新時代民族地區(qū)紅色文化傳承價值的四維探析*

王 敏 汪 勇

提 要：民族地區(qū)紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)團結(jié)各少數(shù)民族群眾，在血雨腥風的革命戰(zhàn)爭年代，為實現(xiàn)人民解放與民族獨立，進而推進中國社會根本性變革所創(chuàng)造的革命文化，是承載著共產(chǎn)主義崇高理想和中華民族偉大復(fù)興不懈追求的先進文化，是紅色文化的重要組成部分。在中國特色社會主義新時代，民族地區(qū)紅色文化展現(xiàn)出巨大的時代價值，這表現(xiàn)在它既具有增進各少數(shù)民族的國家認同與民族團結(jié)的政治價值，又具有強化民族地區(qū)紅色記憶與精神傳承的文化價值，還具有創(chuàng)新民族地區(qū)社會治理與助推和諧的社會價值，也具有促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和脫貧攻堅的經(jīng)濟價值。新時代，我國少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)大力弘揚和傳承本地紅色文化，讓其傳承價值閃耀偉大新時代。

黨的十八大以來，習近平總書記先后多次到延安、井岡山等紅色革命圣地瞻仰考察，反復(fù)強調(diào)要讓紅色記憶代代相傳，讓紅色精神放射出新的時代光芒。2016年，他在紀念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中再次強調(diào)：“無數(shù)革命先烈留下的優(yōu)良傳統(tǒng)是永遠激勵我們前進的寶貴財富，任何時候都不能丟?！雹佟读暯皆趹c祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，人民網(wǎng)，2016年7月2日。他在黨的十九大報告中又著力強調(diào)要繼承革命文化，傳承紅色基因。2018年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施革命文物保護利用工程（2018-2022年）的意見》。這一系列重要論述與重大決策都讓紅色文化的保護傳承問題，尤其是民族地區(qū)紅色文化的保護傳承問題，成為新時代理論界和實務(wù)界重點關(guān)注的時代課題。所謂民族地區(qū)紅色文化，又稱“少數(shù)民族紅色文化”①于春梅、季詩詩等：《少數(shù)民族紅色文化資源的保護和傳承》，《理論觀察》，2018年第4期。，或“民族紅色文化”②唐碧君：《貴州紅色文化傳承現(xiàn)狀及建設(shè)思路》，《改革與開放》，2017年第20期。，是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)團結(jié)全國各少數(shù)民族群眾，在革命戰(zhàn)爭年代開展偉大革命斗爭所留存在廣大少數(shù)民族地區(qū)的革命遺跡、遺址、遺物及其背后所蘊含的革命精神。由于新時代是決勝“兩個百年目標”的關(guān)鍵時期，加快廣大少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展又是實現(xiàn)新時代目標的關(guān)鍵因素。因此，分布在我國廣大少數(shù)民族地區(qū)的豐富的民族紅色文化就凸顯出了十分重大的時代價值。它既能在政治上不斷提升和強化各少數(shù)民族的國家認同與民族團結(jié)意識，也能在文化發(fā)展上提供紅色記憶與精神傳承，它既能創(chuàng)新民族地區(qū)的社會治理和助推社會和諧，也能在經(jīng)濟上有效促進民族地區(qū)脫貧攻堅和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。在推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，我們必須將民族地區(qū)紅色文化不斷發(fā)揚光大，以強有力地推進民族地區(qū)的全面發(fā)展。

一、增進民族地區(qū)國家認同和民族團結(jié)的政治價值

作為一種文化形態(tài)，涵括民族地區(qū)紅色文化在內(nèi)的中國紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民所共同創(chuàng)造的、政治性特征十分突出的先進文化。由于紅色文化是在馬克思主義指導(dǎo)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤里所生長出來的無產(chǎn)階級革命文化，不僅天然地繼承了中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因，而且也豐富和拓展了整個中華民族文化體系和文化寶庫。歷史地看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民共同創(chuàng)造的紅色文化本身就是各少數(shù)民族強烈的政治認同與國家認同的鮮明體現(xiàn)，也是各民族間共同交往和攜手革命的友誼見證。在中國特色社會主義進入新時代的今天，發(fā)展不平衡不充分的問題顯得突出，已經(jīng)成為影響各少數(shù)民族群眾對國家認同和民族團結(jié)的最大制約因素。高度重視、充分挖掘和弘揚傳承民族地區(qū)紅色文化，能極大地增進民族地區(qū)群眾的國家認同與民族團結(jié)。

