習近平對馬克思主義中國化語境中的“中國特色”闡釋

任金花

（1.中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872；2.忻州師范學院 馬克思主義學院，山西 忻州 034000）

中國共產黨成立以來領導中國人民進行的革命、建設和改革實踐都是馬克思主義中國化的過程。這個漫長的偉大進程之所以能取得一步步勝利，均得益于以中國化的馬克思主義為指導思想，得益于領導集體尤其是領袖人物對馬克思主義“化”中國的正確理解。一方面，我們要真學真懂真信真用馬克思主義普遍原理和立場、觀點、方法；另一方面，我們要搞清與之相結合的中國具體實際，這也是我國社會主義為什么具有“中國特色”的決定性因素。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對于馬克思主義中國化語境中的“中國特色”作出了深刻闡釋。習近平在2013年3月全國宣傳思想工作會議以及2014年4月1日布魯日歐洲學院的演講等場合都提到這個觀點，即獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了中國必然走適合自己特點的發(fā)展道路[1]，說明“社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路”[2]。同時，也表明他對于“中國特色”有著全面深入的理解。梳理并準確把握習近平關于“中國特色”的論述，對于認清中國具體實際、推進馬克思主義中國化進程以及推進新時代中國特色社會主義建設具有重要理論價值和實踐意義。

一、獨特的歷史命運是中華民族安身立命、發(fā)展繁榮的基礎

我們黨歷來重視對歷史的學習、總結、借鑒和運用?！爸腥A民族又是一個有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產的民族”[3]，“歷史總是要重視的”[4]，如果不把國家的歷史搞清楚，不把黨的歷史搞清楚，不把中華民族走過的路、黨在歷史上走過的路搞清楚，便不能把事情做得更好。我們黨也因為對歷史作了及時的回顧和總結，才能在重要的歷史節(jié)點把握好前進方向，推進民族的偉大事業(yè)，黨的兩個歷史決議就是在回顧歷史的基礎上總結經驗、吸取教訓，起到了極為重要的作用。因此，獨特的歷史命運是中華民族安身立命、發(fā)展繁榮的基礎。正如習近平所說：“新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來?！盵5]

（一）認識歷史才能認識現(xiàn)實中國，才能知古鑒今、古為今用，才能掌握治國理政本領

首先，認識歷史才能真正認識現(xiàn)實中國。“歷史是現(xiàn)實的根源，任何一個國家的今天都來自昨天。只有了解一個國家從哪里來，才能弄懂這個國家今天怎么會是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個國家未來會往哪里去和不會往哪里去。”[6]當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，只有了解過去的中國、過去的中國歷史，才能發(fā)現(xiàn)中國社會發(fā)展的規(guī)律，明白為什么現(xiàn)實中國是現(xiàn)在的樣子，明白現(xiàn)實中國未來的前途和命運。不僅如此，習近平還強調，要以大歷史觀，以全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光認識中國。不僅要認識中國共產黨領導的革命、建設和改革的歷史，還要認識中華文明自產生以來的一切歷史。“觀察和認識中國，歷史和現(xiàn)實都要看……中華民族5000多年文明史，中國人民近代以來170多年斗爭史，中國共產黨90多年奮斗史，中華人民共和國60多年發(fā)展史，改革開放30多年探索史，這些歷史一脈相承，不可割裂。脫離了中國的歷史，脫離了中國的文化，脫離了中國人的精神世界，脫離了當代中國的深刻變革，是難以正確認識中國的?！盵7]

其次，認識歷史才能知古鑒今、古為今用。習近平的講話中多次提到“歷史是最好的教科書”、“中國共產黨的歷史是一部豐富生動的教科書”、“對我們共產黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”，等等。他認為，歷史能給人以智慧和啟迪，能給我們正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設以經驗借鑒，使我們在把握歷史規(guī)律中找到正確的前進方向。習近平還指出：“重視對歷史的學習和對歷史經驗的總結與運用，善于從不斷認識和把握歷史規(guī)律中找到前進的正確方向和正確道路，這是我們黨90多年來之所以能夠領導中國革命、建設、改革不斷取得勝利的一個重要原因?！盵8]歷史是一個國家產生、發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人的“百科全書”。認識歷史有助于培養(yǎng)歷史思維，學會總結和運用歷史經驗，不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和共產黨執(zhí)政規(guī)律的認識，豐富自己的歷史知識，開闊眼界和胸襟，提高認識能力和精神境界。因此，要加強對中國歷史、黨史國史、社會主義發(fā)展史和世界歷史的學習，要做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”[9]，陶冶情操，汲取經驗，以史為鑒，開闊眼界，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀，增強歷史使命感和責任感，提高鑒史、用史的能力。

