非遺舞蹈的傳承路徑研究

永康

摘? ?要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)寶貴的傳統(tǒng)文化，包含了人民群眾的生活習(xí)慣和不同民族的民風(fēng)民俗。隨著人們意識(shí)的不斷上升，在我國(guó)政策不斷強(qiáng)調(diào)和要求下，突出了中華傳統(tǒng)文化對(duì)歷史的影響以及傳承的意義，越來(lái)越注重非遺舞蹈的傳承。但就現(xiàn)階段而言，大部分舞蹈呈現(xiàn)老年化嚴(yán)重的現(xiàn)象，缺乏中青年和年輕人的身影，對(duì)傳承而言是一個(gè)十分不利的局面?；诖?，本文對(duì)非遺舞蹈的傳承進(jìn)行了討論，并提出了幾點(diǎn)有效的策略，望有所幫助。

關(guān)鍵詞：非遺舞蹈;傳承路徑;研究策略

瀕危性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍存在的特點(diǎn)，在我國(guó)舞蹈領(lǐng)域上，也存在著這一現(xiàn)象。舞蹈是一種藝術(shù)表達(dá)形式，通過(guò)節(jié)奏和旋律，利用肢體動(dòng)作向人們傳遞不同的文化和精神，并且對(duì)他們的情緒也會(huì)產(chǎn)生一定的感染。在新時(shí)代的背景下，生活節(jié)奏變快壓力的增大，傳承非遺舞蹈的人數(shù)越來(lái)越少，甚至瀕臨著失傳的現(xiàn)象，國(guó)家面對(duì)這種情況也制定了一系列的文件和對(duì)策，需要人民群眾加強(qiáng)對(duì)這方面的認(rèn)識(shí)，將傳統(tǒng)文化繼續(xù)流傳下去。

一、建立健全的保障制度

想要讓傳統(tǒng)舞蹈得到良好的傳承，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)民族舞蹈和文化的調(diào)查。我國(guó)國(guó)土寬曠，歷史文化悠久，并有多個(gè)民族的共同生活。經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的發(fā)展和沉淀，民族舞蹈文化蘊(yùn)含著極高的教育價(jià)值，對(duì)人們生活和精神也會(huì)造成積極的影響?；诖?，社會(huì)各方面更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)民族舞蹈的統(tǒng)計(jì)和調(diào)查，特別是一些知者較少、瀕臨失傳的內(nèi)容，觀察他們的藝術(shù)表達(dá)形式，感受其帶來(lái)的文化內(nèi)涵，盡量使用通俗的語(yǔ)言文字將其表達(dá)出來(lái)，加深人們的理解，方便對(duì)舞蹈的記憶[1]。

其次，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)這方面的制度保障，根據(jù)文化內(nèi)容的需求和特點(diǎn)，建立完整的保護(hù)制度，擴(kuò)大人員的規(guī)模，加強(qiáng)道德培訓(xùn)，不斷的突出非遺文化的重要性。畢竟非遺文化的傳承是一個(gè)長(zhǎng)期、繁瑣的工作，不僅僅需要相關(guān)知識(shí)，還需要專業(yè)的技術(shù)人員共同完成。因此，建立完成的保障制度，對(duì)傳承也有了一個(gè)良好的保證，更有效的進(jìn)行工作內(nèi)容。如，可以建立“中國(guó)非遺舞蹈協(xié)會(huì)”或“民間藝術(shù)文化傳承組織”等，以來(lái)保證文化傳承的有效性。

二、與旅游行業(yè)進(jìn)行結(jié)合

隨著社會(huì)的高速發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游行業(yè)越來(lái)越火爆，越來(lái)越多的人們走進(jìn)其他的城市，感受不一樣的風(fēng)土人情。這是一個(gè)傳承的良好契機(jī)，在旅游城市中，當(dāng)?shù)氐奈璧附M織和旅游部門可以達(dá)成協(xié)議或共識(shí)，在旅游景點(diǎn)中展開(kāi)表演活動(dòng)或藝術(shù)文化長(zhǎng)廊，將本地的非遺文化展開(kāi)宣傳，讓外地的游客加強(qiáng)對(duì)這些內(nèi)容的認(rèn)知，激發(fā)他們的興趣，提升對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣[2]。

如在我國(guó)知名的旅游省份云南，處于我國(guó)邊境，包含著三十多種少數(shù)民族，其民風(fēng)特色濃厚，多民族的生活得到了共同發(fā)展，外來(lái)的游客有著極深的興趣。針對(duì)這種特點(diǎn)，當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)可以在景點(diǎn)中融入舞蹈的元素，如在傣族村演繹傣族舞、納西族的東巴舞、壯族的狩獵舞以及白族、阿昌族、德昂族、苗族等等，這些內(nèi)容都是非遺舞蹈的內(nèi)容，通過(guò)這樣的手段進(jìn)行宣傳，對(duì)位非遺文化有著非常好的作用，幫助更多的人建立起民族文化自信，豐富他們的眼界，提升心中的文化意識(shí)。

