初中文言文教學(xué)的實踐與思考

宋瓊瓊

摘要：文言文是中華民族的文化瑰寶，許多志士、學(xué)者乃至平民百姓都受它的影響。很多膾炙人口的名言警句，傳遍窮鄉(xiāng)僻壤，市井里巷。文言文以其豐厚的積淀、獨(dú)特的審美，滋養(yǎng)了一代又一代人，它的重要性是現(xiàn)代文所不能替代的。

然而目前，初中文言文教學(xué)仍然面臨很大的困境，文言文的地位還沒有得到足夠的重視，文言文的教學(xué)方式還有待優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：文言文;教學(xué);初中語文;實踐與思考

一、初中生學(xué)習(xí)文言文的重要意義

（一）學(xué)習(xí)文言文可以使學(xué)生了解、繼承中國傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生不僅能夠通曉中國的歷史文化，而且能夠從傳統(tǒng)文化中汲取有用的養(yǎng)分，古為今用。如儒家宣揚(yáng)的“仁政禮治”的家國思想;道家追求的“和諧自然”的人文哲學(xué);法家倡導(dǎo)的“富國強(qiáng)兵”的治國之道;兵家主張的“靈活多變”的軍事策略……這些優(yōu)秀的思想文化是我們祖先留給我們的寶貴的精神財富，無論是對個人還是對社會都具有巨大的影響力。

（二）學(xué)習(xí)文言文不僅有助于提高學(xué)生閱讀、欣賞文言作品的能力，而且能夠啟發(fā)學(xué)生把文言作品中的寫作要點吸收、融入到自己的寫作中去。如孟子在《富貴不能淫》中大篇幅使用的排比手法，闡釋了大丈夫應(yīng)有的遠(yuǎn)大志向和道德操守，不僅增強(qiáng)了文章的氣勢，而且讀起來很有感染力。學(xué)生在自己的議論文寫作中便可以借鑒孟子的這種表現(xiàn)手法。

（三）優(yōu)秀文言作品中的智慧和感悟，有助于發(fā)散學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的思想。如《<論語>十二章》中“吾日三省吾身”的自覺意識;《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格;《大道之行也》中“選賢與能，講信修睦”的大同思想;《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的理想世界……這些先人的智慧，無不啟迪著學(xué)生更深入地思考社會及人生。

二、初中文言文教學(xué)面臨的困境

從學(xué)生方面講，由于白話文的廣泛應(yīng)用，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文沒有了具體的語言環(huán)境，對文言文語言并不敏感。加之部分學(xué)生文言文閱讀量較少，課外文言文積累不足，導(dǎo)致學(xué)習(xí)到的文言文知識得不到有效遷移，長此以往，學(xué)生會逐漸喪失對文言文的學(xué)習(xí)興趣，文言文的閱讀能力無法提高。

從教師教學(xué)方面講，由于新版教材中文言文比重的加大，學(xué)校課時的有限，導(dǎo)致部分教師把文言課堂上成了翻譯課或囫圇吞棗式地講解課文，學(xué)生無法真正地理解課文的深意。加之部分教師課堂吸引力不足，教學(xué)方式單一，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)時難免感到枯燥乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到影響。

三、初中文言文教學(xué)的優(yōu)化策略

瑞士心理學(xué)家皮亞杰曾說過：“我們所期望的教師是善于激發(fā)學(xué)生主動探究未知事物的導(dǎo)師。”在課堂上，教師應(yīng)當(dāng)是一位優(yōu)秀的引導(dǎo)者。因此，本文對初中生文言文教學(xué)實踐的探索基于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力營造高效、輕松的文言文課堂氛圍。讓學(xué)生成為課堂真正的主人，主動地掌握并運(yùn)用知識。

（一）把朗讀文言文放在非常重要的地位

朗讀是語文學(xué)習(xí)的一項基本功，也是理解課文的重要手段。文言文語感的培養(yǎng)，文言文情感的體悟，文言文主旨的領(lǐng)會都需要師生首先在朗讀中去把握。

