金長(zhǎng)溥生平與學(xué)術(shù)思想考述*

汪祚民

關(guān)鍵詞：金長(zhǎng)溥；生卒年；學(xué)術(shù)思想；桐城派；徽州家族文化

金長(zhǎng)溥，字瞻原，號(hào)復(fù)堂(1)道光《徽州府志》卷十一《人物·文苑》。，是清代雍正年間遷居歙縣巖鎮(zhèn)的金氏家族的第一代進(jìn)士，乾嘉時(shí)期著名學(xué)者金榜的父親。乾隆、道光、民國(guó)年間三個(gè)版本的《歙縣志》與道光《徽州府志》皆有其簡(jiǎn)略的傳記，桐城派二祖劉大櫆的《金復(fù)堂先生八十壽序》較爲(wèi)詳細(xì)地記敘了他的生平與學(xué)術(shù)思想，但對(duì)其家遷居巖鎮(zhèn)的時(shí)間、其生卒年等重要資訊都沒有載録。民國(guó)劉聲木根據(jù)劉大櫆的這篇文章作金長(zhǎng)溥小傳，收入其《桐城文學(xué)淵源考》中，因劉大櫆的文章沒有交代金氏大名，劉聲木作其小傳時(shí)又未及考證，故《桐城文學(xué)淵源考》中的金氏小傳以金氏之號(hào)爲(wèi)字，而名以兩個(gè)空缺方框代之，直到現(xiàn)在，劉聲木此書的整理本還是如此，人爲(wèi)地導(dǎo)致了學(xué)界對(duì)這位文章家認(rèn)知的疏離。清代巖鎮(zhèn)金氏家族是乾嘉時(shí)期三代出了四位進(jìn)士和一位巡撫的顯貴家族，金長(zhǎng)溥對(duì)這個(gè)家族的崛起發(fā)揮了重要作用。本文擬對(duì)其生平學(xué)術(shù)中一些重要問題試做考述。

一、 家庭背景與遷居巖鎮(zhèn)的時(shí)間

根據(jù)劉大櫆應(yīng)金家之請(qǐng)寫的《金節(jié)母?jìng)鳌?2)(清)劉大櫆：《劉大櫆集》，上海：上海古籍出版社，1990年，第195—197頁?！督鸶贡怼?3)同上，第223—225頁。《鄉(xiāng)飲賓金君傳》(4)同上，第176—178頁?！督饛?fù)堂先生八十壽序》(5)同上，第141—142頁。四篇家傳類文章以及縣志的記載，金長(zhǎng)溥家族是從杭州遷徙到歙縣西部呈坎，又由呈坎遷至縣城。至其曾祖，家道衰落，幾乎絶祀。他的曾祖名文啓，祖父名五聚，父名宣先字公著。“五聚之父文啓早世，遺孤五聚才五歲，不能自存，乃從王母冒葉姓而同居於葉”(《金節(jié)母?jìng)鳌??！半S其母適趙村爲(wèi)葉氏，而本宗乏祀。先府君(即茂宣)隱痛於中，而先生(即金長(zhǎng)溥)更彷徨飲泣，早夜以歸宗自矢”(《金復(fù)堂先生八十壽序》)。在宗法制爲(wèi)主導(dǎo)的封建社會(huì)裏，復(fù)姓歸宗是人生追求的最高目標(biāo)之一。要達(dá)至這樣的目標(biāo)，必須以既富且貴爲(wèi)前提。於是，金茂宣與其長(zhǎng)子金長(zhǎng)洪背井離鄉(xiāng)，托跡市廛，經(jīng)商致富，然後“市典籍，延師儒課子孫以進(jìn)士業(yè)”，“自趙村更遷巖鎮(zhèn)”(《金府君墓表》)。金長(zhǎng)溥半耕半讀，發(fā)憤爲(wèi)舉子業(yè)。通過父子三人共同努力，終於實(shí)現(xiàn)了這個(gè)家族的夢(mèng)想：長(zhǎng)溥“成進(jìn)士，乃得上請(qǐng)復(fù)姓爲(wèi)金氏，而祖墓亦得之郡城西北叢薄中，且與其兄創(chuàng)建宗祠，修完譜牒，續(xù)百有餘年中絶之祀事”(《金復(fù)堂先生八十壽序》)。

