習(xí)近平“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”戰(zhàn)略綜論

（上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200234）

從形成過程來看，任何一種思想體系的形成和發(fā)展都需要經(jīng)過一個(gè)由不深刻到深刻、由量變到質(zhì)變的一個(gè)歷史過程。新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”的重大命題，是其經(jīng)過十幾年的持續(xù)探索得出的科學(xué)論斷。

一、“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”命題的提出

雖然習(xí)近平首次提出“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”命題是在2015年12月的全國黨校工作會(huì)議上，但他在福建、浙江工作時(shí)期的相關(guān)論述中就蘊(yùn)含了這一重要理念。新時(shí)代習(xí)近平提出的許多重大思想，都可以在其主政地方時(shí)期的相關(guān)論述中找到依據(jù)或聯(lián)系。早在1999年，時(shí)任福建省委副書記的習(xí)近平在《求是》雜志上發(fā)表《解放思想、實(shí)事求是要一以貫之》一文，針對世紀(jì)之交的新形勢，探討了發(fā)展馬克思主義的問題。他認(rèn)為：“在將改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全面推向21世紀(jì)的過程中，國際國內(nèi)形勢隨時(shí)都在發(fā)生新的變化，新情況、新問題不斷出現(xiàn)，需要我們?nèi)ゼ皶r(shí)認(rèn)識(shí)和解決。而解決未來問題的具體方案事先是沒有的?！泵鎸π滦蝿?、新任務(wù)，他提出要“堅(jiān)持在解放思想、實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)下不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！诳缡兰o(jì)發(fā)展的新的社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論”[1]。此后，在浙江工作期間，習(xí)近平對這一問題的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，并從堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的戰(zhàn)略高度進(jìn)行闡釋。2004年12月，他在浙江省社科聯(lián)第五次代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“真正堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，內(nèi)在地包含了不斷發(fā)展馬克思主義的要求。……引導(dǎo)人們用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐?！盵2]“堅(jiān)持馬克思主義”與“發(fā)展馬克思主義”一體兩面，共同指導(dǎo)著新的實(shí)踐。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，根據(jù)新的偉大斗爭的實(shí)踐需要，闡述了發(fā)展馬克思主義的必要性，明確提出了“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”的重要戰(zhàn)略命題，推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化。2013年12月，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上指出：“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。”[3]2015年1月，習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)，使用的是“發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義”的提法。2015年12月，習(xí)近平在全國黨校工作會(huì)議上明確提出“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”的重要戰(zhàn)略命題。這是習(xí)近平首次使用“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”的提法，并且是與“當(dāng)代中國馬克思主義”并列使用。此后，在一些重大場合的講話中，“發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義”的提法雖有提及，但更多是使用“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義”的提法。

相比較“21世紀(jì)中國馬克思主義”的提法而言，“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義”的提法體現(xiàn)了發(fā)展馬克思主義的二維視角，即從當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的雙重視角來審視與發(fā)展馬克思主義，突出強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國馬克思主義是21世紀(jì)馬克思主義主要理論供給的同時(shí)，凸顯了馬克思主義的時(shí)代性、整體性價(jià)值；在時(shí)間和空間雙重維度上，實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義的發(fā)展；體現(xiàn)了對馬克思主義世界性與民族性互動(dòng)的深刻把握；體現(xiàn)出習(xí)近平理論構(gòu)建的戰(zhàn)略性、開拓性、前瞻性，充分彰顯和體現(xiàn)其作為馬克思主義理論家的高超理論素養(yǎng)與卓越理論建樹。

二、“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平提出“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”，基于對“21世紀(jì)馬克思主義”的邏輯脈絡(luò)及現(xiàn)實(shí)必然性的準(zhǔn)確把握，科學(xué)回答了“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”的必要性問題，將新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀提升到了一個(gè)新的歷史高度。

