生態(tài)式藝術(shù)教育對(duì)書法教育困境的突破

范秀斐

內(nèi)容提要：生態(tài)式藝術(shù)教育是繼灌輸式藝術(shù)教育、園丁式藝術(shù)教育后的一種可持續(xù)健康發(fā)展的藝術(shù)教育觀念，形成了各種知識(shí)之間的交叉融合、互補(bǔ)互生的生態(tài)關(guān)系。當(dāng)前中國(guó)書法教育中的審美教學(xué)主要從形、意兩方面出發(fā)，且主要以追求技法為導(dǎo)向，而忽略了書法的內(nèi)涵和教育的育人本質(zhì)。本文認(rèn)為這一問(wèn)題可通過(guò)生態(tài)式藝術(shù)教育進(jìn)行突破，同時(shí)融合視聽聯(lián)覺(jué)與格式塔o理學(xué)理論，有效解決引導(dǎo)學(xué)生欣賞經(jīng)典書法作品時(shí)存在的技法與內(nèi)涵脫節(jié)的問(wèn)題，從而提高學(xué)生的欣賞與創(chuàng)作能力、培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力與創(chuàng)新性思維。

關(guān)鍵詞：生態(tài)式藝術(shù)教育;書法教育;困境突破;格式塔心理學(xué);音樂(lè);篋中帖

前言

2010年7月出臺(tái)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確提出加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。為貫徹綱要精神，2011年國(guó)家教育部下發(fā)《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見(jiàn)》，2013年教育部頒發(fā)《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》，2018年新課標(biāo)中美術(shù)課標(biāo)增設(shè)“中國(guó)書畫”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。在國(guó)家一系列新政策的推動(dòng)下，書法學(xué)科成為一個(gè)單獨(dú)的二級(jí)學(xué)科，書法教育呈現(xiàn)了新面貌，促進(jìn)了學(xué)生堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)，增強(qiáng)文化自信。

書法教育是我國(guó)教育體系中不可缺失的重要組成部分，是提升學(xué)生的書寫水平、審美感受力以及文化素養(yǎng)的重要途徑。一件好的書法作品是書法家將自己的情感，通過(guò)有意識(shí)的技法創(chuàng)作，表現(xiàn)出氣韻生動(dòng)的美感，因此對(duì)書法的研究就需要全方位的探索。反觀我國(guó)的書法教育則存在著以灌輸書法技法知識(shí)為主的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了書法教育的可持續(xù)健康發(fā)展。通過(guò)生態(tài)式藝術(shù)教育的指導(dǎo)，書法教育可以更好地以審美體驗(yàn)帶動(dòng)技法練習(xí)，最終培養(yǎng)學(xué)生形成積極的審美意識(shí)和健康的人格。

一、書法教育中的問(wèn)題表現(xiàn)

當(dāng)前，書法教學(xué)中存在一些問(wèn)題，一些教師把教學(xué)重點(diǎn)放在了灌輸書法專業(yè)知識(shí)上，而全然不顧培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生面對(duì)單一的教學(xué)內(nèi)容而無(wú)所適從，這對(duì)書法的教學(xué)是十分不利的。具體而言，書法教學(xué)中的問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下三方面。

一是以技法為主的教學(xué)，忽略了書法的文化精神和藝術(shù)境界，這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)前的書法教育過(guò)程中十分普遍和突出。嚴(yán)格來(lái)講，書法的本質(zhì)是文化的傳承，注重文藝精神是書法存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。歷代經(jīng)典的書法作品本身就是反映著書家的個(gè)人內(nèi)心寫照、時(shí)代精神風(fēng)貌的文學(xué)作品，是文化的綜合體現(xiàn)。而現(xiàn)實(shí)狀況是，很多教師更多地注重書法技法知識(shí)的灌輸，這很難滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，難以促進(jìn)學(xué)生的人文素質(zhì)發(fā)展。在灌輸式的教學(xué)過(guò)程中忽視了德育、禮樂(lè)教化作用，書法的教育呈現(xiàn)單一性與片面性，無(wú)法通過(guò)書法的教學(xué)真正達(dá)到涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的目的。

