論人類命運(yùn)共同體的價(jià)值立場(chǎng)、治理理念和構(gòu)建方略

（河北大學(xué) 歷史學(xué)院，河北 保定 071002）

作為一種世界共同價(jià)值理念，人類命運(yùn)共同體受到越來越多國家的認(rèn)同。人類命運(yùn)共同體是價(jià)值立場(chǎng)、治理理念和構(gòu)建方略的統(tǒng)一，是馬克思主義世界觀與方法論的統(tǒng)一。人類命運(yùn)共同體既尊重世界各國的發(fā)展權(quán)利、道路選擇，又積極尋求世界各國的共商共建、共贏共享，是新一輪經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國共產(chǎn)黨貢獻(xiàn)給世界人民的中國方案。

一、人類命運(yùn)共同體的價(jià)值立場(chǎng)

人類命運(yùn)共同體確立了一種破解全球空間沖突、優(yōu)化全球空間結(jié)構(gòu)的價(jià)值立場(chǎng)，蘊(yùn)含著全球空間正義的價(jià)值訴求。它堅(jiān)持“整體人類”的價(jià)值主體立場(chǎng)，著眼世界人民的共同利益，致力推動(dòng)世界各國的合作共贏、共建共享。它堅(jiān)持“平等互重”的交往實(shí)踐立場(chǎng)，尊重世界各國的交往主體地位和社會(huì)制度、發(fā)展道路的選擇權(quán)利，積極倡導(dǎo)結(jié)伴同行、共善聯(lián)合和與鄰為伴、與鄰為善，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義。它堅(jiān)持“多方參與”的多邊主義立場(chǎng)，倡導(dǎo)多邊商討、合作共贏新理念，主張共同打造新型全球治理體系，反對(duì)單邊主義。它堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”的新一輪經(jīng)濟(jì)全球化立場(chǎng)，主張從中國化與世界化的融通中把握中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展方向，力求在反對(duì)“空間剝奪”中破解垂直化國際分工體系和西方化世界市場(chǎng)格局。人類命運(yùn)共同體新理念為全球社會(huì)空間均衡發(fā)展以及推動(dòng)全球空間正義新秩序提供了切實(shí)可行的中國方案。

（一）立足“整體人類”的價(jià)值主體立場(chǎng)

早在中學(xué)畢業(yè)論文中，馬克思就確立了“為人類服務(wù)”的崇高理想。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯從歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史出發(fā)，提出了實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體的價(jià)值訴求，把共產(chǎn)主義詮釋為“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[1]，無產(chǎn)階級(jí)要獲得解放必須使整個(gè)人類擺脫一切剝削、壓迫。人類命運(yùn)共同體立足“整體人類”的價(jià)值主體立場(chǎng)是對(duì)馬克思“為了絕大多數(shù)人”的人類主體立場(chǎng)的傳承與發(fā)展。在當(dāng)今世界大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代，全球治理體系變革加速，貧富分化日益嚴(yán)重，世界經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)能不足，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，這些人類共同面臨的問題需要世界各國共同面對(duì)和擔(dān)當(dāng)。因此，堅(jiān)持“整體人類”的價(jià)值主體立場(chǎng)，“推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”[2]是應(yīng)對(duì)人類共同挑戰(zhàn)的必然選擇。在新一輪經(jīng)濟(jì)全球化背景下，一個(gè)大國能否立足“整體人類”推進(jìn)國際秩序的建構(gòu)，不應(yīng)只看經(jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚和軍事實(shí)力的強(qiáng)大，還應(yīng)看它給予欠發(fā)達(dá)國家的幫助。人類命運(yùn)共同體不是空洞的能指，而是現(xiàn)實(shí)的所指。從“一帶一路”穩(wěn)步推進(jìn)到亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行順利設(shè)立，從親誠惠容的周邊外交到“絲路基金”的設(shè)立等，都是人類命運(yùn)共同體立足“整體人類”價(jià)值主體立場(chǎng)的生動(dòng)體現(xiàn)。

（二）秉承“平等互重”的交往實(shí)踐立場(chǎng)

