中文專業(yè)中國(guó)文化史類課程的問(wèn)題、現(xiàn)狀與發(fā)展構(gòu)想

白金

摘 要：我國(guó)高校的中文專業(yè)大部分將中國(guó)文化史類課程設(shè)置為任意選修課，這反映出該課程對(duì)于中文專業(yè)學(xué)習(xí)的重要價(jià)值仍未被充分認(rèn)識(shí)，且其傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法也不盡適合中文專業(yè)教學(xué)的特殊情況。高校應(yīng)該通過(guò)改變課程性質(zhì)、增加總學(xué)時(shí)、修改課程內(nèi)容、重編適用教材等方式，建設(shè)符合中文專業(yè)自身教學(xué)實(shí)踐的文化史課程，這也是完善中文專業(yè)課程體系的一個(gè)重要組成部分。

關(guān)鍵詞：中文專業(yè);文化史類;課程改革

在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程體系中，中國(guó)文化史類課程的位置十分尷尬，從20世紀(jì)50年代確立課程體系之初，它就長(zhǎng)期存在于課程體系之中，但在幾十年的教學(xué)實(shí)踐中卻從未被重視過(guò)。從中文系的專業(yè)教師到一屆屆的學(xué)生，大都認(rèn)為該課程有開(kāi)設(shè)的必要，但在大多數(shù)時(shí)候都將其列為選修課，甚至長(zhǎng)期未能開(kāi)設(shè)。在我國(guó)大力開(kāi)展通識(shí)教育的當(dāng)下，探討中國(guó)文化史類課程發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，剖析該課程開(kāi)設(shè)的必要性與價(jià)值，并在新時(shí)期中文教學(xué)環(huán)境下重構(gòu)這一課程的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于解決上述矛盾、完善中文課程體系有著重要的意義。

一、中國(guó)文化史類課程的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國(guó)各高校中文專業(yè)中，介紹中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的課程大致以“中國(guó)文化概論”“中國(guó)文化史”“中國(guó)傳統(tǒng)文化”“中國(guó)古代文化概論”“中國(guó)古代文化史”等名稱為主。這些課程在教學(xué)內(nèi)容上雖存在一定差異，但它們介紹、講授中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承中華古代文明的主要教學(xué)目的則是一致的。因此，這類課程可統(tǒng)稱為中國(guó)文化史類課程。目前，我國(guó)共有369所本科高校開(kāi)設(shè)有中文專業(yè)。由于各高校的學(xué)術(shù)積淀與培養(yǎng)傳統(tǒng)不同，不同高校中文專業(yè)的培養(yǎng)方向略有差別，但在主干課程設(shè)置上，并不存在根本性的差異。

為了解高校中文專業(yè)中國(guó)文化史類課程的設(shè)置情況，筆者從369所開(kāi)設(shè)中文專業(yè)的高校中選擇了96所進(jìn)行抽樣調(diào)查，超過(guò)開(kāi)設(shè)專業(yè)總數(shù)的四分之一。這些高校包括部分“985”“211”高校及其他一些部屬和地方一本、二本高校。從地區(qū)上看，涵蓋了東北、華北、中南、華南、華東、西北、西南各個(gè)地區(qū)的高校。通過(guò)對(duì)其培養(yǎng)方案進(jìn)行分析，被抽樣的高校中文專業(yè)中國(guó)文化史類課程開(kāi)設(shè)情況如表1（見(jiàn)P8）所示。