二是學(xué)科融合的不全面性。在教學(xué)過(guò)程中雖然有部分教師結(jié)合魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返母袷剿睦韺W(xué)的理論，以動(dòng)力形式分析經(jīng)典的書法作品，但相關(guān)分析大多只停留在軸線上的分析，缺乏對(duì)書法整體的把握，教學(xué)中片面注重視知覺(jué)而舍棄書法本質(zhì)，體現(xiàn)為教學(xué)方式的不全面性。實(shí)際上，人自身所擁有的聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象對(duì)書法學(xué)習(xí)可以產(chǎn)生非常積極的影響，但教師容易忽略從書法音樂(lè)性的角度引導(dǎo)學(xué)生探究與學(xué)習(xí)書法，不利于拓展書法的多元化教學(xué)。

三是欣賞書法作品方式的不全面性。當(dāng)前部分學(xué)生只會(huì)精確臨摹而不會(huì)創(chuàng)作，問(wèn)題出現(xiàn)在傳統(tǒng)單一的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)集中在記憶字內(nèi)向背關(guān)系、字組連帶關(guān)系、枯濕濃淡等細(xì)節(jié)上，而忽略了對(duì)整體關(guān)系的把握。學(xué)生不明白書法無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)作，首要的都是把握整體氣息。教師在教學(xué)過(guò)程中忽視了融入多學(xué)科多元素的欣賞方式，沒(méi)能調(diào)動(dòng)起學(xué)生積極的審美體驗(yàn)。

二、生態(tài)式書法教育的內(nèi)涵與優(yōu)勢(shì)

滕守饒先生提出的“生態(tài)式藝術(shù)教育”，是繼灌輸式藝術(shù)教育、園丁式藝術(shù)教育后的一種可持續(xù)健康發(fā)展的藝術(shù)教育觀念。其最突出的價(jià)值是指出在不同學(xué)科之間的互生、互補(bǔ)關(guān)系中，提高學(xué)生的人文素質(zhì)和藝術(shù)能力。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生把不同的文化要素加以整合，從而不斷產(chǎn)生新的觀念和較強(qiáng)的創(chuàng)造力。

在教學(xué)思想上，生態(tài)式藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)不僅要打破美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)史和藝術(shù)創(chuàng)造之間的學(xué)科界限，同時(shí)還要打破藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科之間的隔離狀態(tài)[1]。書法不僅具有藝術(shù)性，而且具有文化性。有較高文化修養(yǎng)的書家，通過(guò)富合張力的線條創(chuàng)作出生動(dòng)的作品。因此教師不但要引導(dǎo)學(xué)生感受書法的外在形式，還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注書家的內(nèi)在情感。肩負(fù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化責(zé)任的書法教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生重視中國(guó)文化，掌握書法技法，并與藝術(shù)心理學(xué)建立更密切的聯(lián)系。多學(xué)科的有機(jī)融合有助于學(xué)生更好地了解、傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在具體的教學(xué)方式上，生態(tài)式藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造之間的相互融合和相互滲透，使敏銳的藝術(shù)感與藝術(shù)創(chuàng)造之間相互貫通[2]351。書法教育中應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生全面欣賞經(jīng)典作品的能力，從而使得臨摹更高效，更為創(chuàng)作所用，這樣才能與創(chuàng)作形成一種融合滲透的關(guān)系。學(xué)生必須建立良好的書法欣賞方法，割裂了欣賞、臨摹與創(chuàng)作的關(guān)系，無(wú)益于書法文化的傳承。

