女性主義視角下印度電影中的女性主義探析

王 睿

（南陽師范學(xué)院文史學(xué)院，河南南陽 473000）

在印度民族文化的歷史長河中，印度女性一直是一個特殊的弱勢群體，她們承受著來自種姓制度及男權(quán)社會的摧殘和壓迫。近年來，伴隨著世界女性主義解放運(yùn)動的發(fā)展，女性主權(quán)意識開始覺醒，女性主義成為新的創(chuàng)作題材頻繁出現(xiàn)在電影文化之中。

電影作為一種綜合的藝術(shù)形式，通常能夠深刻地反映一個國家的民族文化。印度作為一個新舊文化并存的國家，它的文明具有極強(qiáng)的映射力。近年來印度電影業(yè)發(fā)展迅速，出現(xiàn)了以寶萊塢電影為代表的一大批優(yōu)秀的電影作品，電影內(nèi)容多以反映印度宗教、社會文化、民族歷史等方面為主。而女性主義題材的加入，更是給印度電影創(chuàng)作提供了新的創(chuàng)作思路，“研究印度電影中女性形象不僅具有一定的藝術(shù)價值，更是對當(dāng)代印度女性生存狀態(tài)的揭示。通過藝術(shù)作品中人物形象的思想、行為、生存狀態(tài)呈現(xiàn)出來的新趨勢來映射印度社會的變革”［1］。

一、女性主義的興起及其基本特征

女性主義，又被稱之為“女權(quán)主義”，是指為結(jié)束性別主義及性別歧視，促進(jìn)男女階級平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會性理論與政治階級運(yùn)動。其主要在于批判性別的不平等及維護(hù)底層的基本權(quán)利。女性主義者認(rèn)為，當(dāng)今社會建立于以男性為中心的父權(quán)體系之上，需深入剖析男女不平等的本質(zhì)以及在政治、權(quán)利上的性別失衡，女性主義理論研究由此產(chǎn)生?！芭灾髁x”一詞來源于19 世紀(jì)的法國。從最初的思想啟蒙到思想斗爭直至最終的發(fā)展成為女性主義理論體系，女性主義的發(fā)展離不開三個階段的女權(quán)運(yùn)動浪潮。

第一階段：西方女性主義運(yùn)動起源于法國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運(yùn)動之后。1789 年法國大革命爆發(fā)后，大批婦女開始向國民議會提議，要求享受與男性平等的合法人權(quán)，從此揭開了女性主義運(yùn)動的序幕。此階段最突出的特征為關(guān)注焦點在于女性的政治權(quán)利。女性主義者認(rèn)為婦女生來就是自由獨立的個體，應(yīng)該享有與男性平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)利、工作權(quán)利和法律權(quán)利。

第二階段：第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，由于戰(zhàn)爭造成男性傷亡，使得女性成為更重要的勞動力，這時知識女性階層開始覺醒，她們開始重新思考女性與男性的權(quán)利關(guān)系和男女性別角色內(nèi)涵。其關(guān)注點在于強(qiáng)調(diào)男女差別和性別認(rèn)知不同，主要以批判性別主義和男權(quán)中心制為主。

第三階段：后現(xiàn)代女性主義開始于20 世紀(jì)60 年代。在此期間，女性主義理論者的視角開始關(guān)注不同地區(qū)、不同種族之間的矛盾差異，“注重對女性解放和發(fā)展的普遍性研究，幫助落后地區(qū)的女性理解社會性別”［2］。

二、印度女性主義電影的興起

女性主義電影作為女性主義運(yùn)動的文化產(chǎn)物，是伴隨著女性解放運(yùn)動的政治思想浪潮而產(chǎn)生的。女性主義題材近年來開始頻繁出現(xiàn)在印度電影中，這離不開世界女性主義運(yùn)動在印度電影人思想上的推波助瀾。

（一）西方女性主義運(yùn)動的影響

印度在歷史上是一個被長期殖民的國家，從1757年淪為英國殖民地起，到1947 年英國對印度的殖民統(tǒng)治結(jié)束，近兩百年的時間，西方的價值體系不斷沖擊著印度社會的傳統(tǒng)觀念。印度獨立以后，成立了共和國，并自詡為“世界第二大民主國家”，西方自由民主理論在印度生根發(fā)芽。

隨著第三次科技革命的爆發(fā)，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，科技帶來的革新影響著每一個人。在互聯(lián)網(wǎng)世界的各個角落，人與人之間的距離越來越近，隨著女性主義浪潮的崛起，全世界都在關(guān)注女性問題，各國電影人開始探索用電影藝術(shù)解讀女性主義。印度女性主義電影題材也應(yīng)運(yùn)而生。