（一）歷史邏輯：從百年發(fā)展史來看，馬克思主義必須向前發(fā)展

馬克思曾指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！盵4]這深刻地說明，馬克思主義具有鮮明的時(shí)代特色，并隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。19世紀(jì)中期，資本主義體系在世界范圍內(nèi)得以確立，經(jīng)過血腥的資本原始積累，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾異常尖銳，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。這一時(shí)期，馬克思主義之所以能夠?yàn)閺V大工人所接受，并能夠迅速成為指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，是因?yàn)槠鋵Ξ?dāng)時(shí)資本主義的深刻批判，對無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的深刻把握。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界歷史發(fā)生了新的變化，資本主義由自由競爭階段進(jìn)入壟斷階段即帝國主義階段。列寧堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義基本原則，立足俄國實(shí)際，及時(shí)回應(yīng)資本主義發(fā)展到帝國主義階段后在經(jīng)濟(jì)、政治、外交等諸多領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化，把馬克思主義發(fā)展到了一個(gè)新的階段。此后，世界上相繼誕生了180多個(gè)馬克思主義政黨，社會(huì)主義陣營人口總數(shù)占世界人口總數(shù)的1/3，馬克思主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，由一國實(shí)踐變?yōu)槎鄧l(fā)展。但20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷，馬克思主義面臨極大的危機(jī)。然而，馬克思主義的生命力就在于它能夠隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，中國特色社會(huì)主義經(jīng)過40多年尤其是進(jìn)入新時(shí)代以來的成功實(shí)踐，開辟了馬克思主義的新境界，“使世界上正視和相信馬克思主義和社會(huì)主義的人多了起來，使世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量，發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變”[5]。新時(shí)代習(xí)近平總書記提出“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”重大命題，既是對馬克思主義歷史方位的精準(zhǔn)把握，也是對馬克思主義發(fā)展前景充滿堅(jiān)定信心的體現(xiàn)。

（二）實(shí)踐邏輯：時(shí)代挑戰(zhàn)與重大現(xiàn)實(shí)問題的破解需要發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義

馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是主體對客體能動(dòng)反映的辯證發(fā)展過程，是“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)且由低級(jí)到高級(jí)的過程。實(shí)踐是馬克思主義理論動(dòng)態(tài)發(fā)展的引擎，毛澤東指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒有這后一個(gè)條件，任何天才也是不能成功的?！盵6]同樣，“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”也有其強(qiáng)烈的實(shí)踐邏輯訴求。

首先，直面時(shí)代挑戰(zhàn)，需要發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義。列寧曾深刻地指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對要求，就是把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！盵7]歷史進(jìn)入21世紀(jì)，和平與發(fā)展作為人類社會(huì)發(fā)展的時(shí)代主題沒有發(fā)生改變，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化趨勢愈發(fā)明顯，科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的蓬勃興起正深刻影響著世界發(fā)展變化，世界正面臨百年未有之大變局。馬克思主義在21世紀(jì)面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也將面臨新的更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。直面挑戰(zhàn)、精準(zhǔn)研判21世紀(jì)時(shí)代特征、彰顯馬克思主義的真理性，習(xí)近平提出了“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”這一戰(zhàn)略性、前沿性的命題。

其次，破解現(xiàn)實(shí)問題，需要發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義。馬克思指出，“真正的批判要分析的不是答案，而是問題”[8]。列寧進(jìn)一步指出：“馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放，因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況?！盵9]馬克思主義只有能夠破解重大現(xiàn)實(shí)問題，才能真正得到發(fā)展。從目前來看，人類所面臨的問題錯(cuò)綜復(fù)雜，霸權(quán)主義仍然存在，發(fā)達(dá)國家與廣大發(fā)展中國家的矛盾沖突依然存在，全球氣候變化、生態(tài)環(huán)境災(zāi)害、大規(guī)模傳染性疾病、極端主義和恐怖主義在全球范圍內(nèi)不斷擴(kuò)散，“逆全球化”和貿(mào)易保護(hù)主義勢力抬頭、地緣政治風(fēng)險(xiǎn)有所增加，將使世界和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字變得越來越突出。這些重大現(xiàn)實(shí)問題的背后都深層地蘊(yùn)含著重大的理論問題，需要通過理論創(chuàng)新予以回答和解決。“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”的提出，指明了馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展道路，無疑將會(huì)為現(xiàn)實(shí)問題的破解和理論創(chuàng)新提供新的契機(jī)。

