燕歌戲：京西戲曲“活化石”

在北京市門(mén)頭溝區(qū)的齋堂鎮(zhèn)柏峪村，一代一代傳承著一個(gè)獨(dú)特戲種——燕歌戲。燕歌戲是北京市的傳統(tǒng)戲曲劇種之一，有著“戲曲活化石”之稱(chēng)，不僅戲曲題材豐富，還有著九腔十八調(diào)，雅俗兼?zhèn)洹Ｒ延袛?shù)百年歷史的燕歌戲于2006年入選北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，宣傳和保護(hù)工作不斷完善。為了實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步傳承，燕歌戲傳承人，78歲的陳永祿帶著老藝人們成立劇團(tuán)，并嘗試著不同形式的創(chuàng)新，為燕歌戲注入新的活力。

燕歌戲的源起與歷史

蒼莽的京西山區(qū)，各類(lèi)文化集聚于此，多種戲曲蔓延于村里鄉(xiāng)間。齋堂川里，愛(ài)唱戲的，能唱戲的村子不下二三十個(gè)。門(mén)頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)的柏峪村，是燕歌戲表演中最具代表性的村莊，亦被稱(chēng)作燕歌戲開(kāi)始的地方。

燕歌戲，始于宋元，興于明清?！对贰份d：元代有宮縣登歌，分文武，舞于太廟，稱(chēng)“燕樂(lè)”，民稱(chēng)“燕歌”。柏峪由于當(dāng)?shù)乜谝糁剩菜追Q(chēng)“秧歌”?！把鄻?lè)”，始見(jiàn)于《周禮·春宮》，指天子與諸侯宴飲賓客使用的民間俗樂(lè)。

據(jù)傳，“燕歌”由江西虞集親自教戲，并請(qǐng)司樂(lè)人掌之。宋文宗時(shí)關(guān)中大饑，民枕藉而死，有數(shù)百里無(wú)孑遺者。時(shí)任奎章閣侍書(shū)學(xué)士的虞集，從帝詔救關(guān)中之災(zāi)，來(lái)至當(dāng)?shù)亍０赜幸晃慌c虞集同窗的王姓學(xué)士，因尚未就任便與虞集一起創(chuàng)建戲劇，教習(xí)當(dāng)?shù)匕傩昭莩?，于是便有了“燕歌戲”的出現(xiàn)。

自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，京西成為燕國(guó)的西部邊界，便開(kāi)始在道路的易守難攻處設(shè)置關(guān)口、關(guān)城，大道為關(guān)，小道為口，也成為兵家必爭(zhēng)之地。明朝天子們本欲憑借長(zhǎng)城之險(xiǎn)，御敵于國(guó)門(mén)之外，卻不料長(zhǎng)城防線(xiàn)兩次被攻破，其中第一次，御駕親征的明英宗，甚至做了蒙古軍的階下囚，史稱(chēng)“土木之變”。

從此，明廷開(kāi)始建御城、筑敵樓、建烽火臺(tái)，設(shè)置邊關(guān)，大力加強(qiáng)西山防御，柏峪村東北一公里處的“天津關(guān)”便由此而建。天津關(guān)，又名“天井關(guān)”，位于進(jìn)京古道和內(nèi)長(zhǎng)城的結(jié)合部，是防御西北來(lái)犯之?dāng)车牡谝坏肋呹P(guān)。朝廷于此修建守御城池——沿河城，并設(shè)守御千戶(hù)所駐防，駐軍最多時(shí)達(dá)兩千余人。而后，又建齋堂輔城，與沿河城成掎角之勢(shì)。京西門(mén)頭溝區(qū)星羅棋布著近200個(gè)大小村落，其中的軍戶(hù)村落就有幾十個(gè)。這些軍村的名字，大都帶有“軍、城、口”等字眼。柏峪村，原名柏峪口。早年，這里常年駐軍，后來(lái)，當(dāng)年駐扎的軍人留了下來(lái)，娶妻生子，繁衍生息，漸而形成典型的軍村，至今仍保留著軍隊(duì)的習(xí)俗。眷屬?gòu)奶炷系乇倍粒瑤?lái)了各地不同的文化，當(dāng)?shù)匾匝喔钁驗(yàn)橹鞯膽騽?，吸納了不同戲種的腔韻，形成一種獨(dú)特的、含有南北九腔十八調(diào)的地方戲，其藝術(shù)行當(dāng)涵蓋生旦凈末丑、詩(shī)曲媚俗白、說(shuō)唱念坐打、吹拉彈唱走，行當(dāng)齊全。