生態(tài)式藝術(shù)教育還強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)藝術(shù)形式的感知分析，分辨和識(shí)別藝術(shù)作品的不同要素和不同事物之間的生態(tài)關(guān)系，長(zhǎng)期接受這種訓(xùn)練和異質(zhì)同構(gòu)的作用，會(huì)影響學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)[2]352。要讓學(xué)生理解和感受書法作品的表現(xiàn)性，在書法教學(xué)中巧妙地融合格式塔心理學(xué)，更有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)和把握隱藏在書法作品中的動(dòng)力形式，進(jìn)而更直觀地把握到書法作品的內(nèi)在生命，培養(yǎng)學(xué)生的綜合審美感受力。

生態(tài)式書法教育具有傳統(tǒng)教學(xué)方法所不及的優(yōu)勢(shì)。一是教學(xué)上更具有拓展性，打破了學(xué)科之間獨(dú)立不相融的學(xué)習(xí)模式，將不同學(xué)科、不同要素融合到書法教學(xué)中，使學(xué)生的藝術(shù)感知能力得到質(zhì)的發(fā)展。二是激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生從自身喜好出發(fā)，探索和建構(gòu)知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新性思維，為書法文化的傳承與發(fā)展提供更大的可能性。

三、生態(tài)式藝術(shù)教育觀為書法教育困境帶來(lái)的突破——以《篋中帖》為例

（一）視聽聯(lián)覺(jué)

魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺(jué)>闡述了“異質(zhì)同構(gòu)”的理論，為視聽聯(lián)覺(jué)提供了心理學(xué)理論基礎(chǔ)。由一種感覺(jué)引起其他感覺(jué)的心理現(xiàn)象叫聯(lián)覺(jué)，它是集聽覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等于一體的感覺(jué)，這是人的基本感覺(jué)。視覺(jué)與聽覺(jué)是最為普遍的聯(lián)合，當(dāng)學(xué)生運(yùn)用音樂(lè)的節(jié)奏韻律來(lái)解讀經(jīng)典的書法作品時(shí)，就突破了思維定式。

音樂(lè)被列為“六藝”之一，與書法都具有教化功能，書法與音樂(lè)學(xué)科之間在表達(dá)情感上有著共通性。南朝宋書畫家袁昂在《古今書評(píng)》中說(shuō)： “皇象書如歌聲繞梁，琴人舍徽?！盵3]75唐初書法家虞世南在《筆髓論》中說(shuō)： “又同鼓瑟綸音，妙響隨意而生;握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)?！盵3]113唐代書法評(píng)論家張懷瑾在《書斷》中說(shuō)：“古文元胤，太史神書，千類萬(wàn)象，或龍或魚，何詞不錄，何物不儲(chǔ)，懌思通理，從心所如，如彼江海，大波洪濤，如彼音樂(lè)，干戚羽旄?！盵3]159明代書法家項(xiàng)穆在《書法雅言》說(shuō)： “譬之撫弦在琴，妙音隨指而發(fā);省括在弩，逸矢應(yīng)鵠而飛?！盵3]535這些書論都把音樂(lè)用以描述對(duì)書法的體會(huì)。書法，作為有形有相的視覺(jué)藝術(shù)，在長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、剛?cè)岬木€條中作用于人的視覺(jué)感官;音樂(lè)，作為無(wú)形無(wú)相的聽覺(jué)藝術(shù)以旋律的延展、聲調(diào)的變化、節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)作用于人的聽覺(jué)感官[4]。音樂(lè)中的“和音”表示為樂(lè)曲的兩個(gè)以上不同的音階同時(shí)發(fā)聲，互相搭配，產(chǎn)生和諧的聲音，同樣書法藝術(shù)也需要字形大小、輕重變化、墨色枯濕濃淡、字勢(shì)欹側(cè)等要素互相搭配。書法與音樂(lè)所共有的急促、舒緩、高亢、低沉的感受，都是通過(guò)視覺(jué)與聽覺(jué)的聯(lián)覺(jué)反應(yīng)產(chǎn)生的。書法中節(jié)奏感的體現(xiàn)主要是書寫過(guò)程中的快與慢、輕與重、線條和單字圖像及形狀的變化等諸多外部的表現(xiàn)形式傳達(dá)到我們視覺(jué)神經(jīng)[5]。

