習(xí)近平新年賀詞的馬克思主義哲學(xué)意蘊

呂明洋

(中國人民大學(xué) 哲學(xué)院，北京 100872)

從2014年到2020年，國家主席習(xí)近平連續(xù)七年發(fā)表了新年賀詞。每一年的賀詞內(nèi)涵豐富、層次分明、邏輯清晰、特色鮮明、意蘊深遠，習(xí)近平不僅回顧與總結(jié)了過去一年我國所取得的一系列卓越成績和突出成就，而且指出了發(fā)展中存在的諸多問題和不足，同時也對我國的發(fā)展愿景與未來前景進行了規(guī)劃和展望，為全國人民以及世界各國各地區(qū)的朋友們送上了誠懇真摯、溫暖樸實的美好祝福。新年賀詞內(nèi)蘊著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、馬克思主義哲學(xué)在新時代的創(chuàng)見性闡釋、創(chuàng)造性運用、創(chuàng)新性發(fā)展，推進了馬克思主義哲學(xué)中國化時代化大眾化，具有深厚的哲學(xué)意蘊與價值底蘊。

一、人民群眾觀：“我要為我們偉大的人民點贊”

“人民”一詞是歷年新年賀詞的高頻詞和主題詞。習(xí)近平在2020年新年賀詞中指出，“初心和使命是我們走好新時代長征路的不竭動力”[1]。而這個“初心和使命”即是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。對于中國共產(chǎn)黨人而言，“人民”始終居于至高無上的地位，不可動搖亦不可替代?！叭嗣瘛奔仁撬行履曩R詞的祝福對象，也是每篇賀詞的主體與核心?！拔覀儌ゴ蟮陌l(fā)展成就由人民創(chuàng)造，應(yīng)該由人民共享”[2]、“人民是共和國的堅實根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣”[3]……這些深刻而有力的表述，體現(xiàn)了習(xí)近平的新年賀詞內(nèi)蘊著馬克思主義人民群眾觀，堅持了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義立場?！叭嗣裥腋！币恢笔秦灤┬履曩R詞的主線，習(xí)近平在每年的賀詞中反復(fù)強調(diào)：“讓改革發(fā)展成果惠及更多群眾，讓人民生活更加幸福美滿”[4]、“想群眾之所想，急群眾之所急，讓人民生活更加幸福美滿”[2]……這些話語凸顯了習(xí)近平的為民情懷，同時也體現(xiàn)了習(xí)近平的新年賀詞不僅是一份“實現(xiàn)人民現(xiàn)實幸福”的“心愿書”和“承諾書”，也是一份實現(xiàn)這個最大心愿、兌現(xiàn)這個莊嚴(yán)承諾的“踐行書”和“證明書”。以人民為中心、為人民謀福祉的“人民群眾觀”將“人民本位”創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為“人民幸福本位”，是新時代背景下馬克思主義人本思想的中國化詮釋。

從本質(zhì)上講，“人”既是哲學(xué)的主題，也是哲學(xué)的奧秘。哲學(xué)是一種通過反思的方式來把握“人”的理論表達，哲學(xué)的思考、尋求與追問歸根結(jié)底是對人的終極關(guān)懷。馬克思主義哲學(xué)也不例外，體現(xiàn)在其對“現(xiàn)實的人”的生命意義以及人類命運的哲學(xué)關(guān)懷。馬克思在學(xué)生時代就立下了“為人類工作”的宏偉志向和崇高理想，在其中學(xué)考試作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中，馬克思就已經(jīng)有了“如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠不能成為完美的、真正偉大的人物”[5]459的覺悟，提出了“經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人”[5]459的觀點。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思立足于此岸世界否定和拒斥置于宗教神學(xué)天國世界之上的虛幻幸福，體現(xiàn)了其對現(xiàn)實幸福的價值訴求與獨特旨趣。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思詳細(xì)闡釋了異化勞動及其導(dǎo)致的人的幸福異化問題，表達了對人的本質(zhì)真正復(fù)歸與占有、對人民幸福真正實現(xiàn)的期盼。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思提出了通過無產(chǎn)階級和全人類的解放以及新社會的建立，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思如是寫的，也如是做的。他一生堅守著初心、踐行著諾言，從事著“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”[6]416的革命事業(yè)，參與著無產(chǎn)階級與勞苦大眾的解放事業(yè)?！叭嗣瘛痹隈R克思哲學(xué)語境中不僅是社會歷史主體，也是價值主體。馬克思的人本思想同其實踐哲學(xué)、唯物史觀、共產(chǎn)主義思想是相互關(guān)聯(lián)、相互滲透、相互作用的，它們的共同指向是探求與揭示“人民現(xiàn)實幸福”的實現(xiàn)規(guī)律和路徑。