最后，認識歷史有助于提升治國理政的能力。歷史是治國理政的寶藏，其中蘊含豐富的政治智慧和道德滋養(yǎng)。2014年10月13日，習近平在中共中央政治局就“我國歷史上的國家治理”進行第十八次集體學習時指出：“在漫長的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經驗，其中既包括升平之世社會發(fā)展進步的成功經驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓。”[10]這表明習近平對我國歷史蘊含的治國理政思想具有深刻的認識。他還強調，“要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結”，“需要充分運用中華民族5000多年來積累的偉大智慧”[11]。比如，我國古代主張“民惟邦本”“政得其民”暗含的民本思想，啟示治理國家應以人民為中心；主張“禮法合治”“德主刑輔”，啟示治理國家應以德治國和依法治國相結合，加強法制建設和道德倫理建設；主張“為政之要莫先于得人”“治國先治吏”，啟示治理國家要重視人才的選拔和運用；主張“居安思?！保瑔⑹疽蟹婪讹L險的先手和化解風險的高招；等等。一個國家的治理體系和治理能力與這個國家的歷史傳承及文化傳統(tǒng)密切相關，在汲取歷史精華基礎上的治國理政思想才能更貼近中國社會現(xiàn)實。

（二）樹立科學的歷史觀，注重學習中國近現(xiàn)代歷史和中共黨史，正確認識新中國史

首先，要樹立科學的歷史觀。一是要承認歷史、尊重歷史、敬畏歷史。要“懂得歷史的客觀性、人民性、莊重性，歷史的結果是歷史上廣大人民群眾合力選擇的結果，是一個民族安身立命的基礎，不能隨意輕薄歷史，要與丑化歷史、篡改歷史、糟蹋歷史的歷史虛無主義作堅決斗爭”[12]。二是要反對歷史虛無主義。歷史虛無主義將歷史事件、人物和規(guī)律孤立化和碎片化，撇開歷史條件談論歷史事實，忽視歷史發(fā)展整體過程，從而達到否定和虛無歷史真相、歪曲和虛構歷史人物，夸大歷史錯誤的后果。“歷史虛無主義‘否定老祖宗’‘挖地基’，否定了歷史的客觀性，從根本上否定的是一個民族、一個國家、一個黨，隱藏了不可告人的政治目的。”[13]對黨和國家的歷史的無視、割裂和否定只會帶來意識形態(tài)領域的混亂和政局的動蕩，離民族復興的中國夢越來越遠。我們要反對任何丑化和歪曲民族歷史的錯誤傾向。三是要樹立大歷史觀。要把黨的歷史和1840年以來的中國近現(xiàn)代史結合起來認識，才能“牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質，從黨的光輝歷程和偉大業(yè)績中獲得繼往開來的強大動力”[14]，才能認識人民選擇中國共產黨、選擇馬克思主義、選擇社會主義道路、選擇改革開放的歷史必然性。這充分說明，習近平是在宏大歷史視野中把握國情、為民族復興謀篇布局的；同時表明，對歷史的學習不能僅限于改革開放史、新中國史、中國近現(xiàn)代史、中華民族史，還要學習世界歷史，尤其是世界近現(xiàn)代史和馬克思主義發(fā)展史，我們還應把中國的歷史和發(fā)展放到世界歷史中來看待和理解。