那麼金家是何時(shí)從歙北趙村遷居巖鎮(zhèn)的？劉大櫆的四篇金氏家傳類文章和徽州府縣志皆沒有記載。最近在進(jìn)行相關(guān)的研究中，讀到了金長(zhǎng)溥少年時(shí)同學(xué)好友程襄龍的詩文集，發(fā)現(xiàn)了其中的一些綫索。程襄龍，字夔侶，號(hào)雪崖，晚號(hào)古雪，出生歙縣巖鎮(zhèn)，康熙壬寅拔貢生，候選教諭(《澂潭山房古文存稿》卷首《皇清誥贈(zèng)中憲大夫古雪府君程公墓表》(6)《清代詩文集彙編》編纂委員會(huì)：《清代詩文集彙編》上海古籍出版社，2010年，第293冊(cè)，第445—447頁。)。其《澂潭山房古文存稿》卷四有《一支會(huì)同人公祭葉老伯文後復(fù)姓金》一篇，是程襄龍代表一支會(huì)成員爲(wèi)長(zhǎng)溥之父金茂宣所作的公祭文。其中説：“次君(指金長(zhǎng)溥，茂宣次子，故如此稱呼。)既舉於鄉(xiāng)，諸孫竟爽，有聲黌序，是則公之不得於身必得於子若孫，顯揚(yáng)以收其報(bào)者也。曩時(shí)公家山中，余輩嘗不遠(yuǎn)數(shù)十里詣次君肄業(yè)所，退而謁公於堂。公接之有加禮，款洽備至。迨移居巖溪，里閈相望，頻過從，或賞奇析疑，竟日達(dá)旦。公必命侍者奉湯茗毋倦，內(nèi)戒庖人治具豐潔，蓋十餘年猶一日也?！?7)同上，第511頁。這段文字中有幾個(gè)重要資訊。一是只説到金長(zhǎng)溥中舉而沒有提及其進(jìn)士及第，説明金茂宣之死和此文的寫作在長(zhǎng)溥中舉之後，尚未考取進(jìn)士?？嫉拦狻痘罩莞尽肪硎弧度宋铩の脑贰份d：金長(zhǎng)溥“領(lǐng)雍正壬子鄉(xiāng)薦。乾隆戊辰成進(jìn)士，官吏部稽勛司主事”。則此文作於雍正十年壬子(1732)與乾隆十三年戊辰(1748)之間。二是談到金家遷居巖鎮(zhèn)後，程襄龍常去金家，茂宣十餘年如一日地?zé)崆榭畲?，説明茂宣之死與此文寫作是在金家移居巖鎮(zhèn)十年之後。劉大櫆亦説茂宣“遷巖鎮(zhèn)十年而卒”(《金府君墓表》)，可以印證。三是談到程襄龍?jiān)?jīng)不遠(yuǎn)數(shù)十里去過歙北山中金家原居處，親到金長(zhǎng)溥讀書習(xí)業(yè)之所進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，並拜見了長(zhǎng)溥之父金茂宣。這三點(diǎn)爲(wèi)進(jìn)一步探討金家遷居巖鎮(zhèn)提供了指南。