柏峪人唱燕歌戲，簡(jiǎn)直到了“走火入魔”的程度。村里人張口閉口全是戲，事情有了著落，就說(shuō)“有戲了”；事情沒(méi)希望，就說(shuō)“沒(méi)戲了”等等，嬉笑怒罵都是戲詞。村中從天真的兒童，到鬢發(fā)斑白的老年人，好歹都能唱兩嗓子。

村人愛(ài)戲如此，村劇團(tuán)的人就更甭說(shuō)了。大凡唱戲的，只要聽(tīng)到鼓點(diǎn)兒聲，便嗓子發(fā)癢，手里哪怕有兩塊石頭，都會(huì)磕打出個(gè)鼓點(diǎn)兒來(lái)！村里有個(gè)老戲骨，有一天，他不知村里要唱戲，照例上山放羊。他見(jiàn)大雨將至，趕忙往山坡上趕羊避雨。此時(shí)，恰巧村里來(lái)人，叫他回村演《張花娶妻》。他是村中飾演張花的不二人選，有他在村里沒(méi)人敢上場(chǎng)。救場(chǎng)如救火，他二話(huà)不說(shuō)，立馬回村登場(chǎng)。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)山洪沖走了羊，立改戲詞，唱道：“眾人臺(tái)下我臺(tái)上，為唱大戲舍了羊。我人急得貓抓心，臺(tái)上依然笑臉?lè)?。只要大家能開(kāi)心，俺家丟羊算個(gè)啥？”又唱道：“身穿戲裝入洞房，無(wú)名大水沖我羊。誰(shuí)要撈得羊在手，當(dāng)我結(jié)婚發(fā)喜糖。”臺(tái)下觀(guān)眾得知實(shí)情，立刻掌聲雷動(dòng)，紛紛喊道：“戲人，戲人！這才是角兒呀！”還有不少人往戲臺(tái)上扔“打喜錢(qián)”。老藝人舍己事救戲場(chǎng)，戲臺(tái)上靈動(dòng)，唱詞妙改，真?zhèn)€是戲比天大。這就是戲曲的力量！

在村里，不但唱戲的有癮，看戲的癮更大。聽(tīng)說(shuō)要唱戲，很多人家早早就搬上凳子、馬扎去“占地兒”；有的提前把親戚朋友請(qǐng)到家里來(lái)，大老早的就做飯，吃飽喝足，就憋著看戲！山區(qū)的鄉(xiāng)村里，流傳著一段順口溜：“拉大鋸、扯大鋸，姥姥家門(mén)前唱大戲；接閨女、請(qǐng)女婿，外甥兒臊著臉兒跟了去！”說(shuō)的是無(wú)論哪個(gè)村演戲，都得去請(qǐng)鄰村的親友，好吃好喝好招待，然后一同去看戲。山村人熱情好客，今兒個(gè)你請(qǐng)，明兒個(gè)我喚，如此你來(lái)我往，就像拉大鋸似的，久而久之，便成了鄉(xiāng)俗！

陳永祿5歲與燕歌戲結(jié)緣

幾百年來(lái)，燕歌戲的流傳并非世襲，也不像正規(guī)的江湖戲班要拜師學(xué)藝，而是有興趣的就可以參加。茶余飯后、田間地頭，會(huì)唱戲的老人們往往就會(huì)唱上幾段，有興趣的人也可請(qǐng)教，因此藝人們都是靠耳濡目染、心領(lǐng)神會(huì)學(xué)習(xí)，沒(méi)有固定師傅。但這其中，燕歌戲也有自己獨(dú)特的規(guī)定?！霸蹅冞@戲還有這個(gè)說(shuō)法，口傳心授，傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外，你是柏峪村里的男孩子就教，這是老人一直傳下來(lái)的規(guī)矩?！标愑赖撎寡裕@也正是為何燕歌戲只在柏峪村獨(dú)有，而沒(méi)有流傳到其他村落的原因之一。