在世界交往時(shí)代，不僅現(xiàn)實(shí)的個(gè)人而且每個(gè)民族國家都成為世界歷史性的存在。在國際交往實(shí)踐中，“平等互重”就是堅(jiān)持世界各國不論制度類型、發(fā)展階段，都應(yīng)當(dāng)相互尊重、地位平等，反對(duì)以大欺小、以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義。“平等互重”的交往實(shí)踐立場(chǎng)是對(duì)資本全球化條件下部分國家發(fā)展權(quán)被打壓現(xiàn)象的批判，是保障世界利益格局日趨合理化的有力支點(diǎn)。它“尊重各國自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，消除疑慮和隔閡，把世界多樣性和各國差異性轉(zhuǎn)化為發(fā)展活力和動(dòng)力”[3]。它重在不同國家主體的平等相待、相互尊重，弱化民族特征和國家主權(quán)強(qiáng)勢(shì)融入新一輪經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的思維定式。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，不同類型、不同制度、不同發(fā)展階段的國家之間的世界交往，最佳的選擇是無暴力、無強(qiáng)權(quán)的平等、公正狀態(tài)?！捌降然ブ亍钡慕煌鶎?shí)踐立場(chǎng)既堅(jiān)持世界各國共同發(fā)展、共同繁榮，又充分尊重不同民族國家的發(fā)展意愿和對(duì)自身獨(dú)特發(fā)展道路的探索。人類命運(yùn)共同體主張存異求同，主張統(tǒng)一性兼顧多元性，倡導(dǎo)同心同向、共善聯(lián)合、結(jié)伴同行，因而能夠引領(lǐng)世界各國用冷靜公正的方式應(yīng)對(duì)沖突，摒棄冷戰(zhàn)和暴力，同時(shí)，有助于扼制西方發(fā)達(dá)國家型構(gòu)“先進(jìn)—落后”“中心—邊緣”等兩極對(duì)立的全球空間結(jié)構(gòu)，進(jìn)而維護(hù)全球空間正義。

（三）恪守“多方參與”的多邊主義立場(chǎng)

在資本邏輯主導(dǎo)下的全球化，參與主體權(quán)利分配是不均等的。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必須確立世界各國在新一輪經(jīng)濟(jì)全球化中的平等主體地位?！岸喾絽⑴c”就是倡導(dǎo)共同參與、多邊商討，同心協(xié)力打造新型國際關(guān)系，傾力維護(hù)全人類共同利益和參與各國的個(gè)別利益?！岸喾絽⑴c”主要是針對(duì)目前國際政治經(jīng)濟(jì)秩序一貫以服從大國利益為主線的現(xiàn)實(shí)而提出的，它能夠保障發(fā)展中國家獲得應(yīng)有的話語權(quán)、發(fā)展權(quán)?！岸喾絽⑴c”是確保全球空間正義的基礎(chǔ)，是國際間多層次多類型持續(xù)合作的前提，是有效規(guī)約世界利益格局由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的多邊主義立場(chǎng)。在國際交往中，發(fā)展中國家由于不能真正以平等身份參與共商共建，所以很難共享世界交往的肯定性成果?！岸喾絽⑴c”就是堅(jiān)持發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家一起共同制定、共同遵守、共同踐行國際規(guī)則，就是反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。人類命運(yùn)共同體的理想追求是合作共贏、美美與共的天下大同。習(xí)近平認(rèn)為，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“多邊主義”，“奉行雙贏、多贏、共贏的新理念”[4]。這就要求尊重各國主權(quán)、樹立合作共贏思維、運(yùn)用協(xié)商民主方式等構(gòu)建全球伙伴關(guān)系，反對(duì)贏者通吃。

（四）堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”的新一輪經(jīng)濟(jì)全球化立場(chǎng)