三、“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”的路徑

發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，除了需要原原本本地研讀馬克思主義的經(jīng)典著作，正確理解和把握馬克思主義的精髓與靈魂，從整體性視角體悟馬克思主義理論體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、基本思想、根本立場、基本原理、基本方法、理論品格、理論旨趣和歷史使命之外，還需要遵循科學(xué)的發(fā)展路徑，從而建構(gòu)出時(shí)代特色鮮明、理論形態(tài)嶄新的馬克思主義。

（一）批判中創(chuàng)新：批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界

馬克思主義之所以閃爍著真理光芒，一個(gè)主要原因是其理論構(gòu)建路徑具有科學(xué)性。這種構(gòu)建路徑不是從主觀愿望出發(fā)，而是從實(shí)際出發(fā)，建立在對舊世界、舊理論深刻批判的基礎(chǔ)之上。正如馬克思、恩格斯所說：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界?！盵10]馬克思主義經(jīng)典作家對這種方法的運(yùn)用有著雙重意蘊(yùn)：其一，新世界是從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)的，馬克思主義經(jīng)典理論的構(gòu)建是批判的結(jié)果。在資本主義已經(jīng)進(jìn)入機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)階段，工廠制度普遍取代工場手工業(yè)，帶來生產(chǎn)力的空前提高及生產(chǎn)技術(shù)的巨大進(jìn)步的同時(shí)，資本主義基本矛盾業(yè)已充分顯露。經(jīng)典作家認(rèn)為，資本主義社會(huì)孕育新社會(huì)的胎胞，其內(nèi)部有孕育和形成新社會(huì)的因素，新社會(huì)是從資本主義社會(huì)胎胞中發(fā)展起來的，只要運(yùn)用科學(xué)的方法去分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新世界，找到指導(dǎo)社會(huì)變革的理論。因此，通過對資本主義世界及其事實(shí)的批判、反思，揭示其內(nèi)在矛盾與運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就成為經(jīng)典作家發(fā)現(xiàn)新世界、構(gòu)建新理論的首要途徑。這種批判不是對批判對象的簡單否定，而是在深入分析批判對象基礎(chǔ)上得出的客觀判斷與闡釋。經(jīng)典作家以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說為理論基石，從對資本主義的經(jīng)濟(jì)根源批判入手，揭示了資本主義必然為社會(huì)主義所代替的客觀規(guī)律，闡述了無產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)特征，革命的道路、策略，以及歷史使命，使得對資本主義的批判體現(xiàn)為一種符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，并建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上。其二，馬克思主義的發(fā)展、完善仍需不斷地批判。如馬克思和恩格斯先后為《共產(chǎn)黨宣言》寫作7篇序言，對《共產(chǎn)黨宣言》中的觀點(diǎn)進(jìn)行自我批判、反思、修改和完善。經(jīng)典作家不斷對其理論與綱領(lǐng)進(jìn)行自我批判，從而使得理論發(fā)展日臻完善。盡管批判的對象和內(nèi)容是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同階段性特征，但是，這種“批判”“發(fā)現(xiàn)”式的理論構(gòu)建方法，仍是我們21世紀(jì)發(fā)展馬克思主義的首要方法。發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，要加強(qiáng)對資本主義世界的批判。當(dāng)今世界，金融危機(jī)的影響遠(yuǎn)未消失，危機(jī)的爆發(fā)雖有資本主義制度性根源，但并不可能導(dǎo)致資本主義的滅亡，資本主義仍在自我調(diào)整中發(fā)展，因此必須在新的歷史條件下，加強(qiáng)對當(dāng)代資本主義世界的批判、研究。發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，要加強(qiáng)對21世紀(jì)各種錯(cuò)誤思潮的批判，批判吸收中國傳統(tǒng)文化以及國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的最新成果，甄別其中的合理成分，不斷提升自我。其結(jié)果和最終目的，是對馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與21世紀(jì)時(shí)代場域有效融合，使馬克思主義理論之樹常青。