陳永祿告訴記者，從前柏峪村每當(dāng)年節(jié)、廟會(huì)或是農(nóng)閑之時(shí)，人們都要唱戲：二月二，八月十五……特別是過(guò)年時(shí)最為隆重，從臘月二十三小年一直唱到正月十五鬧元宵，晝夜不停。一部《羅衫記》就要唱上十幾個(gè)小時(shí)。至今，陳永祿還能講述整本兒的《羅衫記》。陳永祿介紹，柏峪燕歌戲的戲曲題材非常豐富，可以說(shuō)是無(wú)事不記，無(wú)事不唱。大到王公貴族，小到平民百姓，從小草到太陽(yáng)、從狼虎到神話(huà)……戲詞深?yuàn)W，雅俗兼?zhèn)?。在戲詞中，有詩(shī)人的名句，有百姓心里話(huà)，也有俚語(yǔ)番情，可謂“南北九腔十八調(diào)”，頗具雅俗共賞的綜合性。

記者在采訪(fǎng)中了解到，在清代及民國(guó)時(shí)，柏峪燕歌戲以戲班形式進(jìn)行表演，不僅在本地，還時(shí)常應(yīng)邀到外地演出，這是燕歌戲歷史上最為繁盛的時(shí)期?？箲?zhàn)時(shí)期，由于日寇入侵，山鄉(xiāng)的演戲傳統(tǒng)一度中斷，當(dāng)年戲班保留的清代中后期的行頭、道具等經(jīng)歷戰(zhàn)亂，與村中的老戲臺(tái)一同被化為灰燼。新中國(guó)成立后，村中建起禮堂代替戲臺(tái)，村民們平時(shí)仍以務(wù)農(nóng)為主，閑暇時(shí)又唱起了燕歌戲。

陳永祿開(kāi)始學(xué)戲的時(shí)候才5歲，那個(gè)時(shí)候他對(duì)燕歌戲還沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)，然而一次偶然，讓他與燕歌戲結(jié)緣。當(dāng)時(shí)，年僅5歲的陳永祿去鄰居家玩耍。鄰居家里貼著兩幅“炕瓷扇”（炕瓷扇就是當(dāng)?shù)匕傩沾采蠑[的一種柜子，柜子上鑲嵌著陶瓷版畫(huà)，由于版面像扇子，故名炕瓷扇），畫(huà)里的內(nèi)容都是戲曲故事。陳永祿看到“炕瓷扇”入了迷，趴在那里目不轉(zhuǎn)睛地看著。眼看到了吃飯的時(shí)候，陳永祿的母親去找他，發(fā)現(xiàn)陳永祿正盯著“炕瓷扇”咿呀咿呀地喊著什么。此時(shí)鄰居家的老爺爺走了過(guò)來(lái)，便勸說(shuō)陳永祿的母親讓孩子學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐难喔钁?。?jīng)過(guò)陳永祿的不懈努力，他的唱功也與日俱增。

陳永祿年輕時(shí)唱小生，后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)改唱花臉，而這種一人客串多個(gè)行當(dāng)?shù)那闆r在柏峪非常多，一般演員都能通曉幾種行當(dāng)，并可相互替補(bǔ)。現(xiàn)在，因?yàn)樯ひ羰?rùn)，陳永祿已經(jīng)不在舞臺(tái)上唱戲了，但是從他的眼神里還能看得出來(lái)他對(duì)燕歌戲，對(duì)舞臺(tái)的熱愛(ài)。采訪(fǎng)中，聊到高興，陳永祿又過(guò)了一把癮，為我們清唱了一段《還魂曲》。