本章節(jié)試圖在視聽聯(lián)覺(jué)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)《篋中帖》中的音樂(lè)節(jié)律進(jìn)行分析，探尋音樂(lè)的節(jié)奏感在書法中的表現(xiàn)形式，通過(guò)對(duì)這種實(shí)例分析，用音樂(lè)元素解決欣賞經(jīng)典書法作品的問(wèn)題，使學(xué)生在之后的技法臨摹上更有指向性，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。

《篋中帖》是北宋書法家米芾寫給隰州太守景文的一件尺牘。米芾喜愛(ài)收藏，每每遇上喜愛(ài)之物設(shè)法與人交換。此帖的書寫內(nèi)容是欲以自己的懷素帖等寶物來(lái)?yè)Q取隰公景文的寶物，因此寫信征求意見(jiàn)。全篇以一種本真的情感呈現(xiàn)出書法藝術(shù)的生命和流動(dòng)的音樂(lè)節(jié)奏感，從中我們不僅能看出書法的章法，同時(shí)還能感受到書作中的節(jié)奏變化。格式塔心理學(xué)要求我們首先要把握“完形”，即從整體出發(fā)看作品。整幅作品可以看作是一個(gè)樂(lè)章的三個(gè)主題（圖2），把字形大而厚重的字看成是重音，字形小而輕盈的字看成是輕音，上下字距看成是停頓的時(shí)長(zhǎng)，那么可看出第一主題相對(duì)平和、沉著，第二主題呈加速狀態(tài)，第三主題呈現(xiàn)出激烈變化而后減速的狀態(tài)，總體是由平和到激昂又趨于緩速的節(jié)奏變化。

第一主題：三條疏朗的行距軸線呈現(xiàn)出從容不迫的狀態(tài)（圖3）。第一行起首“芾篋中”三字字體稍大，心情似乎是較為沉著。到了第二行的節(jié)奏感變化明顯， “乃長(zhǎng)安李氏之物”呈現(xiàn)出“輕輕輕重重輕輕”的對(duì)比?！澳碎L(zhǎng)安”“之物”用筆輕靈，空間疏朗，因此用筆厚重的“李氏”所形成的塊面感，加強(qiáng)了軸線內(nèi)的對(duì)比，使得不同元素融合在一起，相互襯托，產(chǎn)生了節(jié)奏的強(qiáng)弱變化。第三行空間布局、上下字距開始不規(guī)則化，錯(cuò)落的大小字形與欹側(cè)的字勢(shì)，為第二主題的節(jié)奏加速做過(guò)渡準(zhǔn)備。

第二主題：上下字距與行間較為緊密，整體呈現(xiàn)出動(dòng)感十足的空間秩序感與輕快靈動(dòng)的旋律感。第四、第五行中軸線微弱搖擺，到了第六、第七行中軸線呈現(xiàn)“S”形劇烈搖擺。第七行的變化極其微妙，此四字組上下字距十分緊密，從“公”到“見(jiàn)”輕重變化呈現(xiàn)著逐漸遞減的態(tài)勢(shì)?！耙病笔且粋€(gè)單獨(dú)字組，可看成是一個(gè)單獨(dú)的音節(jié)，“如許”是筆斷意連的字組，但其力量相當(dāng)于此行的兩個(gè)重音節(jié)，加上“也如許”那相似的上下字距，加重了這空間的強(qiáng)度，因此這三字形成極強(qiáng)的音節(jié)。筆斷意連的字組“即并馳”音節(jié)強(qiáng)度一下子降下來(lái)了。因此第七行的節(jié)奏強(qiáng)弱為：強(qiáng)一漸弱一極強(qiáng)一弱。“即并馳”是此行的弱音節(jié)，但米芾對(duì)左右結(jié)構(gòu)的處理十分精彩、不雷同，節(jié)奏感與空間留白都給人錯(cuò)落有致的韻律感（圖4）。第二主題的精彩表現(xiàn)為用筆上有粗細(xì)、濃密的特點(diǎn)，雖然軸線間很緊湊，但空間并不悶窒，利用字的有機(jī)排列組合，無(wú)論是實(shí)連、虛連、獨(dú)立字、字組還是字勢(shì)欹側(cè)、傾斜與擺動(dòng)，都產(chǎn)生了微妙、和諧的律動(dòng)感，打破了平庸。

