優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用

劉聰聰 魯鵬

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，體現(xiàn)了一個民族、一個國家的審美認知和審美體驗。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式與內(nèi)容多種多樣，各具特色。本文著重探討優(yōu)秀家風、傳統(tǒng)孝道、傳統(tǒng)師道這三種傳統(tǒng)文化的教育作用。

關鍵詞：家風 孝道 師道 教育

一、良好家風的教育作用

家風是我國傳統(tǒng)文化中特有的一種文化。在宗族觀念較強的古代，家族聚居是一種特有的現(xiàn)象?！额伿霞矣枴肥且槐炯矣鲬魰缘臅?，“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”其中的訓言，表明了教化是一種自上而下的體系，有上下之分，有先后之分，父慈則子孝，兄恭則弟親，夫義則婦順。在家庭關系中，要形成一種和睦、良好的氛圍，家庭成員在耳濡目染、潛移默化中便形成了良好的家風。

良好的家風可以促使家族凝聚力提升。在優(yōu)秀家風的熏染下，家族的成員無論是道德、修養(yǎng)，還是價值觀，都會不同程度地得到提升。久而久之，這個家庭的成員會形成對本家族的認同感，如孔氏家族、顏氏家族，其家族的每個成員都以本族為榮，都會為了家族的榮譽而貢獻自己的力量；他們會因為自己家族的集體榮譽感與根植內(nèi)心的家族文化而約束自己的言行，因為家族的名譽不容毀壞。社會是由大大小小的家庭組成的，家庭道德與修養(yǎng)提升，社會的風氣也就得到凈化。

良好家風可以促進國家道德體系的完善。修身齊家治國平天下，修身是前提，齊家是基礎，治國平天下，必先齊家。當每個人，每個家庭都能夠建立良好的家風，在家族良好氛圍、家族凝聚力提升的基礎上，推動社會道德體系的完善便容易許多。

二、傳統(tǒng)孝道的教育作用

“孝”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一種重要精神，是中國古代的一種道德規(guī)范。孝親敬老、尊老愛幼自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，“老吾老，以及人之老”是人們朗朗上口的格言。

“孝”有一種感化人心的力量，可以推動社會的文明進步?！岸男ⅰ钡墓适录矣鲬魰?。親嘗湯藥、扇枕溫衾等，這些故事并不驚天動地，只是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┬袨榕e止，是生活細節(jié)，但卻有了感化人心的力量，只因它們弘揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，孝親敬老，弘揚了社會正義，為社會風氣樹立了良好的典范。

“孝”有一種弘揚正義的作用。一孝立，萬善從。社會是由許多大大小小的家庭組成的，如果每個家庭的每個人都能恪守孝道，那么社會就會形成孝親敬老的良好氛圍。仁孝，儒家文化作為中國文化中最重要的組成部分，仁是其核心，而孝是其重要的組成部分。仁德的人必然是孝順的人，孝順的人也必定仁德，二者相輔相成。羔羊猶跪乳，烏鴉尚還哺，無論人還是動物，成長的初期，需要被哺乳是天性與本能，而長大以后去還哺也是本能衍生出的行為。

三、傳統(tǒng)師道的教育作用

師道也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種，狹義的師道是指老師的技藝與學識。廣義的師道指老師與學生、學生對老師、老師對學生、社會對老師等的一些行為規(guī)范。幾千年來，師道對中國人的思維模式、道德體驗、精神追求等都形成了重要的影響。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@是對老師提出的要求，要求老師做一個能夠傳授學生學問，為學生答疑解惑，幫助學生樹立正確價值觀的人。作為老師，嚴格規(guī)范自己的行為，提高自己的學識修養(yǎng)，才能正確地引導學生。

“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”這是對學生提出的要求，學生要謙恭有禮，能夠為別人指引道路，能夠在學識、修養(yǎng)、技藝等方面幫助別人。為人指點迷津的，都可以稱之老師。并不是只有課堂上的老師才稱得上老師。這種觀念可以推動整個社會形成一種尊師重道的風氣，尊敬所有指導過自己的人，這不僅是一種行為，更是一種良好的社會風氣，是為以后的文化生態(tài)可持續(xù)發(fā)展奠基的風氣。

“程門立雪”的典故廣為人知，程頤的學生欲求教于程頤，而程頤在午睡，學生不打擾老師，便于雪中站在門口等待，等到老師醒來，已下了厚厚的雪，而學生也如雪人一般，儼然立于庭院內(nèi)。反之，老師為學生付出的例子也不勝枚舉。學生尊師重道，老師甘愿為學生付出，這種互動的良好社會風氣助益良多。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形式多樣，內(nèi)涵豐富，其義精，其旨深，都需要我們在慢慢品味中去感悟，去弘揚，其不僅能夠提高國家文化軟實力，更為國家的長遠發(fā)展奠定了文化基礎。良好家風、傳統(tǒng)孝道、傳統(tǒng)師道等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化，都是我國區(qū)別于其他國家的特有文化，是民族之根。

參考文獻：

[1]包心鑒.中國與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義與當代價值[J].學術交流，2015（07）.

[2]李宗桂.試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[J].學術研究，2013（11）.

（作者簡介：劉聰聰，女，本科，河北工程技術學院，助教，研究方向：高校思想政治教育；魯鵬，男，本科，河北工程技術學院，助教，研究方向：高校思想政治教育）（責任編輯 劉冬楊）