篆刻藝術(shù)雜談

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/青海高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、篆刻概述

篆：指的是篆書；刻，就是用刻刀在石質(zhì)或其他材質(zhì)進(jìn)行雕刻。通俗的講就是應(yīng)用篆體在印石上表現(xiàn)的藝術(shù)，通過藝術(shù)手法把篆刻的原理在石質(zhì)上刻成陰文或陽文。篆刻存在一個(gè)分水嶺，其篆刻在明代才形成一門獨(dú)立的藝術(shù)到現(xiàn)在已有500年左右的歷史，然而明清流派印是建立在古璽的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。古璽起源于戰(zhàn)國時(shí)期，古璽的特點(diǎn)是以渾厚樸拙的藝術(shù)風(fēng)格為主，這為篆刻藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展術(shù)奠定了深厚的基礎(chǔ)。明清流派印是篆刻大家在繼承古璽的基礎(chǔ)上有所突破發(fā)展起來的。所以，篆刻史的發(fā)展可追溯到2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)代。

篆刻藝術(shù)與書法藝術(shù)相生相輔，沒有書法就沒有篆刻，沒有篆刻就沒有書法，二者都是經(jīng)歷了由實(shí)用性到藝術(shù)性發(fā)展的歷史過程。依據(jù)印學(xué)史的發(fā)展來看，戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生古璽。古璽分官、私兩種，一種是官方用印，一種是民間用印。官方用印較嚴(yán)謹(jǐn)，民間用印較恣肆。同樣璽文分朱文和白文兩種類型。他們的特點(diǎn)隨地域的不同而不同。整體來看六國古璽有其共同的一點(diǎn)就是，朱文璽邊框?qū)捄?，文字秀美而不失典雅；白文璽界格分明，文字或粗獷或廋勁(可參照燕璽與三晉璽)，這時(shí)期無論官印和私印所刻內(nèi)容多數(shù)以官職、姓氏、吉語和肖形圖案為主。古璽的形狀，有大有小，有長有短，有圓有方也有其不規(guī)則形狀。它的實(shí)用性體現(xiàn)在人們交往時(shí)信物的憑證(例如封泥)，或者是體現(xiàn)官職大小的憑證，這反映了封建社會(huì)的等級(jí)制度和人們的生活方式。

二、各時(shí)期篆刻的特點(diǎn)

篆刻隨著時(shí)代的發(fā)展其特點(diǎn)和作用也不盡相同，其篆文、刻法、印泥、質(zhì)地、外形等都體現(xiàn)著時(shí)代氣息。秦代等級(jí)制度森嚴(yán)，皇帝的印稱璽，除此之外都稱印，材質(zhì)的不同也體現(xiàn)著官員的等級(jí)制度，這一制度一直沿用到清代晚期。秦代印文以秦國文字為主，印文莊重秀麗，秦印面常以“口”字格和“田”字格出現(xiàn)，這是秦印顯著的特點(diǎn)。除官印私印之外，也有以吉祥文字入印的稱為吉語印；也有不規(guī)則的印出現(xiàn)，這些風(fēng)格的印一直到現(xiàn)在都被當(dāng)代篆刻家所學(xué)習(xí)和研究，同時(shí)也為歷代篆刻家和文學(xué)家探索秦印提供了非常寶貴的文獻(xiàn)資料。

漢代是璽印發(fā)展非常重要的時(shí)期，其印的稱呼較秦代也有所不同。皇帝之印為璽，士大夫根據(jù)官職的不同稱其為章或印章；在民間用印叫法比較隨意，稱委印、信印、印信或章，當(dāng)代人使用印章一詞，大概源于此。漢印無論從內(nèi)容到形式較前朝都更為豐富和變化。形質(zhì)去除秦代的田字格，邊框也較前朝變窄，變得更加美觀，符合大眾審美。文字以繆篆入印，這種字體結(jié)體較前朝有所簡化，變得端莊穩(wěn)重，筆畫平整方直，整體印面給欣賞者一種大氣、寬博，制印技術(shù)更加精湛。最值得一提的是此時(shí)出現(xiàn)了以鳥蟲篆入印的，其裝飾性很強(qiáng)，藝術(shù)效果一直在印學(xué)史上暫放光芒。西漢印章以鑄為主，以新莽時(shí)期最為最；東漢印章以鑿為主，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景所決定的，東漢時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭不斷，官員頻繁調(diào)動(dòng)，官員所用的官印不能及時(shí)給與補(bǔ)給，所以印章就在印坯上臨時(shí)刻鑿，隨意性很大，但是也有少數(shù)印章特別出彩，達(dá)到了無意于佳勝有佳，后人稱為急就章或者將軍印。也對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。