第三主題：第八、九的中軸線已完全傾斜，結(jié)體不拘一格、前傾后仰，呈“/”走勢(shì)。第八行是前后的過(guò)渡，雖然軸線傾斜，但字字獨(dú)立。“更乞”筆致輕快，連筆書寫，是承接第九行的情緒。第九行僅有一次的停歇，即“言”字之后的空白。這突然的停頓，改變了空間的布局，產(chǎn)生了大片空白，達(dá)到了喘息的目的，調(diào)整了節(jié)奏。這突然的調(diào)整就是為了襯托“芾頓首再拜”五字的一氣呵成，節(jié)奏上出現(xiàn)了強(qiáng)烈的波動(dòng)。此五字書寫速度之快，“拜”字的枯筆可以感受到毛筆隨著手腕猛烈刷出去的動(dòng)感，達(dá)到了情感宣泄的高潮。第十行“景”“文”“隰”“公”“閣下”一行當(dāng)中，六個(gè)字形成了五個(gè)字組，字形大而厚重，猶如音樂(lè)當(dāng)中的重低音，可看出米芾書寫時(shí)的慢而莊重。第三主題的精彩在于第八行的過(guò)渡，中、側(cè)鋒以及枯墨并用的第九行展示的快速虛實(shí)感，與第十行的慢速厚重感形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，區(qū)區(qū)三行字就淋漓盡致地展示了書家隨心性而書，且節(jié)奏上急劇地轉(zhuǎn)換。

音樂(lè)中的節(jié)奏需要重復(fù)，各種重復(fù)連續(xù)的手法是非常重要的。在《篋中帖》中同樣也存在著大量的相似重復(fù)?！叭绾巍薄耙灰?jiàn)” “更乞”三個(gè)是相同的節(jié)奏。相似的字組節(jié)奏還有“之物”“氏者也”“道家”“論帖”“即并馳”“一言”是輕音節(jié)的重復(fù)。第二行與第七行均呈現(xiàn)出輕一重一輕的節(jié)奏感，且處理手法也微妙相似。 “公亦嘗見(jiàn)”此字組，分成了上下兩部分，其中“嘗”的“小具有過(guò)渡作用，連接了上部分的直線條與下部分的彎線條（圖5）?！肮嘈　庇删艂€(gè)長(zhǎng)、短、粗、細(xì)形狀不一的點(diǎn)組成，形成了一個(gè)輕盈而勻速的音色。但“小又是下一部分的構(gòu)成之一，與“嘗見(jiàn)”形成了快速的節(jié)奏。這四個(gè)字整體是一個(gè)節(jié)奏，但其中又包含了兩個(gè)不一的節(jié)奏，精彩至極。第二行的“安”字重心下壓，拙樸可愛(ài)，在此行也有過(guò)渡作用（圖6）?！澳碎L(zhǎng)一”是輕音節(jié)且空間留白大，與“女李氏”用筆沉著凝重，以及因厚重的塊面感而產(chǎn)生的強(qiáng)音節(jié)，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。通過(guò)對(duì)某些要素進(jìn)行連續(xù)、重復(fù)、有規(guī)律的處理，加強(qiáng)了靈動(dòng)多變而和諧的美感。

那么米芾的處理手法有傳承嗎？還是隨著情緒而生的畫面呢？顯然，尚古的米芾是從王羲之手札中汲取了許多傳統(tǒng)法度。如《篋中帖》的首行借鑒了《頻有哀禍》的書風(fēng)特征（圖7）。王羲之行草書以側(cè)鋒為主，方圓并用，粗細(xì)變化明顯，《篋中帖》也承襲了這些用筆特點(diǎn)。帖中三個(gè)“芾”、兩個(gè)“道”字的處理因所處位置而不相同，正如王羲之字法處理的干變?nèi)f化。