從這些數(shù)據(jù)可以看出，各高校顯然認(rèn)為開(kāi)設(shè)這一課程是必要的。在絕大部分被抽樣調(diào)查的高校中，均把中國(guó)文化史類課程視為中文的專業(yè)課，只有北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校將其置于通識(shí)課程模塊中。而其中，僅有大連大學(xué)等兩所高校將其作為必修課開(kāi)設(shè)。從另外一個(gè)角度看，有近一半的高校將中國(guó)文化史類課程設(shè)置為專業(yè)任選課;如果再加上通識(shí)任選，則有超過(guò)一半的高校并不強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)此課程。從課時(shí)上來(lái)看，絕大部分高校都將周學(xué)時(shí)設(shè)置為2個(gè)學(xué)時(shí)，只有6所高校將其設(shè)置為3個(gè)學(xué)時(shí)。西南民族大學(xué)是所有抽樣高校中唯一一所每周設(shè)置4學(xué)時(shí)的高校。值得一提的是南京大學(xué)。南京大學(xué)此課程開(kāi)設(shè)于匡亞明學(xué)院，供一、二年級(jí)學(xué)生任意選修。雖然仍舊是每周2學(xué)時(shí)，但要開(kāi)設(shè)兩個(gè)學(xué)期，兩學(xué)期的課程內(nèi)容既有聯(lián)系，又自成體系。這種較為靈活的方式，可以讓有興趣的學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)這一課程。

總體來(lái)看，在當(dāng)前的中文專業(yè)課程體系中，中國(guó)文化史類課程在多數(shù)高校被視為專業(yè)課，僅在部分推行通識(shí)教育改革的高校中被納入通識(shí)教育模塊，但這一類課程并未因?yàn)槠湔n程類別的改變而受到足夠的重視。不管是在專業(yè)課模塊還是在通識(shí)教育模塊，超過(guò)一半的學(xué)校將其作為任意選修課，僅供有興趣的學(xué)生自主選擇，而只有少數(shù)學(xué)校將其作為學(xué)科基礎(chǔ)課。這說(shuō)明，在中文專業(yè)課程重構(gòu)呼聲不斷的今天，該類課程對(duì)于中文專業(yè)學(xué)習(xí)的重要價(jià)值仍未被充分認(rèn)識(shí)，劃入通識(shí)模塊使其更加難以受到重視，它在中文專業(yè)課程體系中的地位并未得到根本改變。

二、中國(guó)文化史類課程存在的問(wèn)題

從學(xué)科屬性上來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化史類課程顯然歸屬歷史學(xué)，它與中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)分屬兩個(gè)大的學(xué)科門(mén)類。但這種人為造成的學(xué)科分立并不能拆解史學(xué)與文學(xué)在學(xué)術(shù)思想內(nèi)容上的內(nèi)在聯(lián)系。文與史的學(xué)科邊界自古至今都從未涇渭分明過(guò)。在傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部學(xué)科分類方法中，史學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)分屬經(jīng)部、史部、集部等幾大類，距離似乎頗為遙遠(yuǎn)。如果分析這四部學(xué)科所容納的學(xué)術(shù)思想則可以發(fā)現(xiàn)，文、史、哲實(shí)際上在幾千年的學(xué)術(shù)史中長(zhǎng)期糾纏在一起。比如《詩(shī)經(jīng)》，雖然作為儒家元典而歸入經(jīng)部，成為一種哲學(xué)著作，但其詩(shī)歌的本質(zhì)則使其一直是文學(xué)研究者的重要學(xué)習(xí)研究對(duì)象。

唐代劉知幾在《史通》中多次論述了文史的這一同源關(guān)系，如《核才》篇云：“昔尼父有言：‘文勝質(zhì)則史。蓋史者當(dāng)時(shí)之文也，然樸散淳銷，時(shí)移世易，文之與史，較然異轍。”

而在《載文》篇中，則將文、史關(guān)系論述得更為明確：“觀乎人文，以化成天下;觀乎國(guó)風(fēng)，以察興亡。是知文之為用，遠(yuǎn)矣大矣。若乃宣、僖善政，其美載于周詩(shī);懷、襄不道，其惡存乎楚賦。讀者不以吉甫、奚斯為諂，屈平、宋玉為謗者，何也？蓋不虛美、不隱惡故也。是則文之將史，其流一焉。”