（二）守正中出新：堅(jiān)持繼承發(fā)展的辯證統(tǒng)一

繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的目的。堅(jiān)持在繼承中發(fā)展，是發(fā)展馬克思主義的應(yīng)然邏輯。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值”[11]。馬克思主義基本原理深刻揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系以及自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，馬克思主義的基本原理、科學(xué)社會(huì)主義基本原則以及貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法是被實(shí)踐證明了的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我們必須繼承、堅(jiān)持，“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守”[12]。在這個(gè)問題上，必須立場分明，來不得半點(diǎn)含糊，否則就會(huì)背離馬克思主義，“失去靈魂”“迷失方向”而走上改旗易幟的邪路。同時(shí)，堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義是內(nèi)在統(tǒng)一的，“真正堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，內(nèi)在地包含了不斷發(fā)展馬克思主義的要求”[13]。這也是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。因此，不能停留在20世紀(jì)，必須根據(jù)新形勢、新實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。恩格斯也曾經(jīng)指出：“思想理論能夠按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律而加以不斷地修正。”[14]21世紀(jì)馬克思主義無論是在理論體系上還是在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，都要做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新，沿著經(jīng)典作家開辟的道路走下去，結(jié)合實(shí)際，凝練出科學(xué)、開放，體現(xiàn)時(shí)代精華，具有民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派的馬克思主義，否則馬克思主義就會(huì)失去生機(jī)與活力。此外，在繼承中發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，必須警惕兩種錯(cuò)誤傾向：一是在堅(jiān)持馬克思主義的前提下，把經(jīng)典作家針對特定歷史條件下得出的結(jié)論當(dāng)作金科玉律、靈丹妙藥，甚至把發(fā)展馬克思主義當(dāng)作離經(jīng)叛道；二是在“發(fā)展”“創(chuàng)新”旗號(hào)下，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，走改旗易幟的邪路，這種做法注定是要失敗的。

（三）互動(dòng)中發(fā)展：堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)

發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，必須堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一……要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義?！盵15]實(shí)踐創(chuàng)新孕育理論創(chuàng)新，是理論創(chuàng)新的沃土，為理論創(chuàng)新提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)；理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)的升華，為實(shí)踐創(chuàng)新提供思想指南，二者互促互進(jìn)、辯證統(tǒng)一。其一，中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。從實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包到實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，從經(jīng)濟(jì)體制改革為主到全面深化改革等，中國特色社會(huì)主義歷經(jīng)40多年的偉大實(shí)踐，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義提供了原創(chuàng)性資源，我們完全有為發(fā)展21馬克思主義作出中國貢獻(xiàn)的理論自覺和理論自信。其二，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，需要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在解決問題的創(chuàng)新實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新。習(xí)近平指出：“只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！盵16]重大理論與實(shí)踐問題的解答，需要以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，豐富完善21世紀(jì)馬克思主義理論體系。