第一，能有效增進民族地區(qū)群眾的國家認同。國家認同是指“一個人確認自己屬于哪一個國家以及這個國家究竟是怎樣一個國家的心理活動”③江宜樺：《自由主義、民族主義與國家認同》，臺北：楊智文化事業(yè)股份有限公司，1998年版，第12頁。，主要包括文化性國家認同與政治性國家認同。其中，政治性國家認同即政治認同是最為核心也最為關(guān)鍵的認同內(nèi)涵，包括對國家制度、政黨制度、意識形態(tài)等的認同；文化性國家認同即文化認同，是基礎(chǔ)性的認同內(nèi)涵，包括對國家和民族的歷史、文化傳統(tǒng)的認同。習近平總書記也多次強調(diào)，要不斷增強民族認同、文化認同和國家認同，要“不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同”④《習近平關(guān)于全面建成小康社會論述摘編》，北京：人民出版社，2016年版，第99頁。。在這方面，包括各少數(shù)民族群眾在內(nèi)的全體中華兒女共同創(chuàng)造了歷史悠久、光輝燦爛的中華文化，特別是反映近代各民族團結(jié)奮斗、奪取革命成功的中國紅色文化，是一種典型的“五個認同”教育的民族敘事，又是一種能有效增進各少數(shù)民族群眾國家認同的文化資源。

第二，能極大增進民族團結(jié)。對于廣大少數(shù)民族地區(qū)而言，散布其間的紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)團結(jié)各族群眾進行偉大斗爭的歷史見證?！凹t軍為貧苦老百姓打天下得到了少數(shù)民族同胞的理解與支持，……各少數(shù)民族積極為紅軍籌糧、帶路、搶救傷員、提供情報等，這種軍民魚水情深鍛造了獨具特色的民族紅色文化。”①唐碧君：《貴州紅色文化傳承現(xiàn)狀及建設(shè)思路》，《改革與開放》，2017年第20期。換言之，中國共產(chǎn)黨在廣大少數(shù)民族地區(qū)，宣傳了革命思想，撒播了紅色火種，促進民族團結(jié)，書寫了英雄事跡。各族群眾也紛紛參與紅色文化的這一生發(fā)過程，所留存下來的人、事、物、魂等區(qū)域紅色文化資源，成為各民族團結(jié)奮斗、和諧交往的時代敘事與歷史見證，也因此成為鑄造中華民族共同體意識的重要歷史資源與價值資源。習近平總書記曾指出：“實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團結(jié)的力量?！雹凇读暯秸勚螄碚?，北京：外文出版社，2014年版，第40頁。中國特色社會主義新時代，保護傳承好民族地區(qū)紅色文化，是開展民族團結(jié)進步教育的重要資源與載體，能極大地促進我國各民族像石榴籽一樣緊緊地擁抱在一起，確保中華民族在團結(jié)奮進中凝聚起磅礴力量，鑄牢中華民族共同體意識，從而為共創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供強大主體力量。

二、強化民族地區(qū)紅色記憶和精神傳承的文化價值

紅色文化作為一種特色的文化現(xiàn)象和思想意識形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨在血與火的革命年代領(lǐng)導(dǎo)各族人民創(chuàng)建的革命文化，是中國共產(chǎn)黨立足近代救亡圖存使命的探索大潮中，將馬克思主義的革命種子，深植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥厚土壤中，并廣泛汲取了域外優(yōu)秀文化養(yǎng)分而發(fā)芽生根、成長所結(jié)出來的思想文化果實。從本質(zhì)上說，民族地區(qū)紅色文化之魂是馬克思主義、民族地區(qū)紅色文化之根是包括各少數(shù)民族自身特色文化在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民族地區(qū)紅色文化之脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了我國少數(shù)民族地區(qū)所特有的紅色文化記憶及精神特質(zhì)?！拔幕洃浭且粋€國家、民族和社會群體賴以生存的根脈?！雹蹍悄龋骸都t色文化記憶與國家認同》，《新疆社會科學》，2017年第3期。這種紅色文化根脈是需要不斷傳承的，它既意味著一種記憶的強化、也是一種精神的傳承。既是一種文化自信的底氣，更是一種文化傳承的責任。進而言之，紅色文化的精神與根脈傳承價值表現(xiàn)在以下兩個方面。