（二）印度女性自身的反抗意識覺醒

馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了人類社會關(guān)系的變革，人類社會的發(fā)展歷程簡而言之就是一個不斷解放“人”的過程。

女性作為當(dāng)今社會重要的勞動力，在經(jīng)濟(jì)生活中舉足輕重，但是女性地位與身份的嚴(yán)重不匹配，引發(fā)社會矛盾。男女階級的對立，引發(fā)了女性自我解放思潮的產(chǎn)生。印度本身就是一個種姓制度森嚴(yán)的國家，封建思想嚴(yán)重，對女性的歧視嚴(yán)重，例如按照印度風(fēng)俗，父母嫁女兒需要支付高額嫁妝，而女兒年紀(jì)越大，支付的嫁妝就越多，導(dǎo)致很多女性十幾歲就被父母包辦了婚姻，這也很容易導(dǎo)致婚姻的不幸福和女性的身心受損。

在完全依靠男性生活的時代，女性沒有反抗壓迫的資本。正如在女性解放思想沒有進(jìn)入印度社會之前，印度女性一直依附于男性而生存，并沒有實現(xiàn)真正的獨立。在社會中，往往就是壓迫越重反抗越強(qiáng)，越是缺失越是渴望，“這無疑加速了印度電影對女性生存狀態(tài)、社會地位的關(guān)注，對女性主義覺醒的呼喚，進(jìn)步的印度電影人已經(jīng)著手在電影中進(jìn)行反思與探討”［3］。

（三）印度父權(quán)制的“促進(jìn)”作用

在印度女性出現(xiàn)反抗意識的同時，男性作為社會中另一部分的存在，起著重要的作用。馬克思主義認(rèn)為矛盾的雙方是對立統(tǒng)一的，男性和女性從身份特征上來說本身就是矛盾對立的，那也就不可避免地具有了斗爭性?！霸诟笝?quán)話語體系下，男性自我中心主義成為必然性存在，其不但以集體無意識預(yù)先留存于男性世界，而且在后天由于社會環(huán)境的浸潤而得到極大的鞏固和強(qiáng)化。”［4］男性是傳統(tǒng)父權(quán)社會的利益者，要求女性解放和男女平權(quán)本身就是對男性利益的侵犯，所以部分傳統(tǒng)保守的男性勢必會阻撓女性主義思潮影響女性。

反對者的存在，是女性解放道路上的重要阻礙，但同時這種阻礙會使一部分女性直面問題，從而從側(cè)面推進(jìn)了女性平權(quán)意識的覺醒。

（四）印度電影市場商業(yè)化的推動

電影不是單純的藝術(shù)創(chuàng)造，更多的時候也是一種商業(yè)行為，即市場需要什么，電影產(chǎn)業(yè)就制作什么。電影藝術(shù)需要大量的人力物力，制作時間長、資金投入多，同時電影還需要考慮受眾和票房。所以從受眾角度考慮，電影運(yùn)用女性主義題材進(jìn)行敘事，更容易引起女性群體的共鳴。

從商業(yè)電影的角度看，觀眾的口味和喜好是不斷變化的。女性主義題材電影有其獨特的優(yōu)勢，其可以感知最微小的感情波動，更有利于敘事的展開和情感的抒發(fā)，適宜抒情電影或者反映社會現(xiàn)實的電影創(chuàng)作。由于既能給予觀眾以新鮮感，又可以使創(chuàng)作多元化，女性主義題材很自然就成為電影產(chǎn)業(yè)的寵兒。

但女性主義題材電影的出現(xiàn)，究竟能否獲得市場和社會的認(rèn)可，這是女性主義電影制作比較關(guān)注的焦點。但印度封建思想在社會中依然根深蒂固，貿(mào)然宣揚(yáng)男女平等、女性解放，勢必會損害一部分人的利益，是否會遭到社會強(qiáng)烈抵制不得而知。由此可見，在印度電影中注入女性主義元素，這其實是印度電影行業(yè)走出的一步險棋。

但縱觀近年來的電影文化市場，那些或含蓄或隱晦地表現(xiàn)出女性主義覺醒及女性主義抗?fàn)幍葍?nèi)容的電影不但沒有讓受眾排斥，反而讓社會出現(xiàn)了一些反思，這個現(xiàn)象讓印度電影業(yè)對女性主義電影充滿了信心。近年來，女性主義題材電影在印度出現(xiàn)了興盛的局面，《廁所英雄》《印度合伙人》《摔跤吧！爸爸》《神秘巨星》等一系列表現(xiàn)女性主義的電影，成為口碑一部高過一部的“爆款”。這些“爆款”不斷的出現(xiàn)使得女性主義題材開始逐漸成為印度電影中的主流題材。