習(xí)近平永遠同人民站在一起，無論多忙，他“都要抽時間到鄉(xiāng)親們中走一走看一看”[1]，他最牽掛、最惦念的就是困難群眾。在每年的賀詞中，習(xí)近平都會提及國家的脫貧攻堅工作，格外關(guān)心、密切關(guān)注貧困人口、貧困現(xiàn)象和貧困問題。同時，習(xí)近平從人民群眾立場出發(fā)洞察到了人民在教育、就業(yè)、收入、社保、醫(yī)療、養(yǎng)老、環(huán)境、安全等方面的最關(guān)心、最直接和最現(xiàn)實的利益問題，科學(xué)研判了新時代人民的美好生活需要，指出了人民的生活中也存在著諸多煩心事與操心事。習(xí)近平在新年賀詞中提到了許多人：包括快遞小哥、環(huán)衛(wèi)工人、出租車司機在內(nèi)的美好生活的創(chuàng)造者、守護者；包括科學(xué)家、工程師、“大國工匠”在內(nèi)的新時代的建設(shè)者、參與者；奮戰(zhàn)在脫貧一線的干部；履行光榮使命的人民子弟兵和忠誠衛(wèi)士；為保家衛(wèi)國作出貢獻的退役軍人；港澳臺同胞及海外僑胞；為國為民、為世界和平捐軀的英雄；在自然災(zāi)害和安全事故中遇難的同胞；與習(xí)近平書信往來的普通群眾，等等。中國自古就有“民為貴，社稷次之，君為輕”、“為國者以民為基”等民本思想。在新時代，中國共產(chǎn)黨不僅充分汲取了中國古代哲學(xué)價值觀與中華傳統(tǒng)美德的豐富營養(yǎng)，同時在馬克思主義人民群眾觀基礎(chǔ)上堅持了群眾觀點與群眾路線，將全心全意為人民服務(wù)的宗旨真正落到了實處。新年賀詞所蘊含的人民群眾觀充分彰顯了習(xí)近平“我將無我，不負(fù)人民”的博大胸襟、赤子情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)與崇高境界。

二、實踐觀：“不馳于空想、不騖于虛聲”

回顧七年來習(xí)近平的新年賀詞，“奮斗”始終是貫穿每篇賀詞的不變主題。“擼起袖子加油干”[4]、“幸福都是奮斗出來的”[2]、“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人”[3]……這些激勵人心、樸實深刻、催人奮進的話語蘊含了一種“生命不息、奮斗不止”的拼搏精神與實干精神，凸顯了“奮斗是幸?！薄ⅰ皧^斗出幸?！钡恼軐W(xué)智慧。新時代的奮斗者是習(xí)近平為其喝彩與點贊最多的群體，“奮斗”的真義在于“實踐”，實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點。