《篋中帖》通篇完美展現(xiàn)著節(jié)奏的連續(xù)性，由平緩到高潮再到落幕，欣賞者也感受著書家書寫時(shí)跌宕起伏的情感。王羲之評(píng)書云：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫耳?！盵3]26-27道出了變化著的節(jié)奏的重要性。書法藝術(shù)若沒(méi)有了節(jié)奏感，就像毫無(wú)生命力的黑色繩索，毫無(wú)藝術(shù)美感可言。此帖形成的極強(qiáng)的音樂(lè)韻律感，結(jié)合書法的表情達(dá)意功能，通過(guò)精彩的細(xì)節(jié)展開，傳達(dá)出中國(guó)古典美學(xué)中的核心概念——“氣韻生動(dòng)”。

（二）動(dòng)力形式

視覺(jué)與聽覺(jué)之間相互影響，產(chǎn)生相互轉(zhuǎn)化的心理聯(lián)想，通過(guò)這一作用，可采用音樂(lè)的節(jié)律元素來(lái)觀看經(jīng)典書法作品的氣韻美感，感受整體的生氣貫穿流動(dòng)。這種生態(tài)式的視聽聯(lián)覺(jué)觀看方式，帶給學(xué)生不一樣的觀看方式，拓展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。事實(shí)上，用音樂(lè)元素看，也會(huì)存在不足，它無(wú)法分析視覺(jué)作品當(dāng)中力的作用式樣。教師如何引導(dǎo)學(xué)生把握整體的動(dòng)態(tài)平衡呢？針對(duì)這一問(wèn)題，教師需要借助魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返母袷剿睦韺W(xué)理論中的動(dòng)力形式來(lái)分析。

教師可引導(dǎo)學(xué)生換一個(gè)角度來(lái)重新觀看《篋中帖》。欣賞這幅作品時(shí)，首先引起欣賞者嘆為觀止的，是它表面的安靜與隱藏于內(nèi)部的強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)之間的較量，最終達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)。這作品一方面是平穩(wěn)和安靜的，但字又像是飄在紙上一樣輕盈，字之間似乎要飄出紙外，但又停留在那兒不動(dòng)。那么《篋中帖》所產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)平衡是如何獲得的呢？

好的書法作品，其中總是包含著一種富有刺激性的力的結(jié)構(gòu)。一個(gè)視覺(jué)形式的總體平衡，可以而且經(jīng)常由各個(gè)局部中心的不平衡性產(chǎn)生的方向性張力的相互作用而獲得。這些局部張力豐富著整個(gè)結(jié)構(gòu)，使它充滿活力[6]。教師引導(dǎo)學(xué)生在觀看第六行“酒百余尊，其他不論帖”、第七行“公亦嘗見(jiàn)也，如許即并馳”、第八行“上研山明日歸也，更乞”、第九行“一言，芾頓首頓首”，這四行的視覺(jué)式樣在向欣賞者傳遞出具有傾向性的張力。傾斜式樣所產(chǎn)生的動(dòng)力大小取決于它偏離正常位置的角度[7]，因此這四行呈現(xiàn)“/”的傾斜姿態(tài)，與作品中的其他走勢(shì)形成了劇烈的反差。尤其是第八、九行是整幅作品的高潮，由于傾斜角度之大，增強(qiáng)了此空間的動(dòng)力。米芾在化解這一沖突時(shí)，做了許多微妙的處理。前四行“芾篋中”“乃長(zhǎng)” “王起部” “驚”皆偏移了行軸線，往右發(fā)生位移（圖8），一定程度上對(duì)抗了后四行的往左傾斜的力。阿恩海姆認(rèn)為重力取決于大小，在其他的因素都差不多的情況下，物體越大，其重力就越大[8]。因此，前三行的“芾篋中懷” “李氏” “薛”、第十行“景文隰公閣下”又大又重的字壓住了中間那幾行跳動(dòng)的力量。