三、印度電影中的女性主義表征

《印度合伙人》和《廁所英雄》這兩部電影都是非常具有代表性的女性主義題材影片，主題都是打破印度傳統(tǒng)文化中對女性的封建枷鎖，改變社會對女性的歧視，同時對印度女性面臨的社會問題及家庭關(guān)系進(jìn)行深刻反思與探討。

（一）印度“新思想”女性的夢想堅持

電影《印度合伙人》中塑造了一位執(zhí)著追求夢想、勇于實現(xiàn)自我價值的“新女性”形象——帕里。帕里作為印度女性當(dāng)中受過高等教育、具有新思想的知識分子，其對夢想有著自己的堅持。帕里先是幫助拉克希米獲得了創(chuàng)新大賽的獎金，而后放棄工作和拉克希米一起創(chuàng)立“帕里”衛(wèi)生巾。在她的啟示下，拉克希米開始讓家庭貧困的女性通過制造衛(wèi)生巾來獲得收入。

而電影《廁所英雄》中女主人公賈耶一直在堅持維護(hù)自己的尊嚴(yán)與基本權(quán)益，她堅持自己的想法，拒絕丈夫的“權(quán)宜之策”。電影塑造了一位敢于與不合理的社會作斗爭的“新思想”女性形象。最終，賈耶的堅持影響了丈夫凱沙夫，同時也讓同村女性開始意識到應(yīng)該站起來維護(hù)自己的利益，從而引領(lǐng)同村女性走向解放。

帕里與賈耶作為印度的“激進(jìn)新女性”，她們家庭教育開放，都具有高學(xué)歷。且她們的思想與現(xiàn)代社會緊密接軌，她們是印度女性解放的先行者，敢于同社會不公作斗爭。在她們身上很好地體現(xiàn)了女性主義特質(zhì)，同時也反映出女性主義的發(fā)展必須要建立在女性自身意識覺醒之上，女性必須通過自身的抗?fàn)?，才能改變整個社會的性別權(quán)力關(guān)系。

（二）印度“舊思想”女性的思想改變

在印度的性別文化傳統(tǒng)中，女性一直是一個神秘又充滿悲劇色彩的性別角色，她們處于附屬在封建社會各個階層中的從屬地位?！盁o論在政治、宗教、社會教育或是在家庭等領(lǐng)域，婦女在社會中受到各種歧視，她們的社會角色和社會行為都由男人界定與控制，男性中心主義觀念滲透到社會生活方方面面，代代相傳，難以抗拒?！保?］嚴(yán)重的性別歧視，使得女性長久以來對自我價值難實現(xiàn)有著一種“習(xí)以為?！钡恼J(rèn)同感。

電影《印度合伙人》中，葛雅特莉是拉克希米的妻子，她深愛著拉克希米。但當(dāng)拉克希米為了她的健康，尋找低成本的衛(wèi)生巾的生產(chǎn)方法時，卻被她和全村人視為變態(tài)、瘋子。葛雅特莉更是礙于傳統(tǒng)的壓力，最終在拉克希米實驗失敗后選擇離開。葛雅特莉以傳統(tǒng)觀念為道德準(zhǔn)繩，把丟“面子”看得比生病更嚴(yán)重，認(rèn)為恥辱才是女人最大的疾病。

電影《廁所英雄》中以凱沙夫同村其他女性和凱沙夫奶奶為代表的被舊觀念、舊思想所禁錮的女性，她們把女性只能半夜去荒郊野外入廁這種事看作是天經(jīng)地義的事件，反而對一直想要一個廁所的賈耶很不理解，但最終在賈耶和凱沙夫的影響之下，受封建陋習(xí)所毒害的“舊思想”女性逐漸意識到應(yīng)該勇敢地追求自己的合法權(quán)利，同時也是在她們的一起努力下，才推動了這場廁所革命。

兩部電影從最基本的個人尊嚴(yán)與基本生活權(quán)利入手來促使女性反思印度社會文化。電影中落后的“舊思想”女性不得不重新正視個人權(quán)益，她們逐漸用行動抗拒男性的壓迫與歧視，開始追求自由，保護(hù)自我。