其次，要注重學習中國近現(xiàn)代歷史和中共黨史。學習中國近現(xiàn)代歷史和中共黨史，有助于加深對近現(xiàn)代中國國情和中國社會發(fā)展規(guī)律的認識。一是要學習中國近現(xiàn)代歷史。中國近現(xiàn)代歷史是中國逐步淪為半殖民地半封建社會的歷史，是中華民族遭受帝國主義侵略與壓迫的屈辱史和苦難史，是中國先進分子和仁人志士千辛萬苦爭取民族獨立的探索史，是中國人民反抗侵略不屈不撓的斗爭史，要從中吸取“落后就要挨打”的教訓，增強勵精圖治、奮發(fā)圖強的歷史使命感和責任感。二是要重視學習黨史、國史。習近平在中共中央黨校2011年秋季學期開學典禮上的講話中，把中國共產黨的歷史稱為“中國近現(xiàn)代以來歷史最為可歌可泣的篇章”。他還指出，“學習中國近現(xiàn)代史要特別注意學習中國共產黨的歷史”[15]。1921年以后的歷史，是一代代中國共產黨人為實現(xiàn)民族獨立、人民解放，實現(xiàn)國家富強、人民富裕的奮斗史。學習中國近現(xiàn)代史和中國共產黨歷史，有助于深刻理解人民選擇中國共產黨的領導、選擇馬克思主義、選擇中國特色社會主義道路的歷史必然性，有助于提升守住初心、明確歷史使命和責任擔當?shù)乃枷牒托袆幼杂X，有助于樹立人民的居安思危意識，有助于人民為民族復興的偉大事業(yè)凝心聚力。

最后，要正確看待改革開放前后兩個歷史時期。1956年社會主義制度基本確立以后，我國進入全面開展社會主義建設的時期，直到1978年黨的十一屆三中全會召開以前，這一時期中國共產黨在探索中國自己的社會主義建設道路過程中在指導思想上出現(xiàn)了兩個發(fā)展趨向：一個發(fā)展趨向是正確和比較正確的趨向；另一個發(fā)展趨向是錯誤的趨向[16]，因此，我們的探索既有巨大成就和寶貴經驗，同時也有挫折失誤和深刻教訓。1978年黨的十一屆三中全會實現(xiàn)黨和國家的工作重心轉移，自此進入改革開放新時期，黨和國家推出了一系列提高生產力的改革舉措，從而取得了巨大經濟成就，政治、文化改革方面取得較大進展，民生建設和生態(tài)文明建設也取得顯著成效并穩(wěn)步向前。關于改革開放前后兩個歷史時期，習近平明確指出，“對改革開放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期”[17]。我們應明確的是，改革開放前后兩個歷史時期都是中國共產黨領導人民進行中國特色社會主義建設的探索。改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐探索積累了條件，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期的堅持、改革、發(fā)展。正確處理改革開放前后的社會主義實踐探索的關系，不只是一個歷史問題，更是一個政治問題，我們必須客觀看待，正確認識好二者的辯證統(tǒng)一關系，達到凝聚共識、共同奮斗的目的。

二、獨特的文化傳統(tǒng)是中華民族傳承、發(fā)展的根本

“傳統(tǒng)是指由歷史沿傳下來的、體現(xiàn)人的共同體特殊本質的基本價值觀念體系。傳統(tǒng)一般都是人們生活中最權威的行為模式”[18]。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造并傳承下來的民族文化。習近平對為什么要了解以及如何對待我國的傳統(tǒng)文化都作出了深刻的闡釋。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族傳承和發(fā)展的根本，是樹立文化自信的需要，是治國理政的重要思想文化資源

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族傳承和發(fā)展的根本。首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存續(xù)是民族存亡的關鍵。習近平指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來、緊密結合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！盵19]這充分指出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族形成和發(fā)展進程中的歷史地位和重要作用。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，民族文化是文化偉力之根源，當代中國正處于百年未有之變局，只有植根于中華傳統(tǒng)文化沃土，順應時代潮流，增強文化自信，才能永葆中華民族生命活力。其次，對于中國傳統(tǒng)文化，善于繼承才能善于創(chuàng)新。中國古代思想家在認識和改造世界的過程中，形成了關于人與自然、人與社會、人與人的相互關系的立場、態(tài)度和觀點，形成了博大精深的思想體系，也是中華民族獨有的價值體系。“他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活”[20]。在實現(xiàn)中國夢的進程中，我們要根據中國社會現(xiàn)實發(fā)展的需要，在繼承民族文化傳統(tǒng)的基礎上開拓創(chuàng)新，才能保持民族文化基因的連續(xù)性。因此，習近平指出，“科學對待文化傳統(tǒng)。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”[21]。