馬克思從“現(xiàn)實的人”以及“人的現(xiàn)實”出發(fā)否定與批判了舊唯物主義和唯心主義對人的抽象、片面的理解，在同從前一切舊哲學(xué)全面而徹底地清算與決裂之后將“實踐”概念引入其中，超越與突破了舊哲學(xué)書齋里坐而論道式的“解釋世界”，最終構(gòu)建起“改變世界”的現(xiàn)實路向?！案行曰顒印?、“對象性活動”、“實踐”構(gòu)成了馬克思新哲學(xué)的三個原則，實踐并不是人腦中的意識活動而是現(xiàn)實的感性活動，自由自覺的活動體現(xiàn)了人的本質(zhì)，正如馬克思指出，“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性”[7]56。人正是在否定和分化外在對象的實踐中使自己的本質(zhì)力量得以發(fā)揮、本質(zhì)特征得以確證，不斷改造自我、重塑自我、提升自我。人不僅內(nèi)蘊著“物的尺度”，也具有根據(jù)自己的要求、目標(biāo)、意志、理想衡量對象的“內(nèi)在尺度”。人誠然會在一定程度上受到自然界的約束與限定，但人同時具備自然本性與超自然本性，人不是像動物一樣被動和消極地接受、適應(yīng)，而是以實踐本性為基礎(chǔ)力求在主體客體化和客體主體化的雙向互動中實現(xiàn)改變與創(chuàng)造?！皠游锊话炎约和约旱纳顒訁^(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象?！盵7]56由此可見，勞動實踐讓人同動物根本地區(qū)分開來，筑起了人通往幸福的橋梁，人在依照美的規(guī)律建構(gòu)自己的生活世界中不斷收獲滿足感與幸福感。馬克思指出，“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦”[8]992。在人腦及感覺器官的不斷完善中，人的意識與抽象思維能力逐漸形成。勞動可謂創(chuàng)造了人本身，是人生存、發(fā)展的根本方式，是推動人類社會進步的根本力量。在馬克思看來，到了共產(chǎn)主義社會，人類勞動將擺脫異化形態(tài)，由“必然勞動”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂蓜趧印?，由“現(xiàn)象存在形態(tài)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞€性存在形態(tài)”，由“經(jīng)濟學(xué)范疇”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭祟悓W(xué)范疇”，由“立足工具理性的事實判斷”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲⒆闳说乐髁x的價值判斷”，由“服從資本的目的”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺淖约旱囊庵尽?，由“謀生的方式手段”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白晕业哪繕?biāo)行為”，由“外在性與強迫性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤绑w面性與尊嚴(yán)性”。在新時代，唯有堅持辛勤勞動(苦干)、誠實勞動(實干)、創(chuàng)造性勞動(巧干)三者的有機統(tǒng)一，才能真正開創(chuàng)美好未來、實現(xiàn)幸福生活。

作為新時代的主題詞和關(guān)鍵詞，“奮斗”是最好的實踐。在每年的新年賀詞中，習(xí)近平都會對過去一年中國取得的輝煌成績進行凝練總結(jié)，列舉一系列令人振奮的事例以及令人敬仰的榜樣：2015年屠呦呦成為我國第一位獲得諾貝爾獎的科學(xué)家；2016年中國女排時隔十二年再次問鼎奧運金牌；2017年首艘國產(chǎn)航母下水；2018年嫦娥四號探測器成功發(fā)射；2019年長征五號遙三運載火箭成功發(fā)射……這些成就凝結(jié)和匯聚著奮斗者們的汗水與心血，彰顯了在大有可為的新時代各行各業(yè)的奮斗者身體力行地踐行著實踐觀并結(jié)出了累累碩果，展現(xiàn)了中華民族奮發(fā)有為、自強不息的優(yōu)秀品質(zhì)與美好精神，充分印證了“空談必將誤國，實干方能興邦”。新年賀詞不僅堅持了馬克思主義實踐觀，同時也為新時代的每一位社會成員奔赴自己心之向往的美好生活提供了鼓舞人心的精神力量和腳踏實地的現(xiàn)實路徑。習(xí)近平在2020年新年賀詞中更是提出了“萬眾一心加油干，越是艱險越向前”“只爭朝夕，不負(fù)韶華”[1]的新的奮斗要求，體現(xiàn)了新年賀詞內(nèi)蘊著認(rèn)識論與方法論的統(tǒng)一。

三、發(fā)展觀：“新故相推，日生不滯”