再來翻閲程襄龍《澂潭山房詩集》(《清代詩文集彙編》第293冊(cè))，發(fā)現(xiàn)集中詩作多按創(chuàng)作時(shí)間先後編排。其卷三有一詩《臘初訪葉二瞻原方六芷田崇福寺葉後復(fù)姓金》，排在《丙午除夕前一日得伯兄客懷詩次韻卻寄》一詩之後，表明此詩也是作於丙午(雍正四年)除夕前後。詩題中“臘初”顯爲(wèi)丙午年臘月，“葉二瞻原”即金長(zhǎng)溥，他在兄弟中排行老二?！胺搅铺铩本褪瞧湓娂衅渌胤教岬降摹胺搅设魈瘛焙汀胺搅伤仡怠保诜郊倚值苤信判欣狭?。此詩詩題實(shí)際記録了程襄龍於雍正四年丙午在崇福寺訪見金長(zhǎng)溥、方芷田一事。《澂潭山房詩集》卷十三還有另一首詩《初讀金復(fù)堂詩有贈(zèng)》：“憶昔與君結(jié)交時(shí)，君初見我數(shù)篇詩。霜天月高山寺靜，評(píng)鑒一一厘澠淄。丙午訪君北村讀書處，今廿四年矣。尊前復(fù)有夙同調(diào)方六丈素畹，相期細(xì)論窮窈眇?！痹娋渑c作者小字原注正好對(duì)上一首詩進(jìn)行了印證與説明。原來雍正四年丙午，程襄龍?jiān)L金長(zhǎng)溥“北村讀書處”是在歙北趙村附近的崇福寺中，在“霜天月高山寺靜”的環(huán)境中相互評(píng)鑒詩文。程襄龍的這次拜訪就是他在《一支會(huì)同人公祭葉老伯》一文中提到的“曩時(shí)公家山中，余輩嘗不遠(yuǎn)數(shù)十里詣次君肄業(yè)所”。此時(shí)金長(zhǎng)溥家尚未遷移巖鎮(zhèn)，其讀書處在歙北趙村附近的崇福寺。不過，程襄龍《澂潭山房詩集》卷四《雨霽過葉瞻原齋中集飲同方梓恬立行乘醉步市心橋看月》一詩詩題表明，金長(zhǎng)溥家已遷至巖鎮(zhèn)。他已有自己的書齋，會(huì)聚宴飲之後可去鎮(zhèn)上的街市：“籟寂市方靜，夜涼塵不驚?！倍嗽娽岬谒氖资恰妒裨醇淳霸姟罚湟蛎鞔_交代作於雍正七年己酉秋天。此詩後的第三首爲(wèi)《秋夜獨(dú)坐懷伯兄揚(yáng)州叔兄襄陽》，其中有云：“歲云暮矣胡不歸”，從詩題與詩句可以看出作於深秋季節(jié)。此詩後第二首是《送一枝會(huì)同人赴省試》，正好雍正七年秋天是三年一次的鄉(xiāng)試之期。此詩後的第一首是《插秧歌》，從詩題看作於“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”的初夏。此詩本身有“浮煙宮柳細(xì)，漾水碧溪深”的詩句，正好寫的是春天的景致。由此可見，程氏詩集作品是按創(chuàng)作先後排列的。按此規(guī)律，此詩應(yīng)作於雍正七年己酉春。此時(shí)金長(zhǎng)溥家已在巖鎮(zhèn)，那麼其家遷至巖鎮(zhèn)的時(shí)間是在雍正五年六年兩年間。乾隆《歙縣志》卷八《選舉志·科第》在雍正十年壬子鄉(xiāng)試條下載金長(zhǎng)溥“榜姓葉，字瞻原，巖鎮(zhèn)人”。其榜已填“巖鎮(zhèn)人”也很好地印證了這一點(diǎn)。金長(zhǎng)溥之父金茂宣“遷巖鎮(zhèn)十年而卒”，則其去世在乾隆元年或二年，程襄龍寫作《一支會(huì)同人公祭葉老伯文(後復(fù)姓金)》即作於此時(shí)。

二、 金長(zhǎng)溥的生卒年

關(guān)於金長(zhǎng)溥的生卒年，在方志文獻(xiàn)和一些人名辭書中都是缺載的。先考察其生年。鮑倚雲(yún)是金長(zhǎng)溥的同里好友，是金家子弟金榜等人的老師。一生以詩記事，涉及金氏家族人事的詩作很多。其《壽滕齋詩集》(《清代詩文集彙編》第311—312冊(cè))卷九有一首題爲(wèi)《壽瞻原先生五十》。排列在此詩之前的詩目依次爲(wèi)《乙丑九日同人集空翠亭》《次韻酬經(jīng)耘四首》《師林先生六十華辰避客入黃山敬獻(xiàn)長(zhǎng)歌爲(wèi)壽韻如三十六峰之?dāng)?shù)》?！兑页缶湃胀思沾渫ぁ分械摹熬湃铡笔蔷旁戮湃罩仃柟?jié)的特指，其詩有“塵世幾重陽”之句，正指重陽節(jié)，則其乙丑顯爲(wèi)紀(jì)年即乾隆十年乙丑。鮑氏《滕壽齋詩集》收詩若干集，每集詩作大體按寫作時(shí)間先後排列，《壽瞻原先生五十》排在《乙丑九日同人集空翠亭》之後，表明此詩也作於乾隆十年乙丑(1745)。又詩中説：“我識(shí)先生歲丁未，十有八載締交情?！倍∥醇从赫迥?1727)，歷十八年，正是乾隆十年乙丑，即此詩所作之年。乾隆十年乙丑，金長(zhǎng)溥五十歲，則其生年?duì)?wèi)康熙三十五年丙子(1696)。鮑氏《滕壽齋詩集》前面收録了四篇序，其一篇後署曰：“乾隆庚寅秋仲朔，同里堂弟金長(zhǎng)溥拜撰。時(shí)年七十有五。”乾隆庚寅，即乾隆三十五年(1770)。金長(zhǎng)溥自署此年?duì)?wèi)七十五歲，則其出生年正好也是康熙三十五年丙子，與上面的論證相吻合。排在《壽瞻原先生五十》之前一詩，是爲(wèi)“師林先生六十華辰”而作。師林即金長(zhǎng)溥之兄金長(zhǎng)洪的字，金長(zhǎng)溥五十歲之時(shí)，金長(zhǎng)洪爲(wèi)六十歲，年長(zhǎng)十歲，即康熙二十五年生，也可補(bǔ)劉大櫆《鄉(xiāng)飲賓金君傳》之缺。