傳統(tǒng)文化是樹立文化自信的需要?！拔幕孕?，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵22]中華民族偉大復興的內涵當然包括民族文化的復興，即中國人民對本民族文化的堅定自信?！皼]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”[23]，習近平對民族復興與文化復興的關系作出了條件和結果的解讀：中華民族復興離不開文化復興，需要文化支撐，文化復興是民族復興的必要條件。那么，既然提到的是文化的“復興”，那一定不是純粹的現(xiàn)代文化，而是在具有民族標識的、在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上發(fā)展起來的社會主義先進文化。只有博大精深、源遠流長的中華文化才能發(fā)揮強大的凝聚作用，使人民對本民族形成高層次認同，使中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。文化的生命力取決于其核心價值觀的感召力和影響力，而這種價值觀應是本民族長久以來得到人民高度認同的并獨有的，因此，我們要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會主義核心價值觀，使國民樹立文化自信。正如習近平所說，“中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系。中國人獨特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強的民族自信心”[24]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政的重要思想文化資源。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族源遠流長，在五千年文明史形成和發(fā)展過程中產生的各種思想文化蘊含著豐富的治國理政的智慧。習近平經常引用中國傳統(tǒng)文化中的詩文名句，展現(xiàn)出他治國理政的思想文化源泉所在。例如，在黨的建設方面，他用“物必先腐，而后蟲生”強調黨員干部要堅決杜絕貪污腐敗，保持清正廉潔本色；用“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”、“知政失者在草野”表明政黨的前途和命運取決于人心向背，執(zhí)政黨要堅持走群眾路線，要取得人民的支持；在全面深化改革的問題上，他用“不謀全局者，不足以謀一域”強調從大局出發(fā)考慮問題的重要性；等等。這充分說明，習近平治國理政思想中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化基因，同時這也是他“‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”[25]的身體力行，表明傳統(tǒng)文化能夠很好地融入中國特色社會主義建設中，也說明治國理政理應根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這塊沃土，充分汲取其中蘊含有價值的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，凸顯中國治國理政的理論與實踐的中國特色。

（二）實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當代文化相融相通，與他國文化交流互鑒

首先，對傳統(tǒng)文化有鑒別的對待、有揚棄的繼承。傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西；而且，傳統(tǒng)文化產生于農耕文明時代，必然存在與時代要求、現(xiàn)代社會發(fā)展需要、最廣大人民利益不相一致的地方。習近平指出，“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今”[26]。因此，需要對傳統(tǒng)文化的積極部分和消極部分進行分析鑒別，對糟粕予以否定，精華予以繼承和發(fā)揚。

其次，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。習近平強調，在學習、研究、應用中國傳統(tǒng)文化時，“不能一股腦兒都拿到今天來照套照用”[27]，要努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，“使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”[28]。這里包含轉化和發(fā)展兩層意思：一方面，傳統(tǒng)文化的部分內涵與形式因其不適應時代特點和社會發(fā)展要求需要加以改造，使之具有新的時代內涵，符合現(xiàn)代人的認知和表達形式，形成中國人喜聞樂見的做法和氣派；另一方面，要在汲取傳統(tǒng)文化思想精華和道德精髓的基礎上，按照時代發(fā)展潮流、社會發(fā)展需要，對其內涵加以補充、拓展和完善，實現(xiàn)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的融通，通過吸收中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)涵養(yǎng)現(xiàn)代民族文化內容。

再次，繼承革命文化。革命文化是傳統(tǒng)文化中最為特殊的組成部分。革命文化是黨領導人民在革命、建設和改革中形成的精神追求、精神品格、精神力量，是中華民族最為獨特的精神標識。習近平遍訪西柏坡、井岡山、沂蒙山、古田、延安、遵義等革命圣地，瞻仰中共一大會址和南湖紅船，回顧建黨歷史，重溫入黨誓詞，提出要利用好紅色文化資源，無不體現(xiàn)出他對革命文化傳承的高度重視。革命文化孕育于中國共產黨人為謀民族獨立和人民解放，為謀國家富強和人民富裕，實現(xiàn)民族復興的初心，是共產黨人牢記歷史使命、堅定理想信念的思想源泉和精神動力，是構筑現(xiàn)代社會發(fā)展需要的中國精神、中國價值、中國力量的文化土壤。