人類命運(yùn)共同體新理念既立基于當(dāng)代世界的大發(fā)展大變革大調(diào)整的現(xiàn)實(shí)，又立足中國于新一輪經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展中的實(shí)踐。新時(shí)代的問題是在從中國化向世界化拓展中產(chǎn)生的。堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”是馬克思主義現(xiàn)實(shí)性立場(chǎng)的體現(xiàn)。新一輪經(jīng)濟(jì)全球化背景下國際關(guān)系重構(gòu)問題主要表現(xiàn)為“主體發(fā)展機(jī)遇配置的不公正”、“權(quán)利義務(wù)維護(hù)踐履的不對(duì)等”和“主體間交往規(guī)則的不平等”[5]。這種全球社會(huì)空間不平等、非正義是資本積累空間化邏輯的結(jié)果。西方發(fā)達(dá)國家資本積累空間化邏輯形塑了“主導(dǎo)與依賴”的全球空間結(jié)構(gòu)，這種空間霸權(quán)使落后國家淪為發(fā)展的客體?！翱臻g剝奪”是資本普遍性欲求的生動(dòng)體現(xiàn)。近代以來，西方發(fā)達(dá)國家的全球空間擴(kuò)張?jiān)斐纱怪被瘒H分工體系和西方化世界市場(chǎng)格局。其結(jié)果是以西方發(fā)達(dá)國家為主體、以東方落后國家為客體的“從屬發(fā)展”模式的形成，即馬克思所說，“未開化和半開化的國家從屬于文明的國家”，“農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族”，“東方從屬于西方”[6]。西方發(fā)達(dá)國家借助“空間剝奪”緩解了國內(nèi)危機(jī)，但卻使發(fā)展中國家失去了潛在發(fā)展優(yōu)勢(shì)和最佳崛起時(shí)機(jī)。“從屬發(fā)展”模式導(dǎo)致世界貧富差距懸殊、兩極分化嚴(yán)重。由于這種“空間異化”，發(fā)達(dá)資本主義國家獲得了生存的外觀，他們感到富足、幸福和強(qiáng)大；而落后國家卻因此感到被剝奪，并且失去了生存的外觀。

二、人類命運(yùn)共同體的治理理念

重構(gòu)國際治理體系、優(yōu)化全球空間秩序是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的奠基工程。新一輪經(jīng)濟(jì)全球化帶來多種制度、多種類型、多種層次、多重結(jié)構(gòu)的利益共同體建構(gòu)。人類命運(yùn)共同體的理論基調(diào)是全人類的共同發(fā)展、共同繁榮，根本目的是構(gòu)建基于“共同價(jià)值”的新型國際關(guān)系，它蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的問題意識(shí)，“既是對(duì)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，也是對(duì)時(shí)代問題的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)”[7]。人類命運(yùn)共同體是一種維護(hù)“整體安全”的世界治理理念，主張營造公道正義、共建共享的國際安全格局，反對(duì)脫離世界安全的一國安全觀，倡導(dǎo)以鄰為善、以鄰為伴。人類命運(yùn)共同體是一種共贏互利的政治治理念，它反對(duì)“強(qiáng)權(quán)政治”和霸權(quán)主義，反對(duì)絕對(duì)國家權(quán)力觀，主張發(fā)展全球伙伴關(guān)系。人類命運(yùn)共同體是一種突出“空間正義”全球生態(tài)治理理念，倡導(dǎo)世界各國聯(lián)合行動(dòng)、共擔(dān)責(zé)任、共創(chuàng)全球生態(tài)文明。人類命運(yùn)共同體是一種追求“共建共享”的新型文明發(fā)展理念，堅(jiān)持和而不同、協(xié)和萬邦，追求天下大同、世界和諧。

（一）維護(hù)“整體安全”的世界發(fā)展理念

新一輪經(jīng)濟(jì)全球化日益把世界各國聯(lián)接成為你中有我、我中有你的有機(jī)整體，維護(hù)“整體安全”是世界歷史發(fā)展的必然選擇。馬克思的世界歷史觀作為一種總體性辯證法超越了“歐洲中心論”的思維局限。人類命運(yùn)共同體的新理念是對(duì)馬克思總體性辯證法的創(chuàng)新發(fā)展。新一輪經(jīng)濟(jì)全球化的安全問題具有世界性，呈現(xiàn)為國際問題國內(nèi)化和國內(nèi)問題國際化的復(fù)雜情形。因此，片面性的一國安全觀解決不了世界性的整體安全問題。習(xí)近平指出：“面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際安全威脅，單打獨(dú)斗不行，迷信武力更不行，合作安全、集體安全、共同安全才是解決問題的正確選擇?！盵8]實(shí)現(xiàn)“整體安全”就是堅(jiān)持合作安全、集體安全、共同安全，主動(dòng)營造公道正義、共建共享的國際安全格局；堅(jiān)持世界發(fā)展理念就是要把整個(gè)地球建設(shè)成為世界各國共謀發(fā)展的大舞臺(tái)。在新一輪經(jīng)濟(jì)全球化背景下，世界各國的摩擦、碰撞在所難免，關(guān)鍵是要在平等互重的前提下通過協(xié)商和平解決矛盾沖突。世界各國“無論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)該做和平的維護(hù)者和促進(jìn)者”[9]。落實(shí)“整體安全”理念要堅(jiān)持以合作謀安全、以發(fā)展促安全和以行動(dòng)求安全。在新一輪經(jīng)濟(jì)全球化背景下，安全的內(nèi)涵和外延更加豐富，時(shí)空領(lǐng)域更加寬廣；世界各國愈加唇齒相依、命運(yùn)相聯(lián)，因此，脫離世界“整體安全”的一國安全是不存在的。為此，要倡導(dǎo)以鄰為善、以鄰為伴，反對(duì)以鄰為壑、損人利己。