明代王世貞在《藝苑卮言》中也提出：“天地間無(wú)非史而已。三皇之世，若泯若沒(méi);五帝之世，若存若亡。噫！史其可以已耶？六經(jīng)，史之言理者也。”此外，他從文體學(xué)的角度，分析了六經(jīng)與史學(xué)的關(guān)系。顯然也是援引文學(xué)理念來(lái)解釋作為哲學(xué)著作的六經(jīng)，同時(shí)又把六經(jīng)看作史學(xué)著作。

近代以來(lái)，隨著西學(xué)東漸而逐漸形成的七科（文、理、法、農(nóng)、工、商、醫(yī)）分類方式則將史學(xué)、文學(xué)并入“文”這一大類中，文、史的界限較之傳統(tǒng)分類方法更為模糊?？梢?jiàn)，雖然在當(dāng)今十二大學(xué)科門(mén)類中，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)與歷史學(xué)歸屬有異，但從兩學(xué)科的淵源與傳承來(lái)看，史學(xué)、文學(xué)并未真正分離，它們與哲學(xué)甚至可以說(shuō)是三位一體的。尤其對(duì)于以研究中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)為主要內(nèi)容的中文學(xué)科來(lái)說(shuō)，古代語(yǔ)言、文學(xué)、文化對(duì)于學(xué)習(xí)與研究的重要性是不言而喻的。

從教學(xué)內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，文學(xué)類課程的教學(xué)根本無(wú)法擺脫史學(xué)的深刻影響。文學(xué)研究的多個(gè)方面，都依附于史學(xué)研究。首先，在作家的研究方面，作家的生平事跡本身就是歷史的考證。而對(duì)作家思想的研究則需要通過(guò)挖掘作者的生活經(jīng)歷去探究。其次，文學(xué)作品的構(gòu)建、文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生，必然建立在某種相應(yīng)的歷史文化基礎(chǔ)之上。比如，文學(xué)史研究者在論及宋詞繁榮的外部因素時(shí)，往往會(huì)提到以下幾點(diǎn)原因：市民階層的崛起，市坊界限的打破，宵禁的取消，城市消費(fèi)文化的繁榮，等等。這些推動(dòng)宋詞繁榮的因素在文學(xué)本體發(fā)展線索之外，屬于經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史乃至思想史等歷史學(xué)范疇的研究?jī)?nèi)容，卻一直是文學(xué)史家在研究文學(xué)過(guò)程中所必須面對(duì)的。最后，任何一種傳世文獻(xiàn)都具有雙重學(xué)科屬性——文學(xué)的與歷史的。諸如《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《史記》以及先秦諸子散文等經(jīng)典文獻(xiàn)，長(zhǎng)期以來(lái)都同時(shí)被視為文學(xué)作品、歷史史料、哲學(xué)文獻(xiàn)，是各個(gè)學(xué)科研究的基本材料。從這一角度來(lái)看，文學(xué)與史學(xué)確出同源。那么，當(dāng)我們以文學(xué)研究的眼光審視這些文獻(xiàn)時(shí)，就難以剔除其中的史學(xué)、哲學(xué)內(nèi)涵。而我們?cè)陂_(kāi)展文獻(xiàn)整理工作的時(shí)候，則需要將文學(xué)闡釋與歷史考證相結(jié)合。歷代注家在進(jìn)行文獻(xiàn)整理時(shí)，其重要的研究手段就是考據(jù)。清代的樸學(xué)審訂文獻(xiàn)、辨別真?zhèn)巍⑿？敝囌`、注疏和詮釋文字、典章制度以及考證地理沿革等，少有理論的闡述及發(fā)揮，也不注重文采，其史學(xué)味道十分濃烈。甚至于在清代，文學(xué)作品的產(chǎn)生也受到歷史學(xué)研究方法的影響。清代著名散文流派桐城派代表人物姚鼐的古文理論即要求做到義理、考據(jù)與辭章的三者結(jié)合。其中的考據(jù)，顯然也與歷史考證有某種類似之處?？梢钥闯?，歷史學(xué)知識(shí)是文學(xué)研究必要的輔助，甚至是文學(xué)創(chuàng)造與研究的重要工具。對(duì)于中文專業(yè)來(lái)說(shuō)，史學(xué)在文學(xué)研究與學(xué)習(xí)中的重要性可見(jiàn)一斑。