最后，與他國文化交流互鑒，取長補短?！皞鞒泻秃霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不意味著故步自封，閉上眼睛不看世界。”[29]世界各國各民族的文化是豐富多彩的，不同的文化沒有高低貴賤之分，只有產生的土壤的不同。中國古代就有“物之不齊，物之情也”的道理，“每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點”[30]。我們要維護各國各民族文化的多樣性，對不同民族的文化采取包容、尊重、欣賞、和合、善鑒的態(tài)度，“加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代”[31]，在交流互鑒中取長補短、擇善而從，不斷汲取各種文明養(yǎng)分，不斷發(fā)展中華文化。

三、獨特的基本國情是黨制定正確方略、解決中國社會問題的依據

習近平指出：“任何科學理論和制度，必須本土化才能真正起到作用?！盵32]基本國情即一個國家的社會性質及其社會的發(fā)展程度，是社會性質和發(fā)展程度的統(tǒng)一。正確認識我國基本國情是實現(xiàn)馬克思主義中國化的現(xiàn)實基礎，馬克思主義中國化的進程就是解決中國社會實際問題的進程，馬克思主義中國化的理論成果就是在解決實際問題的過程中產生的。

（一）基本國情是中國特色社會主義建設的現(xiàn)實依據

基本國情是黨制定綱領、路線和策略的根本依據，是建設中國特色社會主義的現(xiàn)實依據。從理論、歷史和現(xiàn)實三個維度來說明對基本國情的認識正確與否對一個政黨以及一個國家發(fā)展的意義。

從理論層面來說，馬克思在《哥達綱領批判》中對未來社會作出了科學預測，資本主義社會之后的未來社會分為共產主義第一階段和共產主義高級階段，限于這是對未來社會的原則性設想，他沒有對共產主義第一階段是否還可以分階段的問題做具體闡述。列寧是將科學社會主義變成現(xiàn)實的第一人，他在《國家與革命》中明確提出社會主義社會是可以分階段的，只是在不同場合劃分為幾個階段和階段名稱不同而已。1959年底至1960年初毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經濟學教科書》時的一次談話中提出，社會主義社會也是可以分階段的，可以分為不發(fā)達的社會主義和比較發(fā)達的社會主義。可以看到，在不同的社會主義國家，社會主義到底需要多長時間才能建成以及分為幾個階段沒有完全標準的答案。如列寧所說，馬克思的理論“所提供的只是總的指導原理，而這些原理的應用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”[33]。對于現(xiàn)實社會主義國家來說，中國特色社會主義建設實踐需要有科學的并符合本國實際的基本國情理論作指導。

從歷史層面來說，對本國的社會性質以及所處發(fā)展階段的判斷正確與否，直接影響執(zhí)政黨制定的路線、方針、政策，影響社會主義事業(yè)的興衰成敗。在世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)，從斯大林時期開始，之后的歷任蘇聯(lián)領導人對蘇聯(lián)所處的發(fā)展階段都作出了過高估計，也由于政黨自身原因，最終導致蘇聯(lián)解體。在我國，從1957年下半年開始，由于“左”的思想傾向的發(fā)展和蘇聯(lián)的直接過渡理論的影響，黨對我國社會主義發(fā)展階段的認識一直處于不清醒的狀態(tài)，沒能作出符合本國實際的正確判斷，由此帶來社會主義初步探索時期的挫折和失誤。改革開放之后，直到1987年黨的十三大召開，明確提出切合我國實際的基本國情的判斷，即“我國正處在社會主義的初級階段”，這個論斷既包含對本國社會性質的描述，同時也明確指出我國所處的發(fā)展階段。黨的十三大報告還指出：正確認識我國社會現(xiàn)在所處的歷史階段，是建設有中國特色的社會主義的首要問題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線與政策的根本依據。在此指導下，我們又制定了社會主義初級階段的基本路線、基本綱領，總結了基本經驗，提出了基本要求，直到黨的十九大我們概括為基本理論、基本路線和基本方略，使社會主義初級階段理論體系日趨完善，使我國社會主義實踐一直闊步前行，逐漸迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。這充分表明準確認識基本國情關系到社會主義國家的前途和命運。