此作傾斜多變與平靜的組合關(guān)系形成了鮮明的對(duì)比。也就是說(shuō)，一方面，其傾斜的字與空間顯得生動(dòng)靈活;另一方面，其整幅作品卻顯得平靜。二者雖然對(duì)立，但又產(chǎn)生了動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)的整體融合效果，結(jié)語(yǔ)

（一）結(jié)論

生態(tài)式藝術(shù)教育觀啟發(fā)書法教育運(yùn)用視聽聯(lián)覺(jué)，從聽覺(jué)與視覺(jué)兩個(gè)方面共同提升對(duì)書法藝術(shù)的感性認(rèn)識(shí)。利用書法與音樂(lè)兩種藝術(shù)形式在形式法則上的相通性，從音樂(lè)的角度來(lái)欣賞書法作品，能夠激發(fā)學(xué)生的想象力。通過(guò)音樂(lè)與書法的聯(lián)合，使抽象與具象互為表達(dá)，在這種知覺(jué)狀態(tài)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。音樂(lè)中的某些要素對(duì)書法的創(chuàng)作有一定的啟發(fā)性，書法教育可以嘗試用節(jié)奏及力度、速度、曲式等音樂(lè)元素來(lái)提高審美感受力，創(chuàng)作出更多具有豐富審美體驗(yàn)的書法作品。以視聽聯(lián)覺(jué)與動(dòng)力形式方法融入書法教育中，促進(jìn)書法教育中欣賞、臨摹與創(chuàng)作三者健康的可持續(xù)生態(tài)關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)敏感性，提升學(xué)生的感性素質(zhì)。

（二）建議

當(dāng)前書法學(xué)習(xí)中臨摹與創(chuàng)作割裂，學(xué)生只會(huì)精確臨摹而不會(huì)創(chuàng)作。很重要的原因在于學(xué)生欣賞書法作品的方式不夠，沒(méi)能透過(guò)表象感知其內(nèi)涵。教師在書法教學(xué)中，不應(yīng)一味局限于細(xì)枝末梢的技法教學(xué)，而要從書法的根源引導(dǎo)學(xué)生把握整體氣息與動(dòng)態(tài)關(guān)系，對(duì)章法了然于胸，感受書家的書寫節(jié)奏與心情，剖析作品所表達(dá)的技巧，以審美體驗(yàn)帶動(dòng)技法練習(xí)進(jìn)而突破創(chuàng)作上的束縛。格式塔心理學(xué)中的動(dòng)力形式，有助于學(xué)生把握經(jīng)典書法作品的整體動(dòng)靜關(guān)系。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行視覺(jué)訓(xùn)練，重視培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)敏感性，反復(fù)分析不同的經(jīng)典書作，只有欣賞到位了，臨摹才會(huì)得心應(yīng)手，學(xué)生的創(chuàng)作才會(huì)有源源不斷的支撐。欣賞、分析過(guò)程中的探索對(duì)學(xué)生有潛移默化的作用，顛覆了傳統(tǒng)大量記憶單個(gè)字組的負(fù)擔(dān)式學(xué)習(xí)方式，能激發(fā)學(xué)生的濃烈學(xué)習(xí)興趣。教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系視聽聯(lián)覺(jué)與格式塔心理學(xué)理論歸納、分析多種創(chuàng)作手法，從中汲取和借鑒優(yōu)秀的元素構(gòu)成，為創(chuàng)作提供源源不斷的靈感，這樣才能創(chuàng)作出更多的富有時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。

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[7]寧海林.阿恩海姆視知覺(jué)形式動(dòng)力理論研究[M]北京：人民出版社，2009： 103

[8]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺(jué)[M]成都：四川人民出版社，1998： 21

本文為廣州美術(shù)美院2019年度研究生項(xiàng)目“書法的創(chuàng)作與教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19XJZ X04）的階段性成果。

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