習(xí)近平指出，“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”[9]21。我國已進入新的歷史方位的關(guān)鍵時期，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著時間的推移、社會關(guān)系的豐富、生產(chǎn)實踐的發(fā)展，我國的生產(chǎn)力水平不斷提高，社會不斷進步，人民的美好生活需要已不再局限于物質(zhì)文化需要，呈現(xiàn)出全方位、多層次、廣泛性、綜合性特征，而“不平衡不充分的發(fā)展”成為“美好生活需要”的制約因素。因此，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題至關(guān)重要。習(xí)近平在新年賀詞中圍繞全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨、全面建成小康社會進行了工作總結(jié)和展望，提到了供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、國防和軍隊改革、司法體制改革、“打虎拍蠅”、反腐敗斗爭、三大攻堅戰(zhàn)、減稅降費等等，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的各個方面，提出了必須堅定不移地貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”新發(fā)展理念的要求，充分體現(xiàn)了習(xí)近平的新年賀詞蘊含著馬克思主義發(fā)展觀。作為一個辯證統(tǒng)一的集合體，新發(fā)展理念是基于新時代我國社會主要矛盾、同新時代我國歷史方位相吻合的科學(xué)發(fā)展理念，它既為馬克思主義發(fā)展觀注入了具體而嶄新的時代內(nèi)涵，同時也在深化與拓展馬克思主義發(fā)展觀的基礎(chǔ)上構(gòu)成了中國特色社會主義發(fā)展的有機整體，凸顯了對唯物史觀與辯證法的創(chuàng)造性運用，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

馬克思指出，“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[7]158。物質(zhì)生產(chǎn)實踐是全部社會生活的基礎(chǔ)，是人類社會最基本的實踐活動。而生產(chǎn)力使得物質(zhì)生產(chǎn)具有了可能性，生產(chǎn)力的發(fā)展促進了生產(chǎn)工具不斷改進、生產(chǎn)技術(shù)不斷進步、勞動者的素質(zhì)不斷提高，“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系”[7]222。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定性力量，決定著社會關(guān)系、社會形態(tài)、社會意識、社會制度的變化，成為推動社會發(fā)展進步的最活躍和最革命的因素?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，傳統(tǒng)的“從生產(chǎn)到技術(shù)再到科學(xué)”的運行模式已然轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬目茖W(xué)到技術(shù)再到生產(chǎn)”，科技創(chuàng)新沖擊了舊的社會生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展模式，加快了社會變革的進程。“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力?！盵9]31創(chuàng)新發(fā)展彰顯了馬克思主義發(fā)展動力論在新時代的豐富與拓展。協(xié)調(diào)發(fā)展則強調(diào)發(fā)展的兩點論與重點論、目標(biāo)與手段、平衡與不平衡、短板與潛力、評價標(biāo)準(zhǔn)與衡量尺度的統(tǒng)一，要求統(tǒng)籌兼顧、全面均衡、持續(xù)健康、綜合平衡發(fā)展，是唯物辯證法在社會歷史領(lǐng)域的具體運用。而綠色發(fā)展著眼于人同自然的和諧共生。在馬克思看來，到了共產(chǎn)主義社會，人和自然完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，“是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義”[10]79-80，自然得以真正復(fù)活，人與自然的矛盾得以真正化解。習(xí)近平的“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的論斷豐富了生產(chǎn)力的科學(xué)內(nèi)涵，為經(jīng)濟社會發(fā)展增添了新的推動力。開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的必然結(jié)果?！爸袊鴮⒂肋h向世界敞開懷抱”[11]，習(xí)近平如是說。開放發(fā)展在堅持與拓展了馬克思全球化思想的基礎(chǔ)上延伸了發(fā)展時間、拓寬了發(fā)展空間、提升了發(fā)展質(zhì)量、擴大了發(fā)展范圍、提高了發(fā)展層次，著眼于發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題的解決。共享的主體是新時代的人民，共享發(fā)展是對馬克思主義發(fā)展目的論的深化，體現(xiàn)為力求實現(xiàn)公平正義、共同富裕、自由平等的價值旨?xì)w。習(xí)近平在2017年新年賀詞中提出了“小康路上一個都不能掉隊”的原則以及“讓改革發(fā)展成果惠及更多群眾”的要求，充分彰顯了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。

