陸儼少的少時(shí)境遇與杜詩

李寶齡

摘? ?要：陸儼少作為20世紀(jì)的山水畫家之所以有如今的藝術(shù)成就，正因?yàn)槠涫冀K是在不斷被解讀與研究著。本文試從兩個(gè)角度入手一窺畫家的藝術(shù)成就和藝術(shù)風(fēng)格，從對(duì)畫家少時(shí)境遇的回顧入手，進(jìn)而對(duì)杜詩與陸畫的關(guān)聯(lián)加以思考。

關(guān)鍵詞：陸儼少;畫家少時(shí)境遇;杜詩;詩與畫

事實(shí)上不管是對(duì)于陸儼少生平經(jīng)歷的梳理還是對(duì)其作品的研讀——杜詩百開冊(cè)以及不同時(shí)期的其他作品，都是在試圖尋找這位畫家之所以有如此成就的主觀和客觀的原因所在。這些所有主客觀的原因都需從畫家所處的大的社會(huì)環(huán)境入手，在他家庭與日常生活的經(jīng)歷之中，在作者內(nèi)在性格以及個(gè)人面對(duì)選擇時(shí)的抉擇上。換言之，一個(gè)人從內(nèi)在追求所決定的特殊的經(jīng)歷必然導(dǎo)向某種必定的結(jié)果。

不管是外部環(huán)境所致的外因，還是作者在其從藝道路上的自我抉擇都落實(shí)在其創(chuàng)作的規(guī)律上。這一點(diǎn)我們可從他的畫作中一窺究竟。本著對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的了解，結(jié)合陸儼少相關(guān)作品并從作品的風(fēng)格層面進(jìn)行分析，試探畫家有此成就的所致之由。

郎紹君在《陸儼少的詩性追求》一文中開篇就提到20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的生活，講到中國(guó)士人傳統(tǒng)的不“忘情”于政治。并引用錢穆在《中國(guó)知識(shí)分子》一文中的描述加以佐證。另一方面，郎紹君又提出當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子在政治之外“他們總還有別的關(guān)懷，別樣的生活”，描述了在“邊緣生存”的20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的現(xiàn)狀，從而他們也成就了20世紀(jì)的學(xué)術(shù)與藝術(shù)成果。在20世紀(jì)社會(huì)風(fēng)起云涌不斷變化的的時(shí)代背景里，邊緣生存的知識(shí)分子，與當(dāng)時(shí)的國(guó)家、民族、社會(huì)一起共存的一群人，他們究竟會(huì)如何抉擇？作為一位20世紀(jì)的山水畫家，對(duì)于這一系列的探討我們可從陸儼少輾轉(zhuǎn)來到四川后論起。

錢穆在《中國(guó)文化精神》一書中談及文化時(shí)說到什么是文化，文化就是我們的人生，一個(gè)大集體的人生，這樣的共同人生必須要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期變化醞釀而來?！拔幕词情L(zhǎng)時(shí)期的大群集體公共人生，而中國(guó)文化是中國(guó)人或事中國(guó)民族經(jīng)過了四五千年長(zhǎng)時(shí)期變化蘊(yùn)積而到今天之所成?！?/p>

一、畫家的少時(shí)境遇

（一）少時(shí)生活造就的偶然境遇

上海嘉定，空氣澄凈而透明，陽光絢麗，一個(gè) 山明水秀的小城。1218年建縣，八百多年間城中心始終一處未移，這里匯集了眾多古代園林塔寺建筑。秋霞圃，孔廟，匯龍?zhí)兜鹊?。城中心建于南宋開禧年間的嘉定法華塔（又名金沙塔）是全城的中心，亦是至高點(diǎn)。建于橫瀝河與練祁河交匯處的中心街上。這里河道縱橫交錯(cuò)，水系發(fā)達(dá)。