三、在教育融入舞蹈元素

據(jù)調(diào)查表明，現(xiàn)階段的非遺舞蹈的傳承，呈現(xiàn)老年化的趨勢(shì)，很少能看到年輕人、中年人的身影，這也是失傳現(xiàn)象重要體現(xiàn)之一。針對(duì)這種特點(diǎn)，可以展開(kāi)指定的人群進(jìn)行舞蹈的的傳承，如尋找學(xué)生群體，在學(xué)校中展開(kāi)教學(xué)，以來(lái)達(dá)成我們的目的，在新一代的年輕力量中，進(jìn)行弘揚(yáng)和宣傳。

教育中融入舞蹈元素，可以幫助我們快速的達(dá)成傳承的目的。但是在進(jìn)行課程研究的時(shí)候，要進(jìn)行不同層次的安排。如在幼兒階段的孩子，可以選取一些內(nèi)容簡(jiǎn)單的知識(shí)展開(kāi)教學(xué)，重點(diǎn)幫助他們形成良好的民族文化意識(shí);在小學(xué)階段的學(xué)生，學(xué)業(yè)時(shí)間相對(duì)比較為輕松，可以選擇體育課、音樂(lè)課中進(jìn)行教學(xué)活動(dòng);對(duì)于初中、高中階段的學(xué)生而言，學(xué)業(yè)緊張可支配的時(shí)間較少，可以利用課間操的時(shí)間展開(kāi)教學(xué);大學(xué)階段的學(xué)生時(shí)間靈活，可以展開(kāi)社團(tuán)活動(dòng)、選修課程、比賽等形式進(jìn)行教育。這樣的方式可以讓年輕群體對(duì)非遺文化有一定的了解，還可以調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)對(duì)舞蹈的興趣，在興趣的驅(qū)使下展開(kāi)學(xué)習(xí)和研究，對(duì)傳承和保護(hù)有著很大的積極作用。

四、提升對(duì)民間藝人保護(hù)

在旅游業(yè)中加強(qiáng)了相應(yīng)的政策后，在民間藝人的保護(hù)上，也要進(jìn)行加強(qiáng)和保護(hù)?，F(xiàn)階段大部分的非遺文化保護(hù)，都是由民間組織展開(kāi)的，但其和公認(rèn)的國(guó)家組織不同，缺乏一定的保障，因此在很多事情上，都受到了不同因素的限制?；诖耍谶M(jìn)行傳承工作的時(shí)候，社會(huì)和國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這些民間藝人的保護(hù)，建立相關(guān)的政策或者文件制度，給予他們一些權(quán)力，幫助他們更好的展開(kāi)文化宣傳工作。如建立民間舞蹈學(xué)習(xí)，技能進(jìn)行文化的傳承還能解決生活費(fèi)用的問(wèn)題，還可以加大宣傳力度，吸引人們學(xué)習(xí)這項(xiàng)技能，保障民間藝人的權(quán)益，為其提供更加適宜的環(huán)境，保障其長(zhǎng)久的發(fā)展傳承下去[3]。

其次，還可以組織民間藝術(shù)者走進(jìn)社區(qū)和群眾中，在社區(qū)中進(jìn)行教學(xué)，和工作人員進(jìn)行內(nèi)容上的安排，添加一些理論知識(shí)和文化常識(shí)，讓非遺在社區(qū)文化中得以體現(xiàn)，慢慢的走進(jìn)人們的生活中;或者利用廣場(chǎng)舞的力量，帶領(lǐng)中老年廣場(chǎng)舞群眾進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)，強(qiáng)身健體，展開(kāi)多樣的活動(dòng)內(nèi)容，讓舞蹈走進(jìn)人們的生活中，提升對(duì)文化的積極性，真正的讓其活在人民群眾的生活里，達(dá)成我們的傳承目的[4]。

結(jié)束語(yǔ)

非遺舞蹈是我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化，對(duì)中華民族而言，包含著難以言傳的意義，對(duì)精神價(jià)值、情感表達(dá)、思維方式都有著很大的影響。在新時(shí)代、快節(jié)奏的社會(huì)生活中，非遺舞蹈的傳承應(yīng)盡快提上日程，從生活中細(xì)小的環(huán)節(jié)出發(fā)，選擇有效的方式方法，對(duì)不同的人群進(jìn)行保護(hù)、傳承，提升他們的民族文化意識(shí)，深刻的認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，將傳承的內(nèi)容融入到日常生活中，做到和社會(huì)的共同成長(zhǎng)，活在人民群眾的生活中。

參考文獻(xiàn)：

[1]尚冉，韓麗.紀(jì)錄片《舞蹈·非遺》：用鏡頭記錄非遺舞蹈文化的傳播與傳承[J].四川戲劇，2020（12）：149-152.

[2]趙紫芊. 新時(shí)代背景下文化創(chuàng)意傳承非遺舞蹈的路徑研究[D].武漢體育學(xué)院，2020.

[3]趙純基.非遺舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展路徑的探索：基于“互聯(lián)網(wǎng)+”思維理念[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（12）：67-69.

[4]于平.“民族舞蹈學(xué)”學(xué)科建構(gòu)的若干思考——從“非遺名錄”舞蹈“進(jìn)校園”談起[J].民族藝術(shù)研究，2018，31（01）：147-156.