辯證唯物主義的過程論認(rèn)為，歷史發(fā)展的總趨勢是新事物不斷產(chǎn)生和舊事物不斷滅亡，新事物終將戰(zhàn)勝舊事物。發(fā)展前景是光明廣闊、催人奮進的，但道路并非一帆風(fēng)順而是曲折坎坷的?！皻v史長河奔騰不息，有風(fēng)平浪靜，也有波濤洶涌。我們不懼風(fēng)雨，也不畏險阻?！盵1]習(xí)近平在每年的新年賀詞中總會說出一些激勵人心的話語，鼓舞大家“不管亂云飛渡、風(fēng)吹浪打”[3]都要以堅如磐石的信心、頑強拼搏的精神、堅韌不拔的毅力、崇高執(zhí)著的信念、只爭朝夕的勁頭、昂揚向上的姿態(tài)努力奮斗，具有重要的人生觀與方法論意義。

四、整體觀：“放眼神州大地，處處都有新變化新氣象”

習(xí)近平的新年賀詞之所以具有深刻性、科學(xué)性和價值性，主要在于其堅持了馬克思主義整體觀?？v觀習(xí)近平七年來的新年賀詞，其中始終蘊含著人類關(guān)系的三重維度，即人與自然、人與社會、人與自身，同時也始終涵蓋著時代發(fā)展的三個層面，即人民、民族、世界。唯物辯證法的總特征之一即是普遍聯(lián)系，習(xí)近平不僅著眼于人同自然、社會及自身的內(nèi)部聯(lián)系，還著眼于中國同世界的外部聯(lián)系，致力于使實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”與構(gòu)建人類命運共同體的“世界夢”相融相通、交相輝映。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系的辯證統(tǒng)一充分彰顯了習(xí)近平新年賀詞的整體性與全面性。

其一，關(guān)于內(nèi)部聯(lián)系。人同自然、社會、自身的和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展分別對應(yīng)著好生態(tài)、好社會、好生活，分別體現(xiàn)了對守真、向善、至美境界的積極追求。首先，好生態(tài)意味著人與自然和諧共生，表現(xiàn)為自然環(huán)境全面改善，是一種合規(guī)律性的追求。自然給予了人以第一生命，是人的無機的身體，人能夠從自然中獲取生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)資料；而人在超自然本性基礎(chǔ)上能夠通過自由自覺的活動改造自然以使其成為人化自然，自然世界轉(zhuǎn)化成了“為我存在”的屬人世界。“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！盵8]998唯有堅持人的內(nèi)在尺度與自然的外在尺度的統(tǒng)一、人類解放與自然解放的統(tǒng)一才能實現(xiàn)人與自然的共生乃至共贏。恩格斯在《自然辯證法》中曾告誡人類：“決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界?！盵8]998經(jīng)過黨和人民的長期努力、共同奮斗，我國生態(tài)文明建設(shè)取得了顯著成效，山更綠、土更凈、天更藍、水更清的美好圖景正徐徐展開。其次，好社會意味著人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)為人類社會全面進步，是一種合目的性的追求。人并不是獨立于社會之外的存在而恰恰是社會存在物，人本質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和。人脫離社會就會變?yōu)闊o本之木、無源之水，社會失去人就會變得空洞而抽象。當(dāng)前，我國利益格局日益多元化、利益主體日益多樣化、利益關(guān)系日益復(fù)雜化，但“和諧”始終是社會發(fā)展的主旋律。習(xí)近平在2017年新年賀詞中說：“上下同欲者勝?！盵4]作為身處社會中的“現(xiàn)實的個人”，新時代的每位社會成員在道德理性基礎(chǔ)上戮力同心、和睦相處，在逐步克服偏見、消除疑忌、打破隔閡中共同推動社會整體朝著民主法治、誠信友善、安定團結(jié)、公平正義的方向發(fā)展。最后，好生活意味著人與自身內(nèi)外和諧，表現(xiàn)為人的自由全面發(fā)展，是一種合感受性的追求。中國特色社會主義進入新時代，人民的幸福感、滿足感、安全感、歸屬感、獲得感、家園感等主觀性與感受性很強的新需求日益凸顯，物質(zhì)需要的滿足固然重要，但美好生活的構(gòu)建不能忽視了精神層面的豐滿和充實。人的自由全面發(fā)展使得“經(jīng)濟人”、“工具人”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂心軇有?、自由性、超越性、全面性、批判性的“真正的人”，在不斷提升自我精神文化素養(yǎng)和生命價值中逐漸擺脫“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”狀態(tài)進而成為“多向度的人”。人通過內(nèi)外兼修以及將自身內(nèi)在涵養(yǎng)見之于現(xiàn)實世界的方式不僅獲得了心靈的慰藉，同時也加快了邁向美好生活的鏗鏘步伐。

