超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法

管曾珍

摘 要：超現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)出現(xiàn)的一種藝術(shù)流派，以弗洛伊德的精神分析學(xué)為哲學(xué)背景，以達(dá)達(dá)主義為歷史背景，涌現(xiàn)出了達(dá)利、米羅和瑪格麗特等超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師。藝術(shù)家通過(guò)不同的表現(xiàn)手法將潛意識(shí)和夢(mèng)境融合為一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界，為人們提供暢想的空間。我將結(jié)合藝術(shù)大師的作品來(lái)對(duì)隱喻手法、偏執(zhí)狂批判法和錯(cuò)位構(gòu)圖法這三種藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行介紹和分析。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義;藝術(shù)表現(xiàn)手法;藝術(shù)流派

超現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)源于法國(guó)盛行于歐洲的一種西方文學(xué)流派，主要的代表人物為米羅、薩爾瓦多·達(dá)利、雷尼·瑪格麗特等人。這一支流派在視覺(jué)藝術(shù)中有極為廣泛的影響，它從達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來(lái)，吸收了達(dá)達(dá)主義的藝術(shù)創(chuàng)作手法和藝術(shù)思想。在1924年，布勒東發(fā)表了一篇超現(xiàn)實(shí)主義宣言，在宣言中他指出超現(xiàn)實(shí)主義是一種不受理性控制的，不依賴(lài)于任何美學(xué)或者道德偏見(jiàn)的，是一種夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

超現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)時(shí)主要受到了弗洛伊德精神分析學(xué)的影響，精神分析學(xué)致力于探討的是人類(lèi)的潛意識(shí)，該理論中闡述了人類(lèi)有三個(gè)精神活動(dòng)層次：受到道德控制和影響的意識(shí)層面;介于意識(shí)與潛意識(shí)之間能被召回的前意識(shí)層面和不受任何約束，代表著原始沖動(dòng)的潛意識(shí)層。弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是潛意識(shí)的表現(xiàn)和象征。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家深受該理論的影響，致力于去表達(dá)出人類(lèi)深層的潛意識(shí)世界，并且將現(xiàn)實(shí)的世界與夢(mèng)境相互融合，打造出一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界。

超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家們?cè)谒麄兊乃囆g(shù)世界中用著不同的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)于社會(huì)和人生的態(tài)度，這些藝術(shù)語(yǔ)言通過(guò)拼接，隱喻等多種方式糅合在一起。達(dá)利作為超現(xiàn)實(shí)主義流派中的代表畫(huà)家，在他的畫(huà)作中，可以窺探出超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家所運(yùn)用的藝術(shù)語(yǔ)言的奧秘。

一、隱喻手法的運(yùn)用

薩爾瓦多·達(dá)利是一位具有非凡想象力和才能的畫(huà)家，他將超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派推向了頂峰。他有三個(gè)創(chuàng)作階段：早期階段受到古典畫(huà)派、立體主義和形而上畫(huà)派的影響;中期階段是在接觸到弗洛伊德的理論之后，開(kāi)始進(jìn)行“夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)”的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，在這一階段他發(fā)明了“偏執(zhí)狂的批判方法”去追求一種極度的無(wú)理性和極力描繪夢(mèng)境與潛意識(shí)?！秲?nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆》、《記憶的永恒》就是在這個(gè)階段創(chuàng)作的超現(xiàn)實(shí)主義作品。在達(dá)利的后期創(chuàng)作階段，他的創(chuàng)作主題十分的廣泛，并且繼續(xù)著超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)創(chuàng)作。

在達(dá)利的藝術(shù)作品中，隱喻的表現(xiàn)手法成為他表現(xiàn)內(nèi)心世界和現(xiàn)實(shí)世界的重要技法。達(dá)利在早期階段多運(yùn)用浪漫的古典寫(xiě)實(shí)手法，在寫(xiě)實(shí)的技法中，達(dá)利想要追求的是一種怪誕夸張的效果。他通常在作品中運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的技法來(lái)刻畫(huà)非現(xiàn)實(shí)的畫(huà)面和物體，通過(guò)這些物體的隱喻來(lái)表達(dá)夢(mèng)境中的場(chǎng)景，達(dá)到一種重新構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的目的。