從現(xiàn)實情況來說，社會主義現(xiàn)代化強國還沒有建成，中華民族偉大復興的中國夢還沒有實現(xiàn)。黨的十九大報告指出，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變。這一判斷的依據是什么呢？目前我國的現(xiàn)實情況是，在取得改革、建設的巨大成就的同時，還存在諸多問題，面臨不少困難和挑戰(zhàn)：“發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決，發(fā)展質量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強，實體經濟水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護任重道遠；民生領域還有不少短板……社會文明水平尚需提高；社會矛盾和問題交織疊加，全面依法治國任務依然繁重，國家治理體系和治理能力有待加強；意識形態(tài)領域斗爭依然復雜，國家安全面臨新情況；一些改革部署和重大政策措施需要進一步落實；黨的建設方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)?！盵34]這充分說明社會主義現(xiàn)代化的目標還沒有完全達到，民族復興的夢想還沒有實現(xiàn)。這些問題解決的過程，就是社會主義現(xiàn)代化程度逐步提升的過程，是中華民族偉大復興的中國夢逐步實現(xiàn)的過程。

（二）認識基本國情要做到三個“牢牢把握”

首先，牢牢把握現(xiàn)階段社會主要矛盾。黨的十九大報告提出兩個“沒有變”，與此同時還有一個“變”，即社會主要矛盾“已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。社會主要矛盾的變化是在對社會主義初級階段科學認識和對現(xiàn)階段我國社會發(fā)展實際的全面分析的基礎上作出的，“是我國發(fā)展新的歷史方位的基本依據，是準確把握社會主義初級階段發(fā)展變化的科學認識”[35]。對主要矛盾的把握是解決當前我國社會現(xiàn)實問題的主要依據，決定目前黨和國家的主要任務與工作重心。社會主要矛盾變化要求我們在這個基礎上把握社會主義初級階段基本國情。首先，要認識到社會主義初級階段是個長期的發(fā)展過程，在這個過程中，不同階段的生產力水平差異決定社會主義主要矛盾是會發(fā)生變化的。其次，對基本國情的認識不能僅限于這個論斷，而更應注重其進程中具體發(fā)展階段的內涵。

其次，牢牢把握不斷變化的改革發(fā)展實際。對于馬克思主義一般原理的運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[36]。為什么社會主要矛盾已經變了，而我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變呢？因為社會主義現(xiàn)代化的任務還沒有完成，社會主義初級階段是個很長的時期，社會主義初級階段具有不斷變化的特點。從1956年社會主義制度確立，到建立了獨立的工業(yè)體系和國民經濟體系，到解決了溫飽問題后“奔小康”，再到即將全面建成小康社會，在搞建設的這60多年中，社會主義初級階段一直在發(fā)生翻天覆地的變化。要把握基本國情，就要隨時關注不斷發(fā)展變化的改革發(fā)展實際。新時代，我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列新的階段性特征，更需要全面、客觀地掌握不斷變化的改革發(fā)展實際，以指導發(fā)展戰(zhàn)略的制定，推動社會主義現(xiàn)代化進程。

最后，牢牢堅持黨的基本路線。社會主義初級階段的基本路線是黨和國家的生命線、人民的幸福線。鄧小平說，黨的“基本路線要管一百年”。雖然社會主要矛盾變了，但社會主義初級階段基本國情沒有變，因此，“我們要堅持黨的基本路線，把以經濟建設為中心同堅持四項基本原則、堅持改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于新時代中國特色社會主義偉大實踐，長期堅持，決不動搖”[37]。而在主要矛盾發(fā)生變化的情況下，需要對基本路線的堅持做出新的解讀。“以經濟建設為中心”要與人民對美好生活的需要結合起來，以供給側結構性改革推動經濟發(fā)展?！皥猿指母镩_放”要著眼于如何更好地讓人民共享經濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面發(fā)展成果?！皥猿炙捻椈驹瓌t”，就要在堅持馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論的基礎上，堅持習近平新時代中國特色社會主義思想為指導；就要在堅持黨的領導上，“充分發(fā)揮這個中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，不斷提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力”[38]；就要在堅持社會主義道路上，把握好“什么是新時代中國特色社會主義，怎樣建設中國特色社會主義”這個時代課題。

“社會主義的發(fā)展并沒有定于一尊、一成不變的套路”[39]，只有把科學社會主義基本原則同本國國情結合，在實踐中不斷探索總結，形成中國化的馬克思主義來指導中國實踐，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。我們“不能全盤照搬別國的政治制度和發(fā)展模式，否則的話不僅會水土不服，而且會帶來災難性后果”[40]。走中國特色社會主義道路，必須植根于中國獨特的歷史命運、文化傳統(tǒng)和基本國情。