圖4 漢官印

圖5 漢私印

圖6 東漢將軍印

圖7 漢鳥蟲篆

三國兩晉南北朝時(shí)期的印章，基本上是沿襲漢印的形制。此時(shí)出現(xiàn)造紙開始發(fā)展，紙的廣泛應(yīng)用，變革了印章的作用。人們開始研究印泥的工藝和使用，紅色在歷史上被稱為神秘的顏色，被格外莊重化，人們開始嘗試著使用朱砂調(diào)制印泥，并取得了很大的成就。用新制作的印泥來鈐蓋印章，這對(duì)唐宋文人書畫的發(fā)展起到變革的作用。

隋、唐、五代直至宋、元時(shí)代官印，這個(gè)時(shí)期的印風(fēng)特點(diǎn)也各有特色無論從形制還是內(nèi)容極具變化，尤其在印色上出現(xiàn)了很多種類。宋印的質(zhì)料以銅、玉居多，少數(shù)為其他質(zhì)料，印色有蜜印和水印之分。元代印章材質(zhì)除銅、玉外，又增添瑪瑙、象牙、水晶、木等，印色以油印為主，兼有水印。由于印的繁榮發(fā)展也為書畫成為文人書畫的發(fā)展奠

定了基礎(chǔ)，尤其在唐宋時(shí)期書畫作品中吟印成為風(fēng)尚，書畫家以印的收藏相比美，文學(xué)家或書畫家把印賦予了極高的文學(xué)藝術(shù)色彩，也就有了后來的詩、書、畫、印來衡量書畫家藝術(shù)水平的標(biāo)桿。

篆刻發(fā)展到明清，才成為真正的篆刻藝術(shù)。其風(fēng)格變化多端，

在字體和刻法上都有新的發(fā)展，出現(xiàn)了一批治印大家，如蘇宣、文彭、何震、朱簡等，這里最值得一提的是文彭，他是書法家文徵明之子，通書法能篆刻精六書。他在繼承秦漢印的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，他的印面風(fēng)格秀麗典雅，刀法明快自如，章法安排頗具匠心。他的篆刻被后人奉為典范，奉為皖派之祖。同時(shí)期還有何震，他法古而不泥古是位集大成者，對(duì)后世也產(chǎn)生了很大影響。被后世奉為徽派之祖。篆刻發(fā)展到清代時(shí)大家林立，派系繁多。清代中葉篆刻藝術(shù)繁榮之至，出現(xiàn)了高鳳翰、汪士慎、巴慰祖、董洵、胡唐等一大批富有個(gè)性而不失傳統(tǒng)的篆刻大家。清代后期，在繼承前人的成果之上相繼出現(xiàn)了蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松等集大成者，這8位篆刻家也稱為西泠八家。

圖8 文彭印章(白文與朱文)

圖9 何震印章(白文與朱文)

三、學(xué)習(xí)研究篆刻的體會(huì)

接觸篆刻是在本科二年級(jí)，從那時(shí)一發(fā)不可收拾，獨(dú)愛篆刻藝術(shù)和研究篆刻史論。一直到畢業(yè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)了篆刻史和各時(shí)期印風(fēng)的臨摹，期間也創(chuàng)作了許多篆刻作品，然而學(xué)的越深越覺得自己在篆刻的海洋里特別渺小，真正認(rèn)識(shí)到了篆刻的博大精深。同時(shí)也以我們中國的傳統(tǒng)文化為榮。我以篆書為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)與古代文學(xué)，以《說文解字》、《秦漢大字典》《篆刻大字典》為常用工具書，幫助古文字的學(xué)習(xí)。個(gè)人獨(dú)愛《說文解字》常把《說文解字》進(jìn)行翻閱，多年來對(duì)篆刻藝術(shù)的理解和研究更加深入。

中國篆刻藝術(shù)是書法藝術(shù)的一部分，其歷史悠久、博大精深。我國改革開放以后篆刻藝術(shù)才被大眾所接觸和了解，時(shí)至今日以成為一門熱門的學(xué)問被研究者和愛好者所學(xué)習(xí)，從另一方面也表現(xiàn)出我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的自信。目前也有部分高校開設(shè)篆刻學(xué)科，為篆刻的繼承和發(fā)展做出來很大的貢獻(xiàn)，我們堅(jiān)信中國的優(yōu)秀統(tǒng)統(tǒng)文化一定能夠在我們這一代發(fā)揚(yáng)光大。