成立專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)讓“老戲”薪火相傳

據(jù)陳永祿回憶，從前燕歌戲的劇目大約有100多出，每出都有長(zhǎng)達(dá)幾萬(wàn)甚至十幾萬(wàn)字的唱詞，后來(lái)很多劇目就因久久不唱而失傳，很多老藝人也記不清臺(tái)詞了。隨著他們相繼辭世，使得陳永祿感到深深的憂(yōu)慮：劇目尚未整理，幾十出戲已經(jīng)失傳，僅存名目又不知腔調(diào)、臺(tái)詞。從20世紀(jì)六七十年代開(kāi)始，陳永祿自己買(mǎi)來(lái)紙筆，在閑暇時(shí)找到村里會(huì)唱戲的老人們把唱詞記錄下來(lái)，開(kāi)始搶救燕歌戲。目前，經(jīng)陳永祿記錄整理的劇目已經(jīng)有40個(gè)之多，他們劇團(tuán)排練了其中的18出。在搶救和重新排練老劇目的同時(shí)，陳永祿還和大伙一起創(chuàng)編了新的劇目，唱的就是柏峪村。

為了更好地傳承和發(fā)展燕歌戲，陳永祿還對(duì)燕歌戲進(jìn)行了大膽的改革。而對(duì)于過(guò)去教戲、演戲的老規(guī)矩，陳永祿也帶頭破除。陳永祿的女兒陳全霞就是劇團(tuán)里的主要演員之一?！?001年時(shí)，村中只剩下5位唱燕歌戲的老藝人。柏峪人不忍心傳承數(shù)百年的藝術(shù)斷送在自己這輩人中，開(kāi)始竭盡全力地挽救這個(gè)劇種?！标惾几嬖V記者，父親從2003年擔(dān)任村劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)至今，一面將仍留存的劇目記錄下來(lái)，一面把村中唱戲的藝人們聚集家中，由每個(gè)人將其飾演角色的臺(tái)詞口述出來(lái)，他逐一記錄，加以整理，一出出戲目就這樣被搶救下來(lái)，共形成40個(gè)劇本，每一出劇目都浸透著他們的心血。

“2006年，燕歌戲被列入北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄加以宣傳和保護(hù)。當(dāng)聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，我激動(dòng)得哭了?！弊岅愑赖撔牢康氖?，為了保護(hù)好老祖宗留下的瑰寶，村里修建了可容納300余名觀(guān)眾的劇場(chǎng)，購(gòu)置樂(lè)器行頭。高大寬綽的戲臺(tái)上，幕布、燈光、音響、字幕墻，一應(yīng)俱全。門(mén)頭溝區(qū)委區(qū)政府重視戲劇的發(fā)展，積極為村劇團(tuán)隊(duì)配備服裝、道具、樂(lè)器，對(duì)村劇場(chǎng)的音響、燈光、機(jī)械等進(jìn)行配置和改造，使其成為兼戲曲、綜藝、會(huì)議為一體的綜合文化服務(wù)場(chǎng)所。目前，柏峪村成為全市唯一一家村級(jí)專(zhuān)業(yè)文化劇場(chǎng)。村劇團(tuán)有演員46人，有完整劇目20余個(gè)，每年組織演出40余場(chǎng)。今年9月20日至21日，柏峪村文化劇場(chǎng)舉辦了柏峪燕歌戲文化藝術(shù)節(jié)，進(jìn)行了燕歌戲古裝游行，開(kāi)展了戲劇文化學(xué)術(shù)論壇。村劇團(tuán)還專(zhuān)場(chǎng)演出了自編自演的燕歌戲《天津關(guān)》。藝術(shù)節(jié)雖屬村辦，卻引來(lái)了眾多戲曲名家。京劇梅派第三代傳人胡文閣，新鳳霞女兒吳霜，河北梆子名家、國(guó)家一級(jí)演員張樹(shù)群，北京京劇院言派老生王寧，梨園春擂主武剛、武朵，以及著名的越劇、晉劇演員，競(jìng)相登臺(tái)獻(xiàn)藝。許多外地人和當(dāng)?shù)貏F(tuán)、戲劇愛(ài)好者亦紛至沓來(lái)。

燕歌一曲醉古今，百年老戲呈新韻。柏峪人，歷經(jīng)數(shù)代的傳承與創(chuàng)新，已為燕歌戲插上夢(mèng)想的翅膀！柏峪人，要把燕歌戲祖祖輩輩傳下去，讓它唱出村，唱出區(qū)，唱出市，唱得更遠(yuǎn)，唱得更響！