界多元化舞臺(tái)，贏得了世界的認(rèn)同。

二、傳播中國(guó)文化的民族性動(dòng)漫的現(xiàn)狀

（一）缺乏著名動(dòng)漫形象

隨著國(guó)外動(dòng)漫的大量引入，我國(guó)動(dòng)漫存在的主要問(wèn)題也顯現(xiàn)出來(lái)，首先我國(guó)的動(dòng)漫造型缺乏具有中國(guó)特色的著名動(dòng)漫形象，早期中國(guó)動(dòng)漫也創(chuàng)造了很多具有濃厚民族性的動(dòng)漫形象，例如《葫蘆娃》、《神筆馬良》等，雖然在角色造型和藝術(shù)表現(xiàn)上都能體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化精神，但是由于缺乏角色造型 的現(xiàn)代感，很難讓中國(guó)的民族性動(dòng)漫造型走向世界。

（二）缺乏動(dòng)漫造型的新時(shí)代意義

我國(guó)現(xiàn)階段民族性動(dòng)漫造型缺乏傳統(tǒng)文化精神賦予動(dòng)漫造型的新時(shí)代意義和現(xiàn)代感，很多動(dòng)漫作品在進(jìn)行民族化動(dòng)漫造型的融合時(shí)往往只是造型的簡(jiǎn)單融合，導(dǎo)致審美不能跟上時(shí)代的發(fā)展。

（三）缺乏對(duì)動(dòng)漫造型的開(kāi)發(fā)意識(shí)

為了滿足人們對(duì)動(dòng)漫的審美需求和市場(chǎng)效益，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫大量模仿美國(guó)、日本動(dòng)漫中的經(jīng)典形象，由于國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈尚未成熟，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)缺乏對(duì)角色造型的重視，缺乏對(duì)動(dòng)漫角色造型的開(kāi)發(fā)、宣傳和保護(hù)意識(shí)，以及在相關(guān)衍生品的開(kāi)發(fā)中缺乏積極性，難以形成動(dòng)漫的全面發(fā)展，成為我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大難題。

三、傳播中國(guó)文化的民族性動(dòng)漫造型的措施

（一）注重民族文化內(nèi)涵

動(dòng)漫造型的設(shè)計(jì)不應(yīng)該流流于表面，將民族元素生硬的加入，民族性的內(nèi)涵在于通過(guò)借鑒優(yōu)秀的動(dòng)漫的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，來(lái)更好地突出自身的民族特色，幫助民族文化的更好傳播。作為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的重要一環(huán)，動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)需要以民族文化為基礎(chǔ)，突破造型的傳統(tǒng)模式，挖掘民族文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，更加廣泛的深入和再創(chuàng)造，不能單純地追求表面造型元素;同時(shí)，在民族性動(dòng)漫造型的設(shè)計(jì)中要以國(guó)際的視野，利用科技的手段，汲取先進(jìn)的動(dòng)漫造型技術(shù)和設(shè)計(jì)手法，探尋動(dòng)漫角色造型的個(gè)性化和風(fēng)格化，使民族性的動(dòng)漫造型更具有時(shí)代特色。

（二）拓展動(dòng)漫造型的題材

在文化多元性的社會(huì)中，動(dòng)漫藝術(shù)已經(jīng)成為了一種時(shí)尚的文化，優(yōu)秀的動(dòng)漫造型往往反映了一個(gè)時(shí)代的時(shí)尚元素和審美。在民族化動(dòng)漫造型的設(shè)計(jì)中需要拓展動(dòng)漫造型的題材和審美元素，以現(xiàn)代的眼光審視動(dòng)漫造型的內(nèi)容與表現(xiàn)形式。民族性題材是民族的，更是世界的，文明沒(méi)有國(guó)度的限制，因?yàn)榫駜?nèi)涵是民族的，要善于從不同國(guó)家的文化背景中汲取題材，從不同的文化汲取創(chuàng)意，通過(guò)融入本民族的風(fēng)格及特色，將中國(guó)文化以一個(gè)更多元的形式傳播。

（三）注重民族感與現(xiàn)代感的結(jié)合

民族性動(dòng)漫造型需要注重對(duì)民族文化和內(nèi)涵的繼承，在全球化的現(xiàn)在，幫助中華民族文化更好地傳播，推動(dòng)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，因此民族化動(dòng)漫造型的設(shè)計(jì)需要有民族感與現(xiàn)代感的結(jié)合，既要繼承中國(guó)動(dòng)漫中的民族風(fēng)格，也要學(xué)習(xí)國(guó)外動(dòng)漫的角色特色，民族性動(dòng)漫角色的創(chuàng)造，應(yīng)該是以民族文化的內(nèi)涵為基礎(chǔ)，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新中找到最好的結(jié)合點(diǎn)，注重動(dòng)漫造型的個(gè)性化表達(dá)，讓動(dòng)漫造型傳遞民族精神，提升中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)品質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族化動(dòng)漫造型的設(shè)計(jì)需要扎根于中華民族的傳統(tǒng)文化中，在民族美術(shù)造型的審美特征中體現(xiàn)動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感，融入現(xiàn)代社會(huì)的先進(jìn)技術(shù)和優(yōu)秀的民族文化形式，形成新時(shí)期的現(xiàn)代化民族性動(dòng)漫造型，傳播優(yōu)秀的中華民族文化，為國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)和中國(guó)民族文化開(kāi)創(chuàng)一片新的天地。

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