（四）交往中深化：遵循民族化與世界化的交互統(tǒng)一

馬克思主義構(gòu)建必須遵循民族化到世界化的理論進(jìn)路。馬克思主義從誕生之日起，經(jīng)典作家就對民族化與世界化有著清醒而深刻的認(rèn)識(shí)。馬克思在《給〈祖國紀(jì)事〉雜志編輯部的信》中指出：“一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，——以便最后都達(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！盵17]這里，馬克思指出，不能把他們關(guān)于西歐資本主義的結(jié)論簡單地當(dāng)成普遍的包治百病的良方，深刻地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義由民族化到世界化的必要性。沒有經(jīng)過民族化，世界化就是無源之水、無本之木。反之，沒有世界化，民族化就失去正確的方向。“無產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣?！盵18]“科學(xué)社會(huì)主義并不完全是德國的產(chǎn)物，而同樣是國際的產(chǎn)物?！盵19]這是馬克思主義遵循民族化與世界化相統(tǒng)一的發(fā)展路徑的集中體現(xiàn)。由民族化的馬克思主義提升到世界化的馬克思主義，是21世紀(jì)馬克思主義構(gòu)建的重要內(nèi)容和必經(jīng)步驟。其一，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義要立足民族國家建設(shè)、改革的發(fā)展道路、模式和經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派。其二，要在推進(jìn)馬克思主義民族化的過程中，注意用世界眼光來分析觀察重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，注意吸收世界范圍內(nèi)有益的理論成果，從而使得民族化的馬克思主義變成世界范圍內(nèi)的經(jīng)典理論，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在21世紀(jì)的發(fā)展。

四、“21世紀(jì)馬克思主義”的理論圖景

“21世紀(jì)馬克思主義”尚處于形成發(fā)展中，其理論的基本范疇、內(nèi)涵與外延、理論與實(shí)踐價(jià)值等，仍需在實(shí)踐與理論的互動(dòng)中逐步厘清、發(fā)展與完善?！鞍l(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”應(yīng)明晰其理論圖景，使其主題、框架、價(jià)值、使命等諸方面進(jìn)一步清晰、明確。

（一）主題

任何一種理論形態(tài)的構(gòu)建都是圍繞一定主題而進(jìn)行發(fā)散與延展的，這是理論構(gòu)建的前提。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上提出了堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的“四大規(guī)律”，即關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等[20]。相比傳統(tǒng)意義上馬克思主義關(guān)涉的自然界、人類社會(huì)和思維“三大領(lǐng)域”，“四大規(guī)律”中并列提出“人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律”，關(guān)涉“人的自身”領(lǐng)域，更加注重人的解放與全面發(fā)展規(guī)律的探索，凸顯了馬克思主義的價(jià)值旨趣，意義重大。由此，“四大規(guī)律”成為涵蓋自然界、人類社會(huì)、人的自身、思維“四大領(lǐng)域”發(fā)展的一般規(guī)律。圍繞“四大領(lǐng)域”，深化對“四大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)與深化，進(jìn)一步解釋其規(guī)律內(nèi)涵、運(yùn)行機(jī)制、實(shí)現(xiàn)方式等，科學(xué)回答了“21世紀(jì)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的馬克思主義”這一重大理論問題?！?1世紀(jì)怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”則主要涉及馬克思主義的具體化、民族化、大眾化等重大理論與現(xiàn)實(shí)問題。進(jìn)一步深化對21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下資本邏輯的認(rèn)識(shí)；進(jìn)一步深化馬克思主義民族化邏輯前提下的社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、馬克思主義政黨建設(shè)規(guī)律的探索，等等。這是“21世紀(jì)馬克思主義”需要重點(diǎn)回答的重大理論與實(shí)踐問題，是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的主題、主線。

（二）框架

理論框架是指由一系列的基本概念、基本理論、基本規(guī)律、基本方法等所組成的，合乎邏輯的結(jié)構(gòu)框架。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話中，闡釋了新時(shí)代學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的“九大思想”：關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想、關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想、關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想、關(guān)于人民民主的思想、關(guān)于文化建設(shè)的思想、關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想、關(guān)于人與自然關(guān)系的思想、關(guān)于世界歷史的思想、關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想[21]。習(xí)近平凝練的“九大思想”，理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)指向明確，思想與行動(dòng)契合，邏輯清晰、嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)出“21世紀(jì)馬克思主義”的理論風(fēng)范，搭建了“21世紀(jì)馬克思主義”的發(fā)展框架，為“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”指明了正確方向。“九大思想”邏輯起點(diǎn)是對于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握，人民立場的價(jià)值堅(jiān)守，貫穿經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”，著眼外部條件、以黨的建設(shè)為政治保證；植根于唯物史觀基本原理、科學(xué)社會(huì)主義基本原則，關(guān)涉馬克思主義的核心內(nèi)容；立足新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，整體呈現(xiàn)了馬克思主義的核心要義與時(shí)代魅力，闡明了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義思想體系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，這九個(gè)方面是馬克思主義在21世紀(jì)延展的邏輯框架。

