回憶、訴說與熱愛

劉悅

摘 要：韓少功是中國當代文壇一直致力于鄉(xiāng)土書寫的作家，他的知青歲月以及他主動的文化意識使《馬橋詞典》成為當代文壇的經(jīng)典之作。不同于以往的鄉(xiāng)土書寫，韓少功開創(chuàng)了鄉(xiāng)土書寫的新模式，他用文字還原鄉(xiāng)土的本來面目，展現(xiàn)出獨特的歷史風俗與人情。本論文將從三個方面來表述《馬橋詞典》的鄉(xiāng)土敘事，回憶中的馬橋人事中彰顯出人性;訴說出的語言展現(xiàn)馬橋的文化與歷史;熱愛的是那段知青歲月更是那片鄉(xiāng)土。本篇論文主要是對文本的分析，以探求作品敘事的策略與情感的深刻。

關(guān)鍵詞：韓少功;《馬橋詞典》;鄉(xiāng)土敘事

魯迅作《中國新文學大系?小說二集》序時說到鄉(xiāng)土文學具備“僑寓者”、“鄉(xiāng)愁”和“異域情調(diào)”的特征。中國的歷史伴隨著農(nóng)業(yè)文明，可以說我們每個人都是帶著“鄉(xiāng)土氣”的。韓少功一直致力于鄉(xiāng)土文學的創(chuàng)作，《馬橋詞典》用更是創(chuàng)新用寫作詞典的方式來寫作小說，可以把故事情節(jié)以及人物塑造變得簡潔，在有限的文本當中表現(xiàn)出無邊的鄉(xiāng)土回憶和濃重的鄉(xiāng)情。本文從作品中彰顯的人性、表現(xiàn)出的語言藝術(shù)和知青的鄉(xiāng)土情結(jié)三方面探討《馬橋詞典》的鄉(xiāng)土敘事。

一、《馬橋詞典》對人性的彰顯

人性是鄉(xiāng)土文學的敘事核心，很多文學家都曾強調(diào)過人性在文學作品創(chuàng)作中的重要地位。遲子建指出“文學的終極理想其實也是對人性的挖掘和拷問。在文學作品中，善和惡不管怎么去寫，尊重人性，或者說從人性的角度山發(fā)，這才是對的”。在《馬橋詞典》中，韓少功在鄉(xiāng)土人物的身上展現(xiàn)出人性的光輝。

面對苦難，有的人全力反抗，有的人沉默地應對。鹽早就是馬橋這個鄉(xiāng)土世界的沉默者，沉默是他選擇的適合自己的睿智生存之道。周圍人鹽早的帶來的冷遇并沒有讓他灰心失望，而是以一顆寬厚的心靜靜接受，可以說是逆來順受?！秾殮狻分械闹净蛥s是與鹽早完全不同。他本名是志煌，他的言語和行為都帶著“寶氣”，也就是傻氣，以至于他的行為在外人看來或是鄙夷，或是不解。他無理也要犟三分，把別家的磨子說是自己的;做事一根筋，對大家膽怯的事情不屑一顧，徹屋的時候不懼怕本義的威脅，并以砸墻表示自己的憤懣。鹽早的溫和與善良，志煌的憨傻與耿直，都給人們留下深刻的印象。

無論是沉默的生存之道，抑或是女性對性別無名化的反抗，韓少功都不僅僅在講述一個個故事，而是在故事中探討人性。

二、《馬橋詞典》的語言藝術(shù)

《馬橋詞典》不僅僅很好地運用語言以豐富形象和意蘊，而且把語言變成文學作品表現(xiàn)的主要內(nèi)容。在這里，人物和情節(jié)都是為了表現(xiàn)語言和豐富語言而存在的，方言與普通話的溝通，使得作品的語言表現(xiàn)出活脫脫的生命力。

馬橋的鄉(xiāng)土世界是馬橋方言存在的根本，也是馬橋方言獲得深刻意義的地方?！恶R橋詞典》中話語的方言義有的與普通義之間存在對立的關(guān)系，在《醒》中，首先說到的就是醒這個字在大眾認知里是什么意思，當然也是詞典中的解釋，“醒都是與昏亂迷惑相對立，只可延伸出理智、清明和聰慧的含義”，但是這樣一個我們認為普通不過的字在馬橋世界里卻有著相反的解釋。醒的意思是愚蠢，韓少功還舉了屈原的例子，屈原投身汨羅江以示自己對國家的忠貞，自認為是明智的，但他是明智還是愚蠢，這無人可知。不僅有詞義的相悖，《馬橋詞典》中還有詞義的蛻變。一個詞的意義從來都不是固定的，有的本身就存在多重意思，有的會因為時代發(fā)展、民族性格、個人思想等因素在不同的時空中衍生出不同的含義。

懷特在《文化科學》中的表述“全部文化依賴于符號”。所以馬橋世界里的語言折射出的是一個世界的文化，詞語中表現(xiàn)出的文化讓這個馬橋世界不朽。

三、知青的鄉(xiāng)土情結(jié)

韓少功的文學創(chuàng)作執(zhí)著于對鄉(xiāng)土的關(guān)注和書寫，難以割舍的知青經(jīng)歷成為韓少功創(chuàng)作的寶藏，所以把知青作為敘述者合情又合理。雖然生在城市，但是鄉(xiāng)土生活歲月可以說是他人生的寶貴時光，也正是這段寶貴的人生經(jīng)歷成就了他鄉(xiāng)土書寫的地位。

韓少功在創(chuàng)作的時候采用的是“第二故鄉(xiāng)”的視角，這和他的人生經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。長沙是韓少功出生的故鄉(xiāng)，但是他真正成長的地方是汨羅。因為在知青生活地，他開啟了人生的另一篇章，可以說汨羅是韓少功的“第二故鄉(xiāng)”。也就是說韓少功的敘述身份是雙重的，一個是當時生活在那里的知青，另一個是回憶那時生活的知青。在《渠》迭一詞條講述了我眼前的“他”和我記憶中的“渠”之間的區(qū)別。盡管都是同一片天空下的他，但是因為時間的不同，觀照也產(chǎn)生了距離。在觀照的時候，韓少功想給馬橋的每一個東西立傳，每一棵樹，每一座山，每一處風景他都想放在自己的作品里，深深存放在心中。所以這本“詞典體”的小說是帶著回憶的溫暖和敘述的溫情的。難以忘記的知青歲月，不能忘懷的深厚情感。韓少功的文學作品鄉(xiāng)土生活和知青身份這兩種元素進行了完美的結(jié)合。

雖然在文學創(chuàng)作和人生追尋之路上曾有迷茫，但是《馬橋詞典》是韓少功為他自己的尋根之旅找到最終的歸宿。韓少功用獨特的語言形式把回憶里的人事講述，將自己的感悟與熱愛也和盤托出?！恶R橋詞典》獨具匠心的敘事為后來人提供了新的書寫范式，絢麗迷人的故事為我們提供了美好的閱讀體驗。

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