1909年五月初九，陸出生于南翔鎮(zhèn)。 陸儼少父親喜愛讀書，文學(xué)修養(yǎng)勝過同時(shí)代一般的讀書人，也寫有一手工整的小楷，從小便自發(fā)的東涂西抹，到街上看老畫家作畫，后來鄰居糟坊老板送其《芥子園畫傳》。最值得一提的是，陸儼少14歲高小畢業(yè)后便到上海澄衷中學(xué)讀書，我們知道上海澄衷中學(xué)前身為澄衷蒙學(xué)堂，是清末的企業(yè)家葉澄出資創(chuàng)辦，首任校長(zhǎng)劉樹屏也就是后來的南洋公學(xué)（上海交通大學(xué)前身）的校長(zhǎng)，第二任校長(zhǎng)是著名的教育家蔡元培。陸儼少讀書時(shí)候的校長(zhǎng)是曹慕管，屬于學(xué)術(shù)派的人物，主張讀經(jīng)復(fù)古。每年指定學(xué)生自學(xué)一部古書。曹慕管與當(dāng)時(shí)的新文學(xué)派的主張不同，他認(rèn)為”文學(xué)無新舊，惟其真耳”? ?在這樣傳統(tǒng)氛圍濃厚的校園里，得以學(xué)習(xí)古典傳統(tǒng)，并打下良好的基礎(chǔ)，深厚的詩文功底。更重要的是學(xué)習(xí)如何看待傳統(tǒng)文化。

郎紹君在《超世俗的詩性追求》的文章中談到“邊緣生存”時(shí)講到：“20世紀(jì)的藝術(shù)和藝術(shù)家深受政治的影響與制約，是不爭(zhēng)的事實(shí)?！钡@種影響與制約，因藝術(shù)類屬，功能與藝術(shù)家的個(gè)體選擇而有所相同。國(guó)畫家大多生活在革命大潮之外，吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽、吳湖帆、張大千、林風(fēng)眠、傅抱石、陳少梅、陸儼少他們的中國(guó)畫是與他們遠(yuǎn)離政治事功的生活相一致的。身處“邊緣狀態(tài)”的畫家們相對(duì)也會(huì)有較為充裕的時(shí)間在另一方天地里默默耕耘。這些畫家無一例外的在傳統(tǒng)文化上具有深厚和扎實(shí)的基本功，這才是成就這一時(shí)期藝術(shù)家的關(guān)鍵。這都與少時(shí)的家庭環(huán)境，生活境遇息息相關(guān)。

（二）詩給予畫家的啟示

值得注意的是陸儼少繪畫中的詩意畫占有相當(dāng)大的比重。詩意畫也是陸儼少繪畫中最具特色的一部分，其中最具有代表性的作品《杜甫詩意圖百開冊(cè)頁》又稱《杜甫詩意畫一百開巨冊(cè)》、《杜 陵 詩 意 一 百 幅》，此作品是陸儼少傾心之作，畫面蔚為大觀，在他的一生創(chuàng)作中占有舉足輕重的地位。不得不由的我們深思，詩究竟給予了畫家些什么樣的啟示，并且畫家是怎樣在詩與畫的創(chuàng)作中建立聯(lián)系的。我們知道陸儼少喜愛杜詩，為什么是杜詩呢？

1. 為什么詩杜詩呢？陸儼少的個(gè)人的喜好和選擇也一定有其緣由。

首先，我們知道杜詩的風(fēng)格沉郁，這主要表現(xiàn)在杜詩的對(duì)詩句意象的組合方式，不同于李白詩中疏朗的意象，“杜詩中意象的組合比較緊密，往往把幾個(gè)意象壓縮在一句詩中，顯得凝重，老成，深沉。杜甫的詩密度大，容量也大，意象一個(gè)接一個(gè)層出不窮，讀起來有無窮的回味?！痹婿凇吨袊?guó)古典詩歌研究》中例舉了如下例子：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。”整首詩的意象都組織的非常緊密。又如“江風(fēng)蕭蕭云拂地，山木慘慘天欲雨。”我們?cè)嚴(yán)e《杜甫詩意圖百開》，詩的主題“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”“野橋分仔細(xì)，沙岸繞微?！薄敖骑h素練，石壁斷空清”“赤日石林氣，青天江水流”這樣的詩的意象密度很大，并且?guī)в屑?xì)節(jié)描繪，是色彩畫面感很強(qiáng)的詩句。

另外，杜詩的回旋舒緩的節(jié)律，嚴(yán)密而分明的意象脈絡(luò)，與用筆委婉含蓄而又穩(wěn)健的畫家的用筆十分的契合?！拔冶詢?nèi)向，臨事遲疑，不善交接人物，無丈夫桌力奮發(fā)之志，而寫字作畫下筆委婉，少彪悍剛毅之氣?！币婈憙吧僮允觯@一點(diǎn)是很好的證明。