超現(xiàn)實(shí)主義的畫(huà)家經(jīng)常用隱喻的表現(xiàn)手法來(lái)追尋藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。在超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)流派中，通過(guò)隱喻的表達(dá)手法給觀(guān)眾帶來(lái)一種模糊本體和喻體界限的感覺(jué)，將真實(shí)的意義懸置起來(lái)，表達(dá)一種不可言說(shuō)的意義。由于受到弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的影響，達(dá)利以及其他的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家都在通過(guò)對(duì)夢(mèng)境的描繪來(lái)找到一種絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)和絕對(duì)的客觀(guān)。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中再現(xiàn)夢(mèng)境和幻象的方式，承載著潛意識(shí)的隱喻，而隱喻帶來(lái)的是一種令人捉摸不透的神秘感受，表達(dá)出人類(lèi)原始的性本能。隱喻的特點(diǎn)就是給平常無(wú)奇的東西注入新鮮的血液，使其變得陌生。所以通過(guò)隱喻的手法要達(dá)到的就是重新建構(gòu)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界。超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家就是通過(guò)潛意識(shí)去創(chuàng)造夢(mèng)境的世界，并且企圖用夢(mèng)幻的世界來(lái)改變現(xiàn)實(shí)。

在達(dá)利的作品《記憶的永恒》中蘊(yùn)含著極為豐富的象征意義，畫(huà)面中彎曲的時(shí)鐘和形狀怪異的石頭都來(lái)源于達(dá)利的夢(mèng)境幻想。在作品中遠(yuǎn)處的海水，天空和礁石的正常形態(tài)與近處的柔軟變形的時(shí)鐘和長(zhǎng)著睫毛，鼻子和舌頭的石頭形成強(qiáng)烈的對(duì)比，給人帶來(lái)一種強(qiáng)烈的心理扭曲感和陌生化的感受。時(shí)鐘、石頭、枯樹(shù)枝等這些符號(hào)所蘊(yùn)含的意義是畫(huà)家夢(mèng)境的表現(xiàn)，通過(guò)畫(huà)家對(duì)符號(hào)重新賦予的含義使其達(dá)到陌生化的效果。這種隱喻的手法在達(dá)利的許多作品中都有體現(xiàn)。

米羅作為超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派中的領(lǐng)軍人物之一，他的作品有別于達(dá)利的夸張怪誕，但是在他的筆下象征符號(hào)的使用非常常見(jiàn)的。他用隱喻的手法表達(dá)內(nèi)心世界，以潛意識(shí)為訴求，準(zhǔn)尋夢(mèng)境中的精神幻想。米羅的《哈里昆的狂歡》，畫(huà)面以鮮艷高亮的顏色和簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條的構(gòu)成，看似是一幅涂鴉作品，但是這些簡(jiǎn)單純粹的線(xiàn)條代表的是米羅將潛意識(shí)和幻境深思熟慮之后組織在一起的結(jié)果。由此可見(jiàn)，米羅的作畫(huà)方式是將無(wú)意識(shí)和非邏輯的內(nèi)心世界解放出來(lái)，去編織一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)世界。

二、偏執(zhí)狂批判法和錯(cuò)位構(gòu)圖法

達(dá)利在第二個(gè)創(chuàng)作階段，受到弗洛伊德的影響發(fā)明了“偏執(zhí)狂的批判方法”?！斑@個(gè)方法是挖掘潛意識(shí)意境的執(zhí)拗的思維方式，畫(huà)家運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的手法，將毫不相干的事物拼湊在一起組成超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)面，”代表的畫(huà)家有瑪格麗特和達(dá)利等。達(dá)利在上個(gè)世紀(jì)30年代，不斷的研究和實(shí)驗(yàn)這個(gè)方法，將所有不相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和形象放在一起，在作品中表現(xiàn)為邏輯混亂的形象以及荒誕怪異的意境世界。通過(guò)這種手法表現(xiàn)出幻想世界和現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)合，表達(dá)出畫(huà)家真實(shí)的精神世界。