再考金長(zhǎng)溥卒年。劉大櫆寫了《金復(fù)堂先生八十壽序》，按上面論證的生年，可知金長(zhǎng)溥八十歲爲(wèi)乾隆四十年乙未。鮑倚雲(yún)《壽藤齋詩集》卷三十五《後課孫集》下有《立夏後二日復(fù)堂先生邀同人集芬舟庵三首》，排在《丙申新年詠循陔堂梅花用放翁西郊尋梅韻》後第四首，顯然作於丙申年，即乾隆四十一年(1776)，表明金長(zhǎng)溥在此年還健在，身體狀況較好，能邀同人聚會(huì)。道光《徽州府志》卷十一之三《人物志·儒林》：“金榜，字輔之歙巖鎮(zhèn)人，長(zhǎng)溥次子，師事婺源江永，友休寧戴震，書法二王。乾隆乙酉，高宗南巡，召試，賜舉人，授內(nèi)閣中書。壬辰成進(jìn)士，廷對(duì)第一，授翰林院修撰。丁酉典試山西，戊戌會(huì)試同考官，以疾歸。”而吳定爲(wèi)金榜寫的《翰林院修撰金先生墓志銘》：“官翰林院修撰，嘗一出爲(wèi)山西副考官，以父喪歸，遂不出?！?《紫石泉山房文集》卷十)金榜辭官歸家，一説是“以疾歸”，一説是“以父喪歸”，綜合起來可能是先以父喪請(qǐng)歸，然後不想復(fù)出，以疾請(qǐng)歸。那麼金榜“以父喪歸”的時(shí)間是乾隆四十三年戊戌會(huì)試結(jié)束之後，否則他不會(huì)擔(dān)任此年春季“會(huì)試同考官”。又張惠言《祭金先生文》説金榜“杜門養(yǎng)疴，二十一年。既定禮堂，其人未傳”(8)(清)張惠言：《茗柯文編》，上海古籍出版社，1984年，第161頁。。方起泰、胡國(guó)輔在三卷本《禮箋》序目中説：“金檠齋先生所著禮箋十卷，其書未寫定，秘不以示人。癸丑冬以髀痛臥床褥間，因剌取其犖犖大者數(shù)十事録寄大興朱大中丞。大中丞既爲(wèi)之?dāng)ⅰ！?金榜《禮箋》，《續(xù)修四庫全書》經(jīng)部109冊(cè))但到了嘉慶三年，《禮箋》十卷正式寫定，於是請(qǐng)姚鼐再作序，姚鼐序最後所署時(shí)間爲(wèi)“嘉慶三年五月”可證。金榜“既定禮堂”之年即爲(wèi)嘉慶三年。向上推二十一年，正好是乾隆四十三年。其因父喪歸，後以養(yǎng)疴爲(wèi)名再未出官。吳定《紫石泉山房詩鈔》(《清代詩文集彙編》第431冊(cè))卷一《揚(yáng)州聞金司勛瞻原先生訃哭之》，是痛悼金長(zhǎng)溥去世而作的。吳定去揚(yáng)州的時(shí)間是可考的。姚鼐《吳殿麟傳》：“兩淮運(yùn)使朱孝純，亦海峰弟子也，請(qǐng)姚鼐主揚(yáng)州書院，會(huì)殿麟亦有事?lián)P州，附鼐舟，於是相從最久?！毕臑浴毒白咸梦募?《清代詩文集彙編》第565冊(cè))卷十三《吳徵君定傳》“兩淮鹽運(yùn)使朱公孝純刻海峰文集，延主校讎之役。”王灼《悔生文集》(《清代詩文集彙編》第431冊(cè))卷七《保舉孝廉方正吳君墓志銘》：“兩淮鹽運(yùn)使朱孝純子潁，同門友也，尤重澹泉。澹泉居其幕最久，讀書論文而已?！