同時(shí)，獲取必要的歷史學(xué)知識(shí)，也是中文專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要與訴求。在日常教學(xué)以及與學(xué)生的日常交流中，大多數(shù)教師會(huì)感受到學(xué)生歷史知識(shí)的不足，在古代漢語(yǔ)、古代文學(xué)教學(xué)中，尤其能感受到學(xué)生古代文化常識(shí)的欠缺。學(xué)生這種知識(shí)的匱乏，甚至已經(jīng)給本專業(yè)部分課程的學(xué)習(xí)帶來(lái)了負(fù)面的影響。為了確切掌握高校中文專業(yè)學(xué)生對(duì)歷史尤其是中國(guó)古代史、古代文化史知識(shí)的認(rèn)識(shí)程度，并深入了解學(xué)生對(duì)開(kāi)設(shè)此類課程的具體要求，從而有針對(duì)性地對(duì)相關(guān)課程進(jìn)行設(shè)置與構(gòu)建，學(xué)校課題組對(duì)中文專業(yè)本科生進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查顯示：中文專業(yè)由于要學(xué)習(xí)古代文學(xué)、古代漢語(yǔ)、古典文獻(xiàn)學(xué)等課程，無(wú)論是本科還是研究生階段，大部分學(xué)生都沒(méi)有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的史學(xué)培訓(xùn)，他們對(duì)中文專業(yè)開(kāi)設(shè)歷史尤其是古代文化史類課程是較為贊同的。其中，研究生更傾向于將其開(kāi)設(shè)為必修課，顯然他們?cè)谘芯可A段的學(xué)習(xí)過(guò)程中，更加深入認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)這一課程的重要性?？梢?jiàn)，中國(guó)文化史類課程，甚至包括其他一些必要的史學(xué)課程，如果僅僅以選修課的身份出現(xiàn)在高校中文專業(yè)的教學(xué)中，無(wú)法滿足學(xué)生的需求。它在中文專業(yè)課程體系中的地位亟須改變。

三、中國(guó)文化史類課程的發(fā)展構(gòu)想

在努力改變中國(guó)文化史類課程在中文專業(yè)課程體系中地位的同時(shí)，我們也有必要探索如何恰如其分地在中文專業(yè)中開(kāi)展此類課程的教學(xué)，既能讓學(xué)生獲得足夠的知識(shí)，輔助中文專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，又避免過(guò)度侵占中文課程的學(xué)習(xí)時(shí)間，將中文教學(xué)變成歷史教學(xué)。在這種情況下，用中國(guó)文化史類課程替代中國(guó)通史的教學(xué)，應(yīng)該是一種不錯(cuò)的嘗試。

其實(shí)，在中文專業(yè)中開(kāi)設(shè)史學(xué)類課程，以及如何進(jìn)行此類課程的教學(xué)，在中華人民共和國(guó)成立初期就有過(guò)探討。1957年1月，時(shí)稱開(kāi)封師院的河南大學(xué)，在其《關(guān)于教學(xué)計(jì)劃修訂意見(jiàn)的說(shuō)明》中記載了當(dāng)年該校有關(guān)中文專業(yè)歷史教學(xué)的討論。

有的教師主張開(kāi)中國(guó)通史，理由是學(xué)文學(xué)必須了解中國(guó)歷史;另一些人則主張開(kāi)中國(guó)思想史、文化史之類的課程，因?yàn)檫@些課程與中國(guó)文學(xué)關(guān)系很密切;還有些人則不主張開(kāi)，理由是怕不能達(dá)到藝術(shù)要求，而講成歷代事件的敘述，對(duì)中國(guó)文學(xué)課用處不大。