（二）反對(duì)“強(qiáng)權(quán)政治”的國際權(quán)力理念

人類命運(yùn)共同體是對(duì)全球社會(huì)相互聯(lián)系、相互依存的世界歷史趨勢(shì)的精準(zhǔn)把握，是對(duì)世界有機(jī)體你中有我、我中有你發(fā)展趨勢(shì)的正確反映。在全球現(xiàn)象、全球問題、全球價(jià)值等新元素融入世界歷史的背景下，絕對(duì)國家權(quán)力觀受到挑戰(zhàn)。絕對(duì)國家權(quán)力觀強(qiáng)調(diào)本國權(quán)力的完整性、至上性和不可轉(zhuǎn)讓性，其主要表現(xiàn)就是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要推動(dòng)世界各國發(fā)展全球伙伴關(guān)系，構(gòu)建對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的新型國際政治關(guān)系，倡導(dǎo)建立共贏互利的政治共同體，主張世界的前途命運(yùn)由各國共同掌握。全球社會(huì)既有的空間結(jié)構(gòu)和空間秩序是西方發(fā)達(dá)國家資本邏輯空間化的結(jié)果，表現(xiàn)為國際政治地位的不平等。新型國際關(guān)系的特點(diǎn)是相互尊重、公平正義、合作共贏。它“反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人，反對(duì)干涉別國內(nèi)政”[10]。人類命運(yùn)共同體主張國際權(quán)力觀，主張國際社會(huì)成員在參與決策、享受權(quán)利、履行義務(wù)方面一律平等，主張“世界各國一律平等，不能以大壓小、以強(qiáng)凌弱、以富欺貧”[11]，主張不沖突、不對(duì)抗，“賦予新興市場(chǎng)國家和發(fā)展中國家更多代表性和發(fā)言權(quán)”[12]；倡議世界各國聯(lián)合行動(dòng)，有效扼制強(qiáng)權(quán)政治對(duì)世界落后國家的野蠻操控，共同規(guī)制資本邏輯的適度范圍與合理邊界，防止霸權(quán)主義顛覆發(fā)展中國家的政治經(jīng)濟(jì)生活。

（三）突出“空間正義”的全球生態(tài)理念

“空間正義”的思想譜系發(fā)端于馬克思“世界歷史”概念，這一概念有著鮮明的時(shí)空特征。馬克思認(rèn)為，資本邏輯推動(dòng)了民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了地域空間向全球空間的轉(zhuǎn)變。由資本邏輯主宰的“從屬”發(fā)展模式造成了全球社會(huì)空間的生態(tài)斷裂，表現(xiàn)為發(fā)達(dá)國家的欣欣向榮與落后國家的破敗不堪形成鮮明對(duì)照。這是發(fā)達(dá)國家對(duì)落后國家空間剝奪的確證。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體內(nèi)含著生態(tài)文明的旨趣，它要求世界各國聯(lián)合行動(dòng)、共同擔(dān)當(dāng)生態(tài)責(zé)任，積極參與生態(tài)治理，共同維護(hù)全球生態(tài)環(huán)境，它集中表現(xiàn)了世界各國對(duì)“空間正義”的追求。人類命運(yùn)共同體是針對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國家通過“空間剝奪”轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)而提出的矯正方案，它積極呼吁世界各國共同參與全球空間生產(chǎn)，減少不平衡地理發(fā)展帶來的空間沖突，共享發(fā)展的成果和收益；它努力追求世界各國協(xié)調(diào)、均衡和互惠發(fā)展，以此推動(dòng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程；它主張加大對(duì)發(fā)展中國家特別是最不發(fā)達(dá)國家的援助力度。