本C觀這些記載可以看出，兩淮鹽運(yùn)使朱公孝純刻《海峰文集》，延吳定入其幕，主校讎之役，同時(shí)“請(qǐng)姚鼐主揚(yáng)州書院”，吳定是搭乘姚鼐租用的船隻一道到揚(yáng)州的。鄭福照《姚惜抱先生年譜》説姚鼐乾隆四十一年秋到揚(yáng)州，不一定準(zhǔn)確。姚鼐到揚(yáng)州後，王文治《夢(mèng)樓詩集》(《清代詩文集彙編》第370冊(cè))卷十四有一詩《次韻和姚姬傳於朱子潁運(yùn)使處相見遂同累日覽揚(yáng)州諸園館之勝子潁適閲工江上復(fù)連舟上金山再宿焦山之作》，其中説：“同心久別離，相見如望外，迢迢十寒暑，始獲茲良會(huì)?！蓖跷闹未藭r(shí)已辭官歸居鎮(zhèn)江老家，與揚(yáng)州很近。詩的篇名和詩句內(nèi)容表明此詩作於姚鼐應(yīng)朱孝純之請(qǐng)剛來揚(yáng)州遊覽聚會(huì)的情況。而朱孝純也有一詩抒寫此次盛會(huì)，其詩篇名爲(wèi)《丁酉暮春同王夢(mèng)樓先生姚姬傳比部上宿焦山爲(wèi)僧擔(dān)雲(yún)寫山水障子》，(9)(清)朱孝純：《海愚詩鈔》卷十二，《清代詩文集彙編》,第388冊(cè),第305頁。明確點(diǎn)出了姚鼐此次來揚(yáng)州是在乾隆四十二年丁酉暮春。吳定與之同舟抵揚(yáng)，到達(dá)時(shí)間自然相同。又吳定《紫石泉山房文集》卷四《答任幼直先生書》開頭説：“丁酉之冬，識(shí)先生於廣陵。邂逅之交，情逾故舊?！庇纱丝芍谇∷氖甓∮隙€在揚(yáng)州。吳定《紫石泉山房詩鈔》卷二《送姚比部姬傳先生奉太夫人歸桐城》：“身事艱如此時(shí)比部喪偶，飄然返故鄉(xiāng)。關(guān)山依老母，幻夢(mèng)托空王。野闊風(fēng)驅(qū)霧，秋深月帶霜?！贝嗽娕旁凇段煨绨嗽侣匋S河決》一詩之後，大概也作於乾隆四十三年戊戌?？家ω尽独^室張宜人權(quán)厝銘》並序：“乾隆四十三年，兩淮運(yùn)使朱子潁，請(qǐng)余主梅花書院，又勸以家往。宜人之疾以多産氣虛……故以閏六月朔殞於揚(yáng)州。……八月，柩還，厝之縣南五里而銘其室。”(10)(清)姚鼐：《惜抱軒詩文集》，上海古籍出版社，1992年，第212—213頁。吳定詩中的小字注文“時(shí)比部喪偶”和正文所寫的節(jié)候“秋深月帶霜”與姚鼐文中所敘是一致的，只是多了奉母情節(jié)，這就確證了此詩作於乾隆四十三年秋。在吳定詩集五言律詩類，排在《送姚比部姬傳先生奉太夫人歸桐城》之後還有《客揚(yáng)州寄家蕙川暨其弟箕湔》《釣臺(tái)》《日泊金山》《焦山》，都是在揚(yáng)州時(shí)所作，一般按創(chuàng)作先後排列，其中《客揚(yáng)州寄家蕙川暨其弟箕湔》有“揚(yáng)州春正好，目斷杏花前”之句，表明乾隆四十四年春天吳定尚在揚(yáng)州，他在乾隆四十三年戊戌春天會(huì)試之後寫作《揚(yáng)州聞金司勛瞻原先生訃哭之》一詩是完全有可能的，這就進(jìn)一步證實(shí)金榜之父金長(zhǎng)溥卒於乾隆四十三年戊戌(1778)。金長(zhǎng)溥此卒年距其生年康熙三十五年，享年八十三歲。