（三）男性對女性主義發(fā)展的有力支持

在女性主義運(yùn)動的發(fā)展過程中，研究者們曾經(jīng)探討過一個深刻的問題：“男性是否能夠成為女性主義者？”歷史證明，男性能夠在女性主義運(yùn)動中起到強(qiáng)有力的推動作用，越是有思想解放的男性的助力，越能夠推動女性主義運(yùn)動思潮的不斷發(fā)展。

“既然男性是維護(hù)和支持性別歧視和性壓迫的主要動因，那么只有讓男性承擔(dān)起改變他們和整個社會的意識的責(zé)任才能成功地消除性別歧視和性壓迫……當(dāng)男人表示愿意在女權(quán)主義斗爭中承擔(dān)同樣的責(zé)任、去完成任何必要的工作時，那么婦女將承認(rèn)他們的革命工作，承認(rèn)他們是斗爭中的同志?！保?］以電影《廁所英雄》為例，女主人公賈耶通過自己的堅持不懈，用自身的行動影響丈夫，從而讓丈夫明白應(yīng)該支持和維護(hù)女性權(quán)益，最后夫妻攜手努力掀起廁所革命。電影《印度合伙人》中以男性視角為起點，男主人公以愛自己的妻子為由而去打破傳統(tǒng)，為全社會女性爭取經(jīng)期衛(wèi)生健康的權(quán)利。從角色塑造角度看，借男性之手來表達(dá)對平權(quán)運(yùn)動的支持，顯然更加具有影響力。這種從男性視角出發(fā)來表達(dá)對女性自由、男女平等的支持的方法與從女性角色自身的“訴求”延伸相比，男性角色的引導(dǎo)更容易引起社會對女性主義意識的共鳴，從而更容易激發(fā)全社會對女性權(quán)利的保護(hù)。

但在男性注重對女性主義支持的同時，也反映出另一個問題——女性自身沒有覺醒！正如電影《印度合伙人》中，拉克希米為了給妻子制造衛(wèi)生巾受盡苦難，但妻子葛雅特莉卻因為傳統(tǒng)觀念無法和丈夫站在統(tǒng)一戰(zhàn)線，且在拉克希米失敗的時候離他而去。這表明在印度男性對女性主義的推波助瀾影響下，依賴男性的同情確實可以推動女性解放運(yùn)動暫時性的發(fā)展，但完全依靠男性來推動全社會女性主義發(fā)展，顯然是不現(xiàn)實的?！芭灾挥型ㄟ^自己的努力追求平等、追求夢想，夢想才會實現(xiàn)。”［7］

四、印度女性主義電影對社會的影響

電影能對社會發(fā)展起到推動作用，或是使社會關(guān)注到從前忽視的問題，這也是電影藝術(shù)最大的意義所在。印度作為一個重要的發(fā)展中國家，社會中包括歧視女性等傳統(tǒng)保守思想根深蒂固，給印度現(xiàn)代化建設(shè)帶來了阻礙。從文藝作品中去宣傳現(xiàn)代化理念，對革新民眾的落后思想有很大幫助。在印度電影中能夠出現(xiàn)女性主義思想，說明在印度社會中對女性當(dāng)前的社會處境已有所察覺，開始關(guān)注；同時電影以其獨特的視角，特定的傳播優(yōu)勢，使得女性主義理念在印度傳播更廣泛，促進(jìn)印度女性特別是生活在社會底層的女性意識的覺醒，這勢必會讓更多人參與到男女平等運(yùn)動中來?！坝《扰噪娪皩Ξ?dāng)代電影話語的建構(gòu)不僅在于其藝術(shù)表現(xiàn)力，更重要的是蘊(yùn)藏在這些影片的技術(shù)表征背后永恒的誠信之德?！保?］印度女性主義的發(fā)展力圖通過電影來喚醒全社會對女性主義運(yùn)動的關(guān)注，鼓勵女性實現(xiàn)更高的自我價值，同時女性主義電影的創(chuàng)作也必將會影響其他發(fā)展中國家的電影事業(yè)，使其開始反思社會中男女地位的不平等問題，給發(fā)展中國家提供一個新型的電影發(fā)展模式，也能間接推動全世界女性主義運(yùn)動的發(fā)展。雖然印度電影中女性主義表現(xiàn)還有很多不足，但是這種電影類型的出現(xiàn)，在印度電影業(yè)中已經(jīng)是毋庸置疑的進(jìn)步了，相信隨著時代進(jìn)步和社會發(fā)展，印度女性主義電影將會變得更加成熟，會向更好的方向前進(jìn)。