（四）追求“共建共享”的新型文明理念

人類文明發(fā)展中經(jīng)歷的“帝國”模式和“國族”模式，前者是一種基于強(qiáng)權(quán)政治的“大一統(tǒng)”，后者是基于資本邏輯的空間布展。兩種模式發(fā)展的結(jié)果，導(dǎo)致“整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營”[13]。人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平提出和倡導(dǎo)的人類新型文明發(fā)展理念與發(fā)展模式。它在時(shí)間正義維度超越了“帝國”模式，在空間正義維度超越了“國族”模式。它是一種以合作共贏、和平發(fā)展為核心的新型文明發(fā)展模式?！拔拿饕蚪涣鞫嗖?，文明因互鑒而豐富?！盵14]人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)不同文明的相互交流、相互借鑒。人類應(yīng)當(dāng)選擇相互學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，以我為主、為我所用，相互吸納有益成分。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體旨在使人類優(yōu)秀文化基因“與當(dāng)代文明相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”[15]。因此，要堅(jiān)持求同存異，借助文化交流形成共識(shí)，借助持續(xù)對(duì)話實(shí)現(xiàn)共贏。

三、人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建方略

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以人類共同利益訴求為指針，致力于推動(dòng)人類社會(huì)整體共享經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展成果。面對(duì)世界價(jià)值體系的危機(jī)，人類命運(yùn)共同體是中國奉獻(xiàn)的融通國際關(guān)系、重構(gòu)國際秩序、拯救世界價(jià)值體系危機(jī)的重要原則，是對(duì)非正義性全球空間格局的修復(fù)和改造方案。近年來，習(xí)近平在多個(gè)國際外交場(chǎng)合倡議打造人類命運(yùn)共同體，其旨趣就在于“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系”[16]，維護(hù)和平發(fā)展的國際環(huán)境。人類命運(yùn)共同體從整個(gè)人類的根本利益和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，彰顯了中華傳統(tǒng)文化“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的交往格局和“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”的價(jià)值追求。人類命運(yùn)共同新理念也是馬克思共同體思想中國化的最新成果，是仰望“自由人聯(lián)合體”的星空、腳踏新一輪經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)地而作出的必然選擇。

（一）培育“共同價(jià)值”的化識(shí)成智方略

培育“共同價(jià)值”是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想基礎(chǔ)。在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，各國人民命運(yùn)相連、發(fā)展相依，理應(yīng)攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體。世界各國要實(shí)現(xiàn)同心同向同行就必須培育“共同價(jià)值”理念?！昂推健l(fā)展、公平、正義、民主、自由”[17]是全人類的“共同價(jià)值”理念。和平與發(fā)展是“共同價(jià)值”實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，能夠滿足人類的基本生存需要；公平與正義是構(gòu)建新型國際關(guān)系的崇高目標(biāo)，是人類“共同價(jià)值”實(shí)現(xiàn)的核心要求，反映了世界有機(jī)體健康持存的需要；民主與自由是構(gòu)建新型國際政治秩序的前提條件，是和平解決國際爭(zhēng)端的重要準(zhǔn)則，體現(xiàn)了世界各國包容性、多樣性發(fā)展的需要。人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持“包容而進(jìn)取，廣大而精微，積極有為地參與國際體系的變革與完善”[18]。“共同價(jià)值”以世界各國共同發(fā)展、共同繁榮為旨?xì)w，世界足夠大，“容得下各國共同繁榮發(fā)展”[19]?！肮餐瑑r(jià)值”是對(duì)西方資本主義國家所謂“普世價(jià)值”的超越。作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的精神紐帶，“共同價(jià)值”尊重個(gè)性差異，承認(rèn)世界各國的特殊價(jià)值，包容各國共同發(fā)展、共同繁榮。

（二）踐行“商量著辦”的協(xié)同解決方略

面對(duì)全球社會(huì)空間關(guān)系沖突、空間結(jié)構(gòu)失序等問題，需要重新塑造全球治理格局、重新規(guī)制全球治理體系。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是解決國際關(guān)系沖突的兩種基本方式。戰(zhàn)爭(zhēng)代表著野蠻，戰(zhàn)亂是人類動(dòng)物本性的彰顯。和平代表著文明，和平解決國際關(guān)系沖突就是平等協(xié)商解決世界各國之間、地區(qū)之間的沖突和問題?；诖?，習(xí)近平提出了“各國共同商量著辦”的國際空間交往原則。他指出：“現(xiàn)在，世界上的事情越來越需要各國共同商量著辦，建立國際機(jī)制、遵守國際規(guī)則、追求國際正義成為多數(shù)國家的共識(shí)?！盵20]中國秉持的全球治理原則是與世界各國一道共商共建共享，堅(jiān)持在互相尊重、平等相待的基礎(chǔ)上通過協(xié)商對(duì)話，依據(jù)多邊貿(mào)易規(guī)則和國際關(guān)系準(zhǔn)則妥善解決?！吧塘恐k”本質(zhì)上是基于制度規(guī)則的協(xié)同合作治理方式。全球治理過程就是世界各國在平等互重基礎(chǔ)上，通過溝通、協(xié)調(diào)、合作等確立共識(shí)，共建和維持理想國際秩序過程?！吧塘恐k”就是通過共商共建實(shí)現(xiàn)共贏共享，強(qiáng)調(diào)溝通協(xié)調(diào)、利益關(guān)切，倡導(dǎo)共商規(guī)則、共建機(jī)制、共迎挑戰(zhàn)，它反對(duì)國際事務(wù)的獨(dú)裁和壟斷，反對(duì)一家獨(dú)大和贏者通吃，呼吁世界各國共同執(zhí)掌人類命運(yùn)。