（三）價(jià)值

人民立場是“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”的價(jià)值旨?xì)w，體現(xiàn)著馬克思主義自覺地服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的鮮明政治立場與價(jià)值旨趣。習(xí)近平指出，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題。發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義同樣要解決好“為了誰，依靠誰”這一終極價(jià)值問題?！皻v史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵22]人民群眾是歷史創(chuàng)造者，人民立場是馬克思主義的根本政治立場。馬克思主義在誕生之初就強(qiáng)調(diào)：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵23]并且始終站在人民大眾的立場，始終代表最廣大人民的根本利益，用人民大眾的利益凝聚群眾，實(shí)現(xiàn)了人民立場的價(jià)值傳承與堅(jiān)守?？v觀馬克思主義發(fā)展史，從馬克思列寧主義到毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系，每一次影響深遠(yuǎn)的理論創(chuàng)新，都是堅(jiān)持人民至上的價(jià)值立場，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值指歸的。正如習(xí)近平所說：“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰校该髁艘揽咳嗣裢苿?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道?！盵24]發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義要遵循“來源于人民群眾，又最終用于人民群眾”價(jià)值傳承，理論建構(gòu)過程中堅(jiān)持人民立場，理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程中仍要堅(jiān)持人民立場，從而更好地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

（四）使命

從整體性視角來看，馬克思主義的歷史使命體現(xiàn)在其結(jié)合時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)情況，及時(shí)回應(yīng)不同歷史階段所面臨的重大問題，使馬克思主義不斷發(fā)展，不斷地體現(xiàn)其真理性，進(jìn)一步指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人的徹底解放與全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)上?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵25]實(shí)踐視角亦是考察馬克思主義歷史使命的切入點(diǎn)，“改變世界”集中體現(xiàn)了馬克思主義使命，正如美國學(xué)者羅伯特·L.海爾布隆納所斷言：“在我們的時(shí)代和今后，世界的改變是肯定無疑的，而且大部分將是在馬克思主義本身的鼓舞和指導(dǎo)下進(jìn)行的。”[26]作為時(shí)代精華，21世紀(jì)馬克思主義仍將以其強(qiáng)大生命力改變世界。習(xí)近平進(jìn)一步指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國?！盵27]這一重要論斷為我們考察21世紀(jì)馬克思主義歷史使命提供了基本遵循。其一，從中國維度來看，在當(dāng)今中國，就是要堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，以高度的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求，立足中國實(shí)際、解決中國問題，著眼于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。其二，從世界維度來看，就是要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，科學(xué)審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢，破解全球治理面臨的重大問題，增進(jìn)世界人民的共同福祉。

綜上，“21世紀(jì)馬克思主義”是馬克思主義在21世紀(jì)這一特定時(shí)段所形成與發(fā)展的理論形態(tài)，作為嶄新形態(tài)的馬克思主義，其以時(shí)代化背景、整體性視野彰顯了馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值與時(shí)代魅力。“21世紀(jì)馬克思主義”是馬克思主義民族化與世界化的最新成果，在及時(shí)回應(yīng)“21世紀(jì)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的馬克思主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”這一重大時(shí)代課題，科學(xué)把握人民立場，堅(jiān)守使命傳承中開辟了馬克思主義時(shí)代化的新篇章。