顯然，當(dāng)時(shí)中文專業(yè)的教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到史學(xué)對(duì)于文學(xué)研究具有積極意義，并明確提出文化史與中國(guó)文學(xué)關(guān)系密切。但課程未能開(kāi)設(shè)并非因?yàn)榇祟愓n程不重要，而是因?yàn)閾?dān)心教師教學(xué)能力不足會(huì)導(dǎo)致無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

著名史學(xué)家嚴(yán)耕望也曾經(jīng)就臺(tái)灣地區(qū)高校的通識(shí)性質(zhì)課程“中國(guó)通史”發(fā)表過(guò)看法，他認(rèn)為：講授中國(guó)通史，既不能采取平鋪述說(shuō)的方式，以避免與中學(xué)歷史課程相重復(fù)，但又不能就各個(gè)時(shí)代分開(kāi)講幾個(gè)問(wèn)題，變成不相連貫的專題演講。個(gè)人意見(jiàn)，不如比較側(cè)重講中國(guó)文化史。因?yàn)橐嗄陚儽匦拗袊?guó)通史課程，無(wú)非想讓他們對(duì)中國(guó)文化有較深的了解，要通史講授得很成功，既不大可能，倒不如干脆縮小范圍，只講中國(guó)文化史，多少省力些。

同樣是對(duì)針對(duì)高校非歷史專業(yè)開(kāi)設(shè)的中國(guó)歷史課程，嚴(yán)耕望先生的這段論述，與大陸地區(qū)高校在20世紀(jì)50年代的討論不謀而合，即可以以中國(guó)文化史的教學(xué)代替中國(guó)通史的教學(xué)。這為中文專業(yè)的歷史教學(xué)提供了有益的借鑒。

由于中國(guó)文化史類課程要在課堂教學(xué)中發(fā)揮中國(guó)通史的作用，因而其教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該兼有中國(guó)通史與中國(guó)古代文化常識(shí)。從大陸地區(qū)中學(xué)歷史教學(xué)的情況來(lái)看，以朝代為線索平鋪直敘講歷史是通常的教學(xué)手段。這樣的教學(xué)方式雖使學(xué)生對(duì)朝代更迭、歷史重大事件有了一定的認(rèn)識(shí)，卻割裂了古代各種文化現(xiàn)象發(fā)展沿革的自然脈絡(luò)，使學(xué)生缺乏對(duì)古代重要文化現(xiàn)象完整、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，尤其無(wú)法系統(tǒng)了解文化現(xiàn)象的沿革史。那么，本科生階段的中國(guó)文化史類課程則需要彌補(bǔ)這一缺陷。在教學(xué)中，該類課程可以以古代各種文化現(xiàn)象的沿革史為主要教學(xué)線索，以朝代更替、歷史事件作為文化現(xiàn)象沿革史的背景進(jìn)行講述。同時(shí)，將中國(guó)文化的主體精神滲透到教學(xué)內(nèi)容中。按照這一思路，中國(guó)文化史類課程至少應(yīng)該包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和古代文化常識(shí)兩方面內(nèi)容。

總之，中國(guó)文化史類課程對(duì)中文專業(yè)來(lái)說(shuō)非常重要，它可以取代中國(guó)通史這樣的課程，彌補(bǔ)學(xué)生在古代歷史文化知識(shí)方面的欠缺，是中文專業(yè)學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識(shí)的重要輔助。但是，當(dāng)前全國(guó)高校的中文專業(yè)對(duì)中國(guó)文化史類課程的重視程度普遍不足。傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法也不盡適合中文專業(yè)教學(xué)的特殊情況。高校應(yīng)該通過(guò)改變課程性質(zhì)、增加總學(xué)時(shí)、修改課程內(nèi)容等方式，建設(shè)符合中文專業(yè)自身教學(xué)實(shí)踐的文化史類課程，這也是完善中文專業(yè)課程體系的一個(gè)重要組成部分。

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責(zé)編：紅 茶