第一，紅色文化已成為國人對馬克思主義指引中國革命走向勝利的歷史文化記憶與集體共識。在中國特色社會主義新時代的今天，全球化進程所帶來的文化競爭與價值觀較量態(tài)勢的日趨激烈、錯綜復(fù)雜的國際政治局勢與外部環(huán)境條件，國內(nèi)不平衡不充分發(fā)展的社會現(xiàn)實，特別是我國少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展相對滯后的現(xiàn)實境遇，讓紅色文化面臨著淡忘、消解和逐漸邊緣化的社會記憶危機，這嚴重地影響和危及馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。國際共產(chǎn)主義運動的實踐經(jīng)驗和蘇共亡黨亡國的歷史教訓(xùn)告訴我們：“如果失去對思想意識形態(tài)歷史源頭的歷史文化記憶，再宏偉的事業(yè)也會成為無源之水、無本之木，最終會前功盡棄，難逃失敗之命運?！雹芎^東：《論紅色文化記憶的社會建構(gòu)》，《廣西社會科學》，2018年第2期。因此，不斷弘揚和傳承民族地區(qū)紅色文化，對于強化新時代包括各少數(shù)民族在內(nèi)的全體中華兒女的紅色文化記憶與集體共識，無疑是有著十分重要的價值與意義的。

第二，深植于悠久燦爛中華文明的民族地區(qū)紅色文化提供了文化自信的底氣與精神傳承的責任。世界幾大文明古國都出現(xiàn)了大幅度的文明斷層，甚至文明消逝。只有紅色文化貫穿其中的中華文明，是世界上唯一沒有中斷的文明。其原因就在于各民族共同創(chuàng)造和傳承至今的源遠流長的中華民族精神和高度包容性與開放性的中華民族文化，以及在文化演進過程中所表現(xiàn)出來的高度自覺性與主動傳承性，從而使得中華文化生生不息、連綿不絕。兩千多年前，中華先民建立了統(tǒng)一的多民族國家，雖歷經(jīng)千百年的王朝國家政權(quán)更迭，但各民族的融合發(fā)展、共生共榮的歷史傳統(tǒng)卻始終沒有中斷，各民族熱愛和平、反對分裂的文化傳統(tǒng)始終占主流地位。正如孫中山所指出的：“中國是一個統(tǒng)一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識才使我們能作為一個國家而被保存下來。”①《孫中山全集》（第六卷），北京：中華書局，1985年版，第528-529頁。所以，民族團結(jié)和國家統(tǒng)一就是民族地區(qū)紅色文化的根脈，只有留住了民族地區(qū)紅色文化之根脈，才能夠守住國家之魂與民族之魂。

三、創(chuàng)新民族地區(qū)社會治理與助推和諧的社會價值

黨的十九大報告提出，要“建設(shè)平安中國，加強和創(chuàng)新社會治理，維護社會和諧穩(wěn)定，確保國家長治久安、人民安居樂業(yè)”②習近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第23頁。。我國少數(shù)民族地區(qū)的平安和諧與安定有序，是新時代平安中國建設(shè)與社會治理創(chuàng)新的基本要求與內(nèi)在意涵，保護和傳承好民族地區(qū)紅色文化是推進民族地區(qū)社會治理創(chuàng)新與平安和諧穩(wěn)定的重要舉措。換言之，民族地區(qū)紅色文化具有推進民族地區(qū)社會治理與和諧穩(wěn)定的社會價值，即以紅色文化促共同發(fā)展，以共同發(fā)展促社會和諧，以社會和諧促社會善治。

一是有利于整合民族地區(qū)的價值分歧并提供社會治理創(chuàng)新的價值動力。民族地區(qū)紅色文化是各少數(shù)民族在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的救亡圖存時代潮流中所形成的政治文化和民族文化。民族地區(qū)紅色文化資源及其蘊含的紅色精神，蘊涵著豐富的人生智慧與倫理道德，如忠誠愛國、家和業(yè)興、講信修睦、重情崇義、堅持樸素的社會公平和公正觀念等，讓民族地區(qū)紅色文化資源具有強大的價值生命力和社會整合功能，對協(xié)調(diào)人們之間的矛盾沖突與利益分配、重構(gòu)社會價值體系、修復(fù)失范的社會秩序等都起著十分重要的作用，也是重構(gòu)新時代和諧民族關(guān)系與區(qū)域社會善治的原動力，對維護少數(shù)民族地區(qū)和諧平安及區(qū)域安全穩(wěn)定都有著巨大作用。