三、 金長(zhǎng)溥的著述及學(xué)術(shù)思想

關(guān)於金長(zhǎng)溥的著述，劉大櫆在《金復(fù)堂先生八十壽序》中只提到了其《敦復(fù)堂文集》，但因作者“深自諱匿而人亦鮮有知之者”，只是藏於家，可能沒有刻版印行問世。

吳定《紫石泉山房文集》卷八《南山文會(huì)記》載：“歙西巖鎮(zhèn)南山會(huì)文之館，里人方君尚錦兄弟奉其大父遺言所建也。館之興廢始末，鄉(xiāng)先生金君長(zhǎng)溥既爲(wèi)文記其事矣。其言曰：‘由學(xué)校推之而有書院，由書院推之而有文會(huì)，文會(huì)與書院相表裏。’至哉斯言！”據(jù)此，金長(zhǎng)溥曾爲(wèi)歙西巖鎮(zhèn)南山會(huì)文館寫過一篇文章，其文全篇不存，只存吳定引用的其中三句。

在程襄龍的《澂潭山房古文存稿》中每篇文章都有時(shí)人的評(píng)語，其中八篇文章後面録有金長(zhǎng)溥的評(píng)語，現(xiàn)按程襄龍集中文章的排列先後一一迻録這八篇評(píng)語：

(1) 蒼蒼渾渾，古勁之氣從十指間岔出，是爲(wèi)真文。同研弟金復(fù)堂跋。(卷一《劉君家傳》篇後評(píng)語)

(2) 擴(kuò)置義田一舉，足以風(fēng)世。文特詳敘而讚嘆之，是爲(wèi)古良史之筆。同研弟金復(fù)堂。(卷一《代撰吳損齋傳》篇後評(píng)語)

(3) 纏綿婉摯，直是歐文。同研弟金復(fù)堂。(卷一《太學(xué)吳莘廬傳》篇後評(píng)語)

(4) 曲折頓挫，絶似六一居士之學(xué)《史記》。同學(xué)弟金復(fù)堂。(卷一《敕封吳母王安人傳》篇後評(píng)語)

(5) 搏捖一氣，結(jié)構(gòu)天然,以文言敘瑣屑，太史公家法猶在。同研弟金復(fù)堂。(卷二《汪叔丈元配程太孺人七秩壽序》篇後評(píng)語)

(6) 立義堅(jiān)卓不磨，文境尤肅括。參之太史以著其潔，吾於斯文亦云。同研弟金復(fù)堂。(卷三《家季兄嚴(yán)鶴先生五十徴詩引序》篇後評(píng)語)

(7) 中有金石語。同研弟金復(fù)堂。(卷三《寄同學(xué)諸友書》篇後評(píng)語)

(8) 唐宋八家集中，凡祭文可傳者必存之，以其有一段真意融貫其中也。如此作那得不傳耶？余與方素畹、程古雪少同研席，最爲(wèi)莫逆之交。古雪清修耿介，文章品行俱造不可攀躋之境；素畹則雄才偉略，言論侃侃。每篝燈夜集，俯仰今古，余三人不忍離棄。後素畹出宰粵邑，著有治聲，不謂今竟死矣。追維感慨，不禁憮然。同研弟金長(zhǎng)溥書後。(卷四《奠方六丈素畹先生文》篇後評(píng)語)