其二，關(guān)于外部聯(lián)系。新時代同人民、民族及世界的關(guān)系映襯出中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的使命與擔(dān)當(dāng)。通過梳理、分析新年賀詞的整體脈絡(luò)可以看出，習(xí)近平從闡述國家與民族發(fā)展所取得的成績和尚存的不足，到論及人民生活的基本保障與現(xiàn)實問題，再到最后上升至世界層面，明確“無論國際風(fēng)云如何變幻，中國維護國家主權(quán)和安全的信心和決心不會變，中國維護世界和平、促進共同發(fā)展的誠意和善意不會變”[3]的堅定立場，始終貫穿著國家富強、民族振興、人民幸福、世界大同的價值依歸。中國夢的實現(xiàn)是一個從當(dāng)下指向未來的超越過程，體現(xiàn)了“在場”的現(xiàn)實性和“不在場”的理想性的統(tǒng)一。基于利益相關(guān)、命運相連的整體時代背景，中國夢在全球化場域又進一步轉(zhuǎn)化成與之相呼應(yīng)的世界夢并呈現(xiàn)在國際舞臺，傳播了中國聲音、奉獻了中國力量。中國夢和世界夢共同構(gòu)成了習(xí)近平在新年賀詞中所表達的全部美好夢想。

五、人類價值觀：“中國人歷來主張‘世界大同，天下一家’”

在每篇新年賀詞的末尾，習(xí)近平都會將著眼點從國內(nèi)轉(zhuǎn)向國際，向世界表明中國的堅定立場與態(tài)度?！爸袊嗣癫粌H希望自己過得好，也希望各國人民過得好。”[4]當(dāng)今世界正經(jīng)歷著“現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型”、“市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)向”、“世界歷史轉(zhuǎn)變”，全球的發(fā)展問題、世界的和平問題、國際的秩序問題層出不窮，具有廣泛性、復(fù)雜性與多樣性。身處世界百年未有之大變局的中國積極主動地承擔(dān)和履行著應(yīng)盡的國際責(zé)任與義務(wù)，彰顯了中國精神、中國價值、中國立場和中國力量。習(xí)近平的新年賀詞始終灌注著天下情懷、擔(dān)當(dāng)精神以及“人類命運共同體”理念，凸顯了我國的大國自信、大國風(fēng)范和大國擔(dān)當(dāng)?！澳阒杏形摇⑽抑杏心恪钡娜祟惷\共同體以時代性為問題導(dǎo)向、以人類性為價值旨?xì)w、以共同性為關(guān)鍵紐帶，融人類共同價值、利益、權(quán)利、責(zé)任、目標(biāo)于一體，為世界貢獻了中國方案、中國經(jīng)驗與中國智慧?！皹?gòu)建人類命運共同體”這一論斷的提出并非空穴來風(fēng)，它是馬克思唯物史觀的理論邏輯與中國共產(chǎn)黨不斷求索的實踐邏輯、人類文明發(fā)展的歷史邏輯與當(dāng)今世界復(fù)雜形勢的現(xiàn)實邏輯的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思社會形態(tài)理論、世界歷史理論、共產(chǎn)主義理論在新時代合乎邏輯的新運用和新發(fā)展。