教師可以鼓勵學(xué)生根據(jù)文言文的特點，采用多種形式朗讀課文。如《鄒忌諷齊王納諫》 《孫權(quán)勸學(xué)》等故事性強(qiáng)、情節(jié)曲折的課文可以組織學(xué)生分角色朗讀;《三峽》 《與朱元思書》等抒情性強(qiáng)，語言優(yōu)美的課文可以引導(dǎo)學(xué)生配樂朗讀;《生于憂患 死于安樂》 《得道多助 失道寡助》等議論性強(qiáng)，思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n文可以指導(dǎo)學(xué)生放聲齊讀。

與此同時，教師更要在教學(xué)中注重提高自己的朗讀和范讀水平。加強(qiáng)對學(xué)生的朗讀指導(dǎo)，積極營造書聲瑯瑯的學(xué)習(xí)氛圍。鼓勵競爭意識，合理安排學(xué)生參與各種朗讀比賽。讓學(xué)生重視朗讀、熱愛朗讀，進(jìn)而重視文言、熱愛文言。

（二）培養(yǎng)學(xué)生解讀注釋、使用工具書的學(xué)習(xí)能力

“授人以魚，不如授人以漁”，教師應(yīng)該改變以往的灌輸式教學(xué)的僵化模式，積極探索以學(xué)生為主體的自主式學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在合作中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，探索學(xué)習(xí)之路。學(xué)生一旦掌握了文言文學(xué)習(xí)的有效方法便會在學(xué)習(xí)過程中獲得“發(fā)現(xiàn)”的樂趣，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。

七年級上學(xué)期，學(xué)生接觸的第一篇文言文是《詠雪》，這篇文言文篇幅短小，正好適合教師以此篇為例，教會學(xué)生如何結(jié)合注釋、查看工具書進(jìn)而自主學(xué)習(xí)。在這一過程中，教師要對學(xué)生有耐心，多鼓勵學(xué)生，幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)自信，克服畏難情緒。如果學(xué)生在一開始便找到了學(xué)習(xí)文言文的方法并能夠舉一反三，那么他在日后的學(xué)習(xí)過程中也能夠事半功倍。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，豐富教學(xué)形式，注重聯(lián)系生活

首先，發(fā)散性思維的培養(yǎng)，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力，有助于促進(jìn)學(xué)生積極思考、主動學(xué)習(xí)。如在《莊子與惠子游于濠梁之上》這堂課上，教師可以讓學(xué)生思考在莊子與惠子的這場辯論中，究竟誰是勝者？無論學(xué)生的回答是什么，只要理由充分，言之有理即可。通過這類題型的設(shè)置，教師要讓學(xué)生明白，世間的萬事萬物不一定會有標(biāo)準(zhǔn)的答案。有時候角度不同，得出結(jié)論便不同。

其次，文言文課堂要打破死板、單一的教學(xué)模式，讓文言文的課堂多一點歡笑、多一點暢想、多一點創(chuàng)造。如在教學(xué)《賣油翁》一課時，教師可以鼓勵學(xué)生把賣油翁和陳堯咨的對話在課堂上表演出來。學(xué)生通過表演，不僅能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，而且有助于他們更好地揣摩人物性格、分析人物形象。相信通過生動的表演，學(xué)生在學(xué)完課文很久后仍然能夠?qū)φn文內(nèi)容記憶猶新。

再次，課堂教學(xué)內(nèi)容要與實際生活聯(lián)系起來，使文言文學(xué)習(xí)充滿時代氣息。如《誡子書》中作者對孩子寄予的深情厚望;《愚公移山》中能夠感動天帝的“愚公精神”;《穿井得一人》中“謠言止于智者”的委婉告誡;《河中石獸》中老河兵傳達(dá)出的“實踐出真知”的道理……這些智慧，在歷經(jīng)千百年的洗禮后，對我們的生活仍然有巨大的啟發(fā)作用。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生緊握時代脈搏，賦予這些傳統(tǒng)文化精華以全新的生命力。

總之，初中文言文的教學(xué)實踐任重而道遠(yuǎn)。教師只有積極探索有效的教學(xué)方式，不斷增加必要的知識儲備，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，才能更好地駕馭文言文課堂，讓古人的智慧在現(xiàn)代熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)：

[1]何梅華.文言文教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中的地位[A].2015

[2]楊梅.初中文言文朗讀教學(xué)策略研究[A].2019.06

[3]陸衛(wèi)東.初中文言文教學(xué)的實踐與思考[D].2005.09