這些古文評(píng)語都是以《左傳》《史記》等“古良史”之文和“唐宋八家”之文爲(wèi)準(zhǔn)的，既標(biāo)舉立義堅(jiān)卓、文境肅括、蒼渾古勁、有金石語的高古雅潔文風(fēng)，又推崇纏綿婉摯、曲折頓挫、搏捖一氣、真意融貫的深情格調(diào)，其古文理論深得唐宋八大家的精髓。第(8)則評(píng)語之後，金長(zhǎng)溥就他與襄龍(號(hào)古雪)、方素畹三人的關(guān)係作了特別説明：“餘與方素畹、程古雪少同研席，最爲(wèi)莫逆之交?！庇謸?jù)程襄龍《澂潭山房古文存稿》卷四《奠方六丈素畹先生文》提到方素畹“榜捷春官”中進(jìn)士，“出宰粵西(指廣西)”邊邑，“聲績(jī)?nèi)罩?，檢索乾隆、道光《歙縣志》中的《選舉志》和《人物志·宦績(jī)》中的記載，方素畹正是其中以進(jìn)士出宰廣西融縣、羅城、凌雲(yún)的方騫。方騫即方素畹，也爲(wèi)程襄龍?jiān)u點(diǎn)過文章，評(píng)語存於集中數(shù)則。由此可以推想，金、方、程三位好友當(dāng)年就是相互評(píng)文的，方、程也一定評(píng)點(diǎn)過金長(zhǎng)溥的文章。

金長(zhǎng)溥對(duì)程襄龍的詩也作過總評(píng)。程襄龍《澂潭山房詩集》前輯録的《諸家評(píng)閲詩語》，就收録了一則評(píng)語：“金復(fù)堂曰：雪崖七古詩所謂橫空盤硬之語，晚年集中更佳?！苯桧n愈推尊孟郊詩歌作品的《薦士》詩句“橫空盤硬語”表達(dá)對(duì)程氏晚年七言古詩的特別肯定以及自己的詩歌藝術(shù)追求。較爲(wèi)全面反映金長(zhǎng)溥詩歌理論的是他爲(wèi)鮑倚雲(yún)《壽藤齋詩集》所作的序，其全文如下：

鮑君薇省自輯其前後所作古今體詩合爲(wèi)三十卷而以示余。蓋鮑君之於詩，其境屢遷矣。少稟承其尊甫家學(xué)，胚胎風(fēng)雅，束髮即能詩。中間鋭志進(jìn)取，焚膏宿火，併日夜治經(jīng)藝，詩故未遑卒業(yè)。後因人賦遠(yuǎn)遊，收江山之助，潏海蕩其胸，靈峰攬其勝，而詩以益進(jìn)。方將和其聲，放厥詞，烺烺炳炳以潤(rùn)色太平鴻業(yè)，乃歸自閩而神志萎薾病矣。歲在戊己庚辛，坐臥一小樓，如枯禪頭陀，嗒然忘其形，足跡不踏戶外者，閲六寒暑。冷風(fēng)打窗，炎曦炙瓦，浮漚身世，天君殆止水若也，而詩人頓門透徹之悟，即從此證入焉。震川先生跋唐道虔答問疾書云：瘧作時(shí)思慮之淫，無藥可止，蓋心爲(wèi)病累如此，惟東坡居士因病得閑，自在受用，即在病中，閑斯靜，靜斯悟，妙悟從天，神解創(chuàng)獲，其機(jī)若啓若翼，不知病魔之纏體也，不知詩鬼之入腸也。“詩家三昧忽見前，屈賈在眼元?dú)v歷?！边^來人自道得力其善傳。鮑君悟後境耶？嗟夫！人世之榮名、福澤，劖遺都已殆盡，而舉半生所爲(wèi)怡愉悅懌、侘傺憂傷，一寓之於詩，若造物困之以窮，阨之以病，獨(dú)於其詩故縱之。蓋浸淫於三唐宋元諸大家者，醖釀既深，而又鍵關(guān)息影，捐萬慮以養(yǎng)慧，取心注手，不覺浩乎莫禦，譬諸輪囷古幹，冰封雪裹而生意盎然，中函自錯(cuò)繡者其花，而蔽日者其葉也。方其沉思獨(dú)往，幽興沓來，悲喜無端，詩成擲筆，忽低昂而起舞，忽嚱噓而掩涕。此境惟寸心自領(lǐng)會(huì)，固不能舉似人人，亦誰過問焉。今日者鬚髮毿毿白矣，其將嗛志於此生之不遇乎，抑將意滿於來者之我知乎？序其詩還以問之。乾隆庚寅秋仲朔，同里學(xué)弟金長(zhǎng)溥拜撰，時(shí)年七十有五。