馬克思指出，“舊唯物主義的立腳點是市民社會，新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會的人類”[7]136。市民社會中的人是“個體”的人，它與人類社會中的“類本質(zhì)”的人形成了鮮明對比。市民社會同資本主義社會具有內(nèi)在契合性，資本增值邏輯的表現(xiàn)即是市民社會中的利己主義原則，資本增值邏輯的結(jié)果即是個體性價值立場的確立，其表面上看似擁有了獨立性與自由性而實際上是一種對物的依賴，在追逐金錢和利益的過程中，人與人之間日漸冷漠、人與社會之間日漸疏離。資本邏輯的全球擴張導(dǎo)致了歷史逐漸向世界歷史轉(zhuǎn)變，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的，“資產(chǎn)階級……把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”[7]404，世界歷史不過是資本的“產(chǎn)品”。在馬克思與恩格斯看來，資本主義僅僅是世界歷史進程中的一個階段，其終將會被共產(chǎn)主義所揚棄。人類命運共同體正是從世界歷史理論的“母體”中孕育而出的。在馬克思唯物史觀視域下，共同體的歷史譜系包含三種形態(tài)：其一是自然共同體，主要表現(xiàn)為狹隘性、封閉性、孤立性的地緣或血緣共同體；其二是虛幻(冒充)共同體，主要表現(xiàn)為依附性、支配性、排他性的經(jīng)濟或政治共同體；其三是真正的共同體，主要表現(xiàn)為人類性、共同性、世界性的自由人的聯(lián)合體。隨著分工的發(fā)展、生產(chǎn)力的提升以及地域性交往向世界性普遍交往的轉(zhuǎn)變，以“人的依賴關(guān)系”為基礎(chǔ)的“自然共同體”逐漸瓦解。在“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”階段，資產(chǎn)階級登上世界舞臺，逐步構(gòu)建起以特殊利益為紐帶與屬性的共同體。資產(chǎn)階級即使將特殊利益披上了普遍性的外衣，但也難以掩飾資本主義“國家”這個“新的桎梏”的虛假面目，所謂的普遍性僅僅是一種抽象的普遍性，即“內(nèi)在的、無聲的、把許多個人自然地聯(lián)系起來的普遍性”[7]135。虛幻共同體中的成員只分享了共同利益的理念，卻沒有真正獲得現(xiàn)實的共同利益，深受商品拜物教和貨幣拜物教的沖擊而迷失了自我，在異化和物化的奴役狀態(tài)下喪失了自己。因此，一種更高級的共同體形態(tài)必將取代資本主義虛幻共同體，即“個人全面發(fā)展”基礎(chǔ)之上的“真正的共同體”。在真正的共同體中，“各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”[7]199，個體利益和社會利益實現(xiàn)了和諧統(tǒng)一，人實現(xiàn)了自由全面發(fā)展。自由人的聯(lián)合體充分體現(xiàn)了共同體成員對“建立在人們的現(xiàn)實差別基礎(chǔ)上的人與人的統(tǒng)一”[12]13的世界的共同渴望與希冀，是一種自為自覺的實踐和行動——“聯(lián)合”。作為從“虛幻共同體”到“真正的共同體”的邏輯中介與階段性形態(tài)，人類命運共同體為走向“自由人的聯(lián)合體”提供了現(xiàn)實的可能性、鋪就了嶄新的階梯，為全球化時代人類未來發(fā)展勾勒出了清晰輪廓、描繪出了理想藍圖、探索出了中國方案、開辟出了光明大道。

習(xí)近平在堅持了中華民族自古以來始終秉承的“和”的價值觀的基礎(chǔ)上，遵循著中國共產(chǎn)黨人的價值追求自覺性與中國和平外交的歷史邏輯連續(xù)性，從人類與世界歷史的角度出發(fā)，在新年賀詞中呼吁國際社會為了使世界人民不再為饑寒交迫而擔(dān)憂以及不再為戰(zhàn)火紛紜而惶恐、使全世界的孩子們可以在和平又溫暖的陽光沐浴下健康快樂地成長而要戮力同心、攜手并進、共同努力，向世人展現(xiàn)了中國在國際舞臺上的魅力和擔(dān)當(dāng)，在實際行動中盡顯“為世界謀大同”的人類價值觀。

綜上所述，作為融過去、現(xiàn)在、未來向度于一體的新年賀詞，蘊含了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，包括人民群眾觀、實踐觀、發(fā)展觀、整體觀、人類價值觀五個方面。習(xí)近平的新年賀詞語言樸實而智慧深刻，內(nèi)蘊著科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，凝結(jié)著領(lǐng)袖和人民共情、人民和民族共融、民族和世界共享的價值理念，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的不變初心、十足信心、堅定決心，是至真、至善、至美的哲學(xué)境界在新時代的展開與映現(xiàn)。