二是有利于引領(lǐng)民族地區(qū)的時代主流和社會風尚。民族地區(qū)紅色文化蘊含著愛國主義、集體主義與社會主義、共產(chǎn)主義的因素，以及無私奉獻、艱苦奮斗、自強不息、群眾觀念、為人民服務(wù)等核心理想信念，這些崇高的革命理想主義和革命樂觀主義是形塑中國各族人民群眾世界觀、人生觀和價值觀的重要工具，是引領(lǐng)革命戰(zhàn)爭年代各種社會思潮的精神武器，也是引領(lǐng)中國革命勝利和各族人民翻身做國家主人的行動向?qū)?。在文化多元化的新時代今天，民族地區(qū)紅色文化仍然是引領(lǐng)時代前進的主流文化，是激勵人們堅定共產(chǎn)主義理想和信念的動力與源泉，對于豐富人們的精神世界、傳播正能量、弘揚主旋律、引領(lǐng)社會風尚等方面都起著基礎(chǔ)性和決定性的作用。因此，以民族地區(qū)紅色文化為依托，加強對民族地區(qū)人民群眾的思想道德教育和社會主義核心價值體系建設(shè)，可以更好地發(fā)揮民族地區(qū)紅色文化在引領(lǐng)時代主流和社會新風尚等方面的導(dǎo)向作用。

三是有利于發(fā)揮促進民族地區(qū)社會和諧穩(wěn)定的導(dǎo)向與粘合作用?！耙粋€沒有共同信仰的社會，就根本無法存在……要為了使社會成立，尤其是為了使社會欣欣向榮，就必須用某種主要的思想把全體公民的精神經(jīng)常集中起來。”①[美]托克維爾：《論美國的民主》，董果良譯，北京：商務(wù)印書館，1988年版，第524頁。民族地區(qū)紅色文化如同導(dǎo)航儀與粘合劑，不僅指引著民族地區(qū)社會發(fā)展的基本方向，又粘合著民族的地區(qū)社會發(fā)展的歷史合力。在社會思想觀念多樣、價值取向多元的新時代，尤其需要發(fā)揮民族紅色文化這個共有精神支柱和共同理想信念在區(qū)域社會治理中的導(dǎo)向與粘合功能，只有堅持在一體多元、求同存異、尊重差異、包容多樣的前提下繼承和弘揚共同的理想信念，才能形成昂揚向上的精神面貌與和睦團結(jié)的精神紐帶，才能提升各少數(shù)民族群眾的認同感、獲得感、幸福感與社會凝聚力，進而推動我國少數(shù)民族地區(qū)社會和諧穩(wěn)定與安定有序的實現(xiàn)。

四、促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和脫貧攻堅的經(jīng)濟價值

新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾，我國廣大少數(shù)民族地區(qū)面臨著如何加快區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與決勝脫貧攻堅的重大難題與時代課題。分布在廣大少數(shù)民族地區(qū)的豐富紅色文化資源，不僅僅是一種思想文化資源，也是社會主義市場經(jīng)濟條件下一種重要的經(jīng)濟資源，還是滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要并促進社會均衡充分發(fā)展的一種有效手段，是富含經(jīng)濟效益與社會效益的“文化富礦”。正所謂物質(zhì)礦產(chǎn)資源是越挖越少，而“文化礦產(chǎn)資源”卻越挖越厚。民族地區(qū)紅色文化這座“文化富礦”所具有的發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟和決勝脫貧攻堅的經(jīng)濟價值是十分巨大的。