（三）謀求“共同利益”的合作共贏方略

資本積累的空間邏輯造成了全球社會(huì)空間的二重化，這種二重化造成了非此即彼的資本主義二元思維慣性。西方發(fā)達(dá)國家總是試圖借助空間剝削實(shí)現(xiàn)資本增殖、擺脫自身困境。人類命運(yùn)共同體的合作共贏方略是對(duì)西方發(fā)達(dá)國家空間剝削的抵制和拋棄。世界各國之間的合作共贏離不開謀求“共同利益”，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”[21]。實(shí)現(xiàn)資源共享、利益共贏，推動(dòng)全球地理空間均衡發(fā)展，就要通過人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，積極打造世界各國利益共享平臺(tái)和平等交往組織，謀求世界各國共贏發(fā)展的最大公約數(shù)。作為全球空間共享發(fā)展、均衡發(fā)展、和平發(fā)展的典范，我國“一帶一路”倡議要通過合作共贏，創(chuàng)造資源共享、互利互惠、共同發(fā)展的新機(jī)遇?！耙粠б宦贰眱?nèi)含著正確的義利觀?！傲x”重在共同快樂、共同幸福，“利”重在以義取利、互利共享。國際經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長是實(shí)現(xiàn)世界各國“共同利益”的標(biāo)志。只有堅(jiān)持互惠互利、合作共贏、利益共享的開放發(fā)展理念，“努力塑造各國發(fā)展創(chuàng)新、增長聯(lián)動(dòng)、利益融合的世界經(jīng)濟(jì)”[22]，才能促進(jìn)生產(chǎn)要素在全球合理流動(dòng)、高效利用，保障世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。

（四）實(shí)現(xiàn)“制度公正”的行為規(guī)約方略

規(guī)則、制度、法治是推進(jìn)全球治理改革的關(guān)鍵詞。世界各國應(yīng)當(dāng)以國際法和公認(rèn)的國際關(guān)系原則為準(zhǔn)繩，通過新機(jī)制新規(guī)則新制度的共同制定，實(shí)現(xiàn)明是非、促和平、謀發(fā)展。全球空間秩序和空間關(guān)系是西方發(fā)達(dá)國家資本邏輯形塑的結(jié)果，他們長期操控全球空間治理的規(guī)制權(quán)和話語權(quán)，對(duì)于落后國家而言，經(jīng)濟(jì)上遭受空間剝削，政治上遭受空間壓迫，其結(jié)果，造成全球社會(huì)空間結(jié)構(gòu)性斷裂。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國和平發(fā)展的新實(shí)踐。從歷史經(jīng)驗(yàn)看，大國崛起表現(xiàn)為“制度的崛起”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的崛起”和“價(jià)值觀的崛起”[23]。在中國和平發(fā)展的過程中，一方面，要不斷改善國際社會(huì)對(duì)中國制度的認(rèn)同；另一方面，要大力推進(jìn)制度創(chuàng)新，在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中創(chuàng)造符合人類文明發(fā)展的制度體系。在新型國際關(guān)系構(gòu)建中，提升中國“在全球空間治理中的制度性話語權(quán)”[24]，保證世界發(fā)展中國家擁有平等參與重構(gòu)國際關(guān)系的權(quán)利。為此，要建立平等的對(duì)話平臺(tái)和協(xié)商機(jī)制，妥善解決全球空間政治霸權(quán)和話語強(qiáng)權(quán)，推動(dòng)世界各國共同參與、協(xié)商解決政治沖突。