1937年陸儼少在西行避難的途中只帶了一本錢注杜詩，在《陸儼少自敘》中這樣講到：“閑時(shí)吟詠，眺望巴山蜀水，眼前景物，一經(jīng)杜公點(diǎn)出，更覺親切。城春國(guó)破，避地懷鄉(xiāng)，劍外之好音不致，而東歸無日，心抱煩憂，和當(dāng)年杜公旅蜀情懷無二，因之對(duì)于杜詩，耽習(xí)尤致。”

陸儼少與杜甫經(jīng)歷相似，同是入蜀避難，同是患有肺病，同樣的城春國(guó)破。這些都進(jìn)一步從心理層面加強(qiáng)著陸儼少對(duì)于杜詩的認(rèn)同感，而恰恰是這一點(diǎn)，在面對(duì)自然景物的時(shí)候有著不同常人的切身的更進(jìn)一步的體會(huì)感受。這種感受恰恰是他創(chuàng)作的契機(jī)。同樣的避地懷鄉(xiāng)，相同的自然景物在杜詩的點(diǎn)撥下，景象頻出，境界自然不同一般了。我們知道中國(guó)畫中對(duì)于境界的追求，潘天壽在“境界層上的事，一重境界一重天，往往很難夢(mèng)見”可以這樣講杜詩是陸儼少的知己與老師。杜詩給予陸儼少提供了觀察鏡的另一個(gè)觀察維度。這其中很重要的一點(diǎn)就是“氣象”。一首好的詩有著精妙的意境，固然引人聯(lián)想，回味無窮。詩歌意境并不明顯，但是卻展現(xiàn)著作者非凡的氣度，字里行間傳達(dá)出宏大的氣象，作者的品質(zhì)顯露無疑。

2.詩畫聯(lián)系

在入蜀的幾年中也是陸儼少平生作詩最多的時(shí)期。描寫眼前景物與境況，盡顯杜詩氣象，1950年畫《杜陵秋興詩意》《中蜀中所作秋興》六首于卷尾作為自己詩書畫并進(jìn)的標(biāo)志。其一，潘天壽在《詩畫融合，相得益彰》一文中有對(duì)于詩與畫的關(guān)系的論述，認(rèn)為詩與畫是同源的，是姐妹的關(guān)系，表現(xiàn)的都是客觀事物形象，體態(tài)的變化，色彩，韻味等，它們都是遵循著作者的思維，用不同的藝術(shù)手法而完成的。區(qū)別只是，詩是用文字表現(xiàn)，繪畫是用筆墨和顏色來表現(xiàn)。并例舉了詩畫相融匯的作品。進(jìn)一步闡述了詩畫結(jié)合的幾個(gè)方面，其中一方面講到“在詩的表現(xiàn)上，有關(guān)格調(diào)，韻律，音節(jié)，氣趣等等，與繪畫表現(xiàn)上的風(fēng)格，神情，氣韻，節(jié)奏等等，兩者是完全相通的。畫的選材要求取其某點(diǎn)精華，去其一切叢雜，增強(qiáng)減弱，突出主題，與詩的選材也是相通的。詩句組織上的蜂腰，鶴膝，釘頭，鼠尾等病名，與繪畫用筆上的諸病名，也完全沒有異樣，因此，詩人，畫家王摩詰所作的詩和畫，不但在詩和畫的意趣上是兩相融結(jié)在一起不能分割的，就是在詩和畫的組織技法上，也是融結(jié)在一起不能分割的。這是詩畫結(jié)合的又一方面了?！?/p>

二、結(jié)語

少時(shí)的生活給予一位畫家的更多的是如何對(duì)待生活，如何看待自然與如何對(duì)待傳統(tǒng)。盡管很隱晦。但對(duì)畫家青年以后面對(duì)生活境遇的主動(dòng)選擇來說也是十分重要的，盡管少時(shí)的生活境遇多是對(duì)生活的適應(yīng)，是被動(dòng)的，正是在這樣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的童年少年的生活，熏習(xí)了畫家內(nèi)在性格，或多或少的影響著日后的藝術(shù)道路。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙健雄：畫人陸儼少M(fèi) . 杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2014。

[4]李仲芳：陸儼少傳記 M. 杭州：浙江古籍出版社，2014。

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[6]袁行霈：中國(guó)詩歌藝術(shù)研究 M. 北京 北京大學(xué)出版社，1987。

[7]陸儼少藝術(shù)院 ：陸儼少藝術(shù)研討會(huì)論文集J. 合肥：安徽人民美術(shù)出版社，2000。