一方面，民族地區(qū)紅色文化資源為當?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展提供了精神動力和意識形態(tài)保障。首先，民族地區(qū)紅色文化能為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力。恩格斯指出：“就單個人來說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵?，才能使它行動起來?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第四卷），北京：人民出版社，2009年版，第306頁。所以，民族地區(qū)紅色文化資源所蘊含的先進意識可以促使當?shù)厝藗冇闷D苦奮斗、自力更生、勇攀高峰的精神來激發(fā)和調(diào)動其積極性、主動性和創(chuàng)造性，以促進民族地區(qū)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促使當?shù)厝嗣裼糜啦环艞?、勤奮進取、勇于創(chuàng)新的精神來提高勞動生產(chǎn)技術(shù)與勞動生產(chǎn)率以提高社會生產(chǎn)力發(fā)展的速度與水平等。其次，民族地區(qū)紅色文化資源因其具有鮮明的意識形態(tài)屬性，倡導(dǎo)用馬克思主義科學的世界觀和方法論指導(dǎo)人們的實踐活動，特別是它所蘊含的以愛國主義為核心的民族精神，以敢于革命斗爭為重點的拼搏精神等，為民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展提供了意識形態(tài)保障與行動指南。

另一方面，民族地區(qū)紅色文化資源是現(xiàn)代國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中重要的文化產(chǎn)業(yè)資源和旅游資源。首先，紅色文化具有良好的知名度和品牌效應(yīng)，欠發(fā)達民族地區(qū)所遺留下來的豐富多彩的民族紅色文化資源，既是寶貴的精神財富，也是發(fā)展紅色旅游和紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。其次，由于民族地區(qū)大多處于欠發(fā)達的邊遠山區(qū)，那里山清水秀、生態(tài)優(yōu)美、風景宜人，這本身也是民族地區(qū)所獨有的綠色資源與生態(tài)優(yōu)勢，是能直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源和經(jīng)濟優(yōu)勢的。用習近平總書記的話說，“綠水青山就是金山銀山”③《習近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第393頁。。其三，民族地區(qū)本身也具有豐富多彩的少數(shù)民族特色文化，如節(jié)慶文化、服飾文化、飲食文化、歌舞文化等，這種“人無我有”的民族特色文化也是一種重要的文化資源和經(jīng)濟優(yōu)勢。因此，對于民族地區(qū)而言，可以采用以紅色為主的、綠配紅與特配紅相結(jié)合的發(fā)展思路，將紅色文化、綠色生態(tài)文化和民族特色文化等結(jié)合起來，走“紅色文化＋”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展路子，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義先進文化，又有利于把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟資源，從而推動民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，幫助各少數(shù)民族脫貧致富，共赴小康。事實上，新時代人民美好生活需要的重要內(nèi)容就是美好精神文化需要，就是綠色生態(tài)需要和旅游休閑需要。民族地區(qū)紅色文化資源正是滿足新時代人民美好生活需要的重要途徑，是深入開展脫貧攻堅、保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感的重要手段。

總的來說，用習近平總書記的話說：“我們的事業(yè)方方面面，千萬不能漠視少數(shù)民族事業(yè)這一重要方面。這是一個原則，基于這個原則，我們有必要深刻地思考關(guān)于促進少數(shù)民族共同繁榮、富裕的幾個問題，我們的出發(fā)點和歸宿是要鞏固民族大團結(jié)的基礎(chǔ)?！雹倭暯剑骸稊[脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年版，第87頁。因此，在中國特色社會主義進入新時代的今天，在全國各族人民共同奮戰(zhàn)全面建成小康社會的今天，我們必須高度重視和認真對待我國的民族工作和民族問題。學者錢穆曾提出：“世界上一切問題都從文化問題產(chǎn)生，也都該從文化問題來求解決?！雹凇跺X賓四先生全集》（第三十七卷），臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1998年版，第1頁。新時代我國民族工作與民族問題也理應(yīng)從文化尤其是民族地區(qū)紅色文化這個角度來思考，從民族地區(qū)紅色文化這個角度切入我國民族工作與民族問題的核心視域，科學挖掘散布于我國民族地區(qū)紅色文化的新時代保護傳承價值。畢竟，民族地區(qū)紅色文化既能極大增進少數(shù)民族的政治認同與民族團結(jié)，又能助力傳承民族地區(qū)的紅色基因與紅色記憶，既能不斷推進民族地區(qū)的社會和諧與安定有序，又能促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與脫貧攻堅。因此要大力保護傳承和弘揚民族地區(qū)紅色文化，讓民族地區(qū)紅色文化輝映偉大新時代。