達(dá)利的作品《欲望之謎，我的母親》便是偏執(zhí)狂批判法的典型作品。在作品中，有許多孔洞組成的物體，在孔洞的凹陷處寫(xiě)著“我的母親”的字樣，在巨大的物體上有許多的螞蟻。在作品分析中，郭濤學(xué)者在自己文章中指出，這個(gè)作品帶有弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)中性的暗示，反映出達(dá)利童年時(shí)期的俄狄浦斯情結(jié)戀母妒父的心理。在作品中，達(dá)利運(yùn)用偏執(zhí)批判的方法描繪了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境，客觀(guān)地描繪了主觀(guān)的奇思異想。

超現(xiàn)實(shí)主義流派的藝術(shù)家們除了運(yùn)用獨(dú)特的隱喻手法和偏執(zhí)狂批判方法進(jìn)行創(chuàng)作之外，在他們的作品中經(jīng)常出現(xiàn)的還有場(chǎng)景之間的變化和融合，給作品蒙上一層神秘的色彩。時(shí)空錯(cuò)位和形體結(jié)構(gòu)的錯(cuò)位經(jīng)常出現(xiàn)在達(dá)利和瑪格麗特的作品中。雖然我們?cè)谧髌分锌吹降亩际腔恼Q和虛幻的場(chǎng)景，但是其中反映出的是藝術(shù)家們對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的真實(shí)感悟和客觀(guān)的描繪。超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家瑪格麗特認(rèn)為，通過(guò)理性的手段去打破理性的秩序并改變視覺(jué)習(xí)慣。在他的作品中，他通常將大家熟悉的東西賦予新的面孔，區(qū)別于達(dá)利和米羅將事物扭曲變形的做法，以出其不意的景物和形體給大眾新奇的感受。

瑪格麗特在《大自然的奇跡》中，描繪的是兩個(gè)并肩而坐的生物，背景是碧藍(lán)的海水，巨大的帆船。但是圖中的生物腰部以上是類(lèi)似于魚(yú)的形狀在仰望天空，腰部以下是兩個(gè)人緊挨著坐在巖石上。這幅畫(huà)中出現(xiàn)的物體是不存在的生物，但是在我們的印象中會(huì)讓我們聯(lián)想到童話(huà)故事里面的美人魚(yú)和動(dòng)畫(huà)片中的卡通形象?，敻覃愄卦谶@幅畫(huà)中運(yùn)用了不同形狀的排列讓整個(gè)畫(huà)面帶來(lái)一種迷幻的感覺(jué)，帶領(lǐng)著人們從客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)世界走進(jìn)他的超現(xiàn)實(shí)的虛擬世界。

三、結(jié)語(yǔ)

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)是側(cè)重表達(dá)最真實(shí)想法的藝術(shù)，用夸張變形的方式來(lái)表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心的真實(shí)世界。在作品中畫(huà)面帶給人們的不僅是強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，同時(shí)將深層的意味藏在具有隱喻色彩的符號(hào)中，給觀(guān)眾無(wú)限的想象空間。超現(xiàn)實(shí)主義通過(guò)藝術(shù)家隱喻的表達(dá)手法，致力于表達(dá)人類(lèi)的潛意識(shí)世界，試圖突破邏輯的界限，將現(xiàn)實(shí)與虛幻，潛意識(shí)和夢(mèng)境相結(jié)合，達(dá)到一種超脫現(xiàn)實(shí)的情境。達(dá)利和其他杰出的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家米羅和瑪格麗塔等人，運(yùn)用偏執(zhí)狂批判法和錯(cuò)位空間構(gòu)圖法，通過(guò)畫(huà)面直觀(guān)的抨擊社會(huì)現(xiàn)狀，運(yùn)用達(dá)到的構(gòu)圖方式表現(xiàn)藝術(shù)家的風(fēng)格，展現(xiàn)最基本的藝術(shù)風(fēng)貌，從而傳達(dá)出一種特殊的藝術(shù)意蘊(yùn)。

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