這是金長(zhǎng)溥現(xiàn)存最完整的詩論。他認(rèn)爲(wèi)鮑倚雲(yún)的詩歌創(chuàng)作有一個(gè)“其境屢遷”的過程。在此過程中，鮑氏經(jīng)歷了“胚胎風(fēng)雅”、收“潏海蕩其胸，靈峰攬其勝”的江山之助和“浸淫於三唐宋元諸大家者”等學(xué)習(xí)實(shí)踐，爲(wèi)其詩歌創(chuàng)作走向成熟奠定了基礎(chǔ)。他還注意到鮑氏“歸自閩而神志萎薾病矣”開啓了其詩歌創(chuàng)作的妙悟歷程：“坐臥一小樓，如枯禪頭陀，嗒然忘其形，足跡不踏戶外者，閲六寒暑。冷風(fēng)打窗，炎曦炙瓦，浮漚身世，天君殆止水若也，而詩人頓門透徹之悟，即從此證入焉?！边@種狀態(tài)沒有陷入歸有光所論及的唐道虔“心爲(wèi)病累”的悲劇，而是達(dá)到了蘇東坡式的理想境界：“因病得閑，自在受用，即在病中，閑斯靜，靜斯悟，妙悟從天，神解創(chuàng)獲，其機(jī)若啓若翼，不知病魔之纏體也，不知詩鬼之入腸也?！闭怯辛藢W(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的陶冶磨練，有了疾病帶來的正能量的深沉妙悟，鮑氏的詩歌創(chuàng)作達(dá)到了“悟後境”審美高度?！拔蜥峋场笔窍鄬?duì)陸遊的詩歌創(chuàng)作論提出來的。陸遊《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》：“詩家三昧忽見前，屈賈在眼元?dú)v歷?！币馑际墙?jīng)過軍旅生涯的歷練，掌握了詩歌創(chuàng)作奧秘，清晰地領(lǐng)悟到了屈原、賈誼的創(chuàng)作精神。這在金長(zhǎng)溥看來是“過來人自道得力其善傳”的悟前境，他提出鮑氏的詩歌創(chuàng)作達(dá)到了另一種獨(dú)到的“悟後境”：“舉半生所爲(wèi)怡愉悅懌、侘傺憂傷，一寓之於詩”，“沉思獨(dú)往，幽興沓來，悲喜無端，詩成擲筆，忽低昂而起舞，忽嚱噓而掩涕”。也就是説不拘執(zhí)於尊唐尊宋、學(xué)屈學(xué)賈，而是在轉(zhuǎn)益多師、生活歷練中形成獨(dú)特的詩心，在創(chuàng)作中讓此詩心獨(dú)運(yùn)，伴隨著自己深情妙悟，迸發(fā)出不知手之舞之、足之蹈之的生命律動(dòng)和精彩詩章?！拔蜥峋场笔菍?duì)鮑倚雲(yún)詩歌創(chuàng)作的崇高禮贊，更是金長(zhǎng)溥詩歌創(chuàng)作審美至境追求的感悟與總結(jié)。這種詩歌創(chuàng)作觀比較新穎獨(dú)特，值得另作專題探討。此篇也是金長(zhǎng)溥最完整的一篇古文。全篇以鮑倚雲(yún)詩歌創(chuàng)作“其境屢遷”爲(wèi)綫索，以歸有光題跋、蘇軾“因病得閑”狀態(tài)以及陸遊詩家三昧爲(wèi)正反參照，揭示了鮑氏詩歌創(chuàng)作的“頓門透徹之悟”和“悟後境”的創(chuàng)作特色及藝術(shù)成就，也表達(dá)了自己對(duì)歌創(chuàng)作的獨(dú)特體會(huì)和審美取向，呈現(xiàn)出條理清晰、視野開闊、點(diǎn)面結(jié)合、對(duì)比映襯、重點(diǎn)突出、新穎藴藉的藝術(shù)特點(diǎn)，是一篇很好的古文。

金長(zhǎng)溥是清代雍乾時(shí)期快速崛起的歙縣巖鎮(zhèn)金氏家族的代表人物，也是推尊劉大櫆桐城派古文的重要人物。對(duì)其遷居巖鎮(zhèn)時(shí)間、生卒年的考證，可以大大拓展學(xué)術(shù)界對(duì)他和他的家族的認(rèn)識(shí)空間；對(duì)其詩文的輯佚分析，也可補(bǔ)充和豐富學(xué)界對(duì)其學(xué)術(shù)思想的已有認(rèn)知。這對(duì)於深化徽州家族文化研究